太極思想武學實踐的第一高峰
——春秋戰國時期經典劍論解讀

田金龍

（邯鄲學院 太極文化學院，河北 邯鄲 056005）

文化傳承有其淵源。2000多年前，劍術家用體現著太極思想的陰陽、有無、虛實、動靜等辯證關系來論證劍理劍法，把劍技推向了空靈境界，也第一次把與太極思想有關的武學理論推向了一個高峰，成為中國武術的法脈開端。明清時期的太極拳理論與其遙相呼應、一脈相承。為此，我們選擇春秋戰國時期具有代表性的三篇劍論予以深度解讀，深刻體驗那個時代的武術精神與思想光芒，以堅定我們的文化自信，綿延中國武術的法脈傳承。

一、《莊子說劍》解讀

《莊子說劍》是借用劍理闡述治國安邦道理的一篇文章，因其劍理精辟而對后世武術理論產生了深遠影響。其劍理概括起來有兩種，一種是劍斗士的理論：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至”[1]460，另一種是“天子劍”與“諸侯劍”的理論：“此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁”[1]461。這里所解讀的不是他的治國安邦的道理，而是這兩種劍術理論。

第一種劍術理論講的是假動作技術。“后發先至”是武技理論上的重大突破，因為它提出了一個命題，就是“出手”與“命中”是否具有必然性，如果是必然的，出手就一定會命中；如果不是必然的，出手后是否命中，要看具體情況。這個命題突出了意識的能動性、思想的主體性，證明智慧可以戰勝本能，從而改變了人與人之間的先天差距，這也正是《太極拳論》中所說的“有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也”[2]25的主旨。……