臨渙古鎮旅游開發現狀與策略

侯 清

(淮北職業技術學院 工藝美術系,安徽 淮北 235000)

臨渙古鎮位于安徽省淮北市濉溪縣，交通便利，歷史文化悠久，是安徽省歷史文化保護區。從臨渙古鎮的歷史發展和文化傳承上來看，其建立和發展可以追溯到商朝。臨渙古鎮在古代物質文化豐富，有大量建筑物、橋梁及道路保留至今。

一、臨渙古鎮的地理位置和歷史傳承

臨渙古鎮位于安徽省淮北市西南35km處，水陸交匯，整個區域交通便利。古鎮占地面積180平方千米，城區為3.6平方千米。目前,古鎮人口總數為8.85萬人，是我國500家城鎮建設試點鎮之一，是安徽省歷史文化保護區，也是安徽省和淮北市綜合改革試點鎮。

戰國時期，臨渙隸屬于宋國，宋國滅亡后，歸入楚國管轄，并逐漸發展成為交通樞紐。東晉之后，臨渙鎮受到譙郡管轄，這種狀態一直持續到20世紀30年代。經歷了上千年的持續發展，臨渙鎮積累了大量的物質和非物質文化。

抗日戰爭中，由于臨渙鎮是該地區的交通樞紐，成為日軍侵略的重點，古鎮的物質文化遭到了嚴重破壞。目前，在當地政府的努力下，歷經歷史變遷的臨渙古鎮的一些物質文化遺產得以修復，非物質文化遺產也被保存下來。

二、臨渙古鎮的物質文化和人文文化

(一)物質文化

1.春秋古城墻遺址

臨渙古鎮在戰國時期就成為軍事重地，至今仍保存有春秋時代的古城墻遺址。城墻的東西長度1 490m，南北方向的寬度為1 394m，上部寬度為5到8m，高度為7到15m，并含有多種坡度值，總面積2.7平方千米。臨渙古城墻的東南西北四個方向都有城門，并且在城墻四角上建有角樓，城墻上每隔100米就建有烽火臺，整體上符合戰國時期的拒敵布局。[1]12古城墻經過兩次建筑工藝的處理，基礎層次為夯土處理，土質包括雜土、黃土等，基礎部分規整。第二次為覆土處理形式，并且沒有夯土跡象，采用圓木棒拍打，對表面進行平整處理，角樓上部為屋瓦結構，具有戰國晚期的建筑特征。

2.觀星臺遺址

觀星臺遺址位于臨渙古鎮的南側，臨近河道，南北方向長度300m，東西方向寬度250m，高臺的各個層級厚度1.5m。[1]15在文化調查中，這一地區采集到了10多個標本，有紅褐陶鼎足、蚌殼、鹿角、石斧等。此外，該區域還有黃土崗遺址，是新石器時代的物質遺址。據考證，該遺址的文化層土厚度為1到2m，并且從中采集到了石斧、紅陶圓錐形足等多種各具形態的歷史文物。

3.明清老街

明清老街建于明清時期，街道的兩旁為古色古香的明清建筑，目前，這類建筑保存良好，但也存在年久失修、缺乏統一的保護規劃，面臨古建筑拆除后重建為現代建筑等問題。整體來看，明清老街建筑完整度不高。[2]對于古建筑，通常大梁下部在20到40cm的區域上設置拱梁，和梁的走向并行，并穿過墻壁。建筑的支撐構件通常采用圓柱形的立柱撐起主梁，并伸出墻外70cm，設置馬腿形式的撐柱，為了提高穩定度，一般會在這里設置起支點作用的木板。

(二)人文文化

1.宗教文化

臨渙古鎮宗教文化主要是佛教文化。有代表性的文化區域為相山廟和城隍廟。相山廟中有多塊石碑，碑文記載了皇帝巡視的內容及相關的政治見解。比如:乾隆皇帝碑文中記載道：于乾隆二十六年，圣天子巡幸江南，發帑進修額其匾曰：惠我南黎，是知湘山者。說明當時的臨渙古鎮已經成為一個集經濟、文化于一體的地區。此外相山廟中供奉了多個神像。城隍廟有一塊石碑，上面記載了該廟被損壞的情況和歷史發展周期。事實上，通過對當地民眾地調查和研究發現，多數民眾并不存在濃厚的宗教思想，少部分民眾的宗教意識與植根于心的儒家思想的結合推動了傳統文化習俗的傳承與發展。

2.飲食文化

臨渙古鎮的特色化飲食，主要包括豆腐香乳、醬培包瓜和油酥燒餅等。就制作工藝及難度而言，醬培包瓜工藝最為復雜，它已成為當地居民最常食用的家常菜，也被其它地區的人廣泛接受。另外，兩種食物屬于當地居民日常生活中最常接觸的食物，外地人的接受程度較低。從整體飲食文化來看，該區域的飲食習慣并不固定，容易受外地食物的影響，經常與其它地區的飲食文化融合。

3.民俗文化

臨渙古鎮的文藝形式多姿多彩，有絲弦、大鼓、花鼓以及嗩吶等，各類重大節日及婚喪嫁娶多采用這類文藝形式慶祝，也是推動當地文藝體系傳承和發展的重要形式。生活民俗則包括男孩的“剪鴨尾”和女孩的“留滿發”，其中“剪鴨尾”習俗中還含有“放鴨子”“定響”等形式。這是對孩子頭發處理的民俗習慣，這類民俗習慣的慶祝過程通常熱鬧非凡。

三、臨渙古鎮的旅游開發體系現狀

(一)古建筑保護問題

古建筑保護問題的最主要表現是明清古街兩旁的古建筑保護存在嚴重缺陷，主要包括古建筑的保護力度不夠、外觀保護工作不到位、古建筑拆除以建設現代建筑等，導致整條街道兩旁的建筑完整度和銜接效果較低，在一定程度上喪失了明清古街的吸引力。古建筑不僅包括適宜居住的民房，也包括戰國古城墻、觀星臺遺址等，目前的保護形式多是不進行人為干擾的自然發展模式，自然發展模式可以促進生態保護，但會導致遭受侵蝕的速率加快，不利于對古建筑的后續保護。

(二)旅游環境保護問題

旅游環境的保護工作，一方面，指對游客的個人行為進行限制，另一方面，指對當地的自然環境和人文環境需要進行維護，這兩個方面如果沒有有效落實，都會導致整個旅游環境的保護質量和維護水平下降。

對游客的個人行為限制往往難以有效落實，原因在于游客的個人素質良莠不齊，在觀光游覽過程中常常隨手亂扔垃圾。這必將影響其他游客的旅游體驗。因此，要積極做好廢棄物的清理工作，當前，這項工作明顯缺位。臨渙古鎮的人文素養保護工作，包括對當地文化風俗的保護、如何將文化習俗轉變為可向游客展現的形式等。很多地方已經把傳統文化轉變成了一種類似于“作秀”的表演形式，反而失去了原生態。臨渙古鎮也顯現出這一苗頭。這種現象一方面容易失去文化體系中的自然感，另一方面，形式固定的藝術形式也容易導致游客的審美疲勞。

(三)居民利益保護問題

旅游業的發展要考慮當地的民眾是否能夠獲取足夠的收益，包括房屋租賃收益、旅游紀念品的銷售收益、民俗文化表演收益等。旅游企業多采用低薪酬的模式提高收入，這本質上是對當地民眾利益上的一種侵犯。目前，這一現象在臨渙鎮的發展中表現得尚不明顯，但若按照當前的管理方式發展下去，旅游企業和居民之間的利益沖突將會逐漸顯現，甚至導致兩個主體之間出現嚴重的沖突，不利于旅游業的后續發展。[3]

(四)資源開發深度問題

對旅游行業來說，需要合理開發當地的各類旅游資源，包括物質文化遺產、非物質文化遺產兩種形式。旅游行業本身要做好對市場的調研和分析工作，了解和明確當前的宏觀和微觀市場需求。臨渙古鎮目前尚缺乏科學的資源開發體系。旅游開發工作浮于表面，很可能喪失臨渙古鎮的現有優勢。

四、新時期臨渙古鎮旅游開發的策略

(一)古建筑的保護工作

針對古建筑的保護，筆者認為可形成三級化工作思路，第一級工作是政府部門出臺相應的管理規章制度，防止現存的古建筑遭受進一步破壞；第二級是通過建成互聯網系統完成數據的記錄和分析工作，以找到當前管理工作中的缺陷，并及時做到查缺補漏；第三級是民間保護工作，防止系統中存在的問題和缺陷被無限放大。

政府管理部門要出臺管理規章制度，限制對古建筑的破壞和拆除，并劃定嚴格的管理年限。[4]比如：只可以拆除建國之后的各類老式建筑；分析、記錄和整理臨渙古鎮當前的所有古建筑區域和類型。

信息化管理系統的建設工作中，政府管理部門專業人員收集所有古建筑資料，并錄入各項專業數據，記錄當前建筑保護中存在的問題，并把所有信息都輸入到信息系統中。

民間保護工作，主要是讓政府管理人員在日常生活中，了解當前各類建筑中存在的問題和隱患，并在第一時間上報給當地的文物保護部門，隨后派遣專業人員二次檢查，采取相應手段排除故障。

(二)旅游環境維護工作

維持良好的旅游環境需要游客和當地的居民共同努力。從當前旅游市場游客的整體素質分析和調研成果來看，我國游客的綜合素質已有了較大提高，之所以出現隨意丟垃圾這種現象，主要是垃圾箱等固定設施的配置不合理。今后旅游行業的發展中，要從游客的角度和當地小商品的銷售情況等角度考慮，合理配置垃圾桶，讓游客可以把廢棄物丟棄到正確的位置。

改善旅游保護區內的居民居住環境。恢復保護區內傳統的店鋪形式，通過提高居民的收入來提升人們的生活質量，為維持好的旅游環境提供保障。為了優化當地人文環境，需要提高居民素質、升級各類文化體系的展現方法，完善發展規劃。

(三)居民利益保護工作

就居民利益的保護而言，政府部門要加強管控，還要兼顧旅游業從業者如個人薪酬、福利待遇、個人素質提升和培養等諸多因素。

另外，對于將建筑物對外租賃的當地居民來說，政府部門需要提高他們的待遇，包括提高租賃價格等。

(四)深度開發旅游資源

在旅游資源的深度開發過程中，要研究臨渙古鎮的物質文化和非物質文化形式，要秉承“可持續性”“生態規劃”“有機更新”原則，堅持以長期的社會效益為目標，維持古鎮原有的建筑風貌。

深度開發工作要能夠面向當前旅游市場消費者的需求。[5]比如：對于戰國古城墻遺址，可以和當地的文化發展形式、文化體系傳承形式、各類民俗文化的傳播方法以及戰國時期的文化制度進行融合，讓游客了解該區域的人文文化變革形式。此外，可以考慮建設歷史發展長廊式的旅游路徑，讓旅客在參觀和游覽的過程中更好地了解臨渙古鎮的歷史變遷，感受我國傳統文化生成、變革、傳承、發展、破壞，以及恢復的整個過程。

綜上所述，臨渙古鎮擁有豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產,且其文化的發展、傳承和優化時間較長，具有旅游開發的重要歷史基礎及可行性。在今后的工作中，要保護當地居民的利益，增加對旅游資源的開發深度，做好旅游環境的維持工作和古建筑的保護工作，才可以讓整個古鎮的旅游行業蓬勃發展。