王書芹,申志宏,賈曉敏
(邯鄲學(xué)院 a.人事處;b.馬克思主義學(xué)院;c.工會(huì),河北 邯鄲 056005)
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,而忠孝思想作為傳統(tǒng)文化的精髓,值得我們深入挖掘和探討。習(xí)近平總書記指出:“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。”在歷史的長河中,“忠”“孝”二字在中國人頭腦中流淌。孝先忠后,忠先孝后,抑或是忠孝不能兩全;或者是以孝為忠,移孝作忠,抑或是忠孝兩全,這在不同的歷史時(shí)期,雖然有不同的詮釋與踐行,但由此積淀成的家國情懷卻賡續(xù)不易。忠孝思想已經(jīng)積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感,成為一種永恒的人文精神和普遍的倫理道德觀念。正確理解和傳承家國忠孝情懷,在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè),在宣傳和弘揚(yáng)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀和堅(jiān)定文化自信方面有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。
孝與忠是傳統(tǒng)社會(huì)最基礎(chǔ)的道德價(jià)值觀,孝是私德,忠是公德,孝是忠的基礎(chǔ),忠是孝的擴(kuò)大。“‘忠孝’是一個(gè)整體概念,又是兩個(gè)有各自內(nèi)涵的概念。在先秦人們的社會(huì)生活中,‘孝’的理念的產(chǎn)生早于‘忠’的理念的產(chǎn)生”。
我國最早的詞典《爾雅·釋訓(xùn)》對(duì)“孝”解釋為:“善事父母為孝”,這是孝字最初的含義。原始時(shí)代,人們的生產(chǎn)能力極其低下,物資極其匱乏,能夠生存下來就是亟需解決的最大問題,不具備供養(yǎng)老人的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且原始初民過著群婚的生活,血緣關(guān)系混亂,在思想意識(shí)里父母與其他年長者根本沒有什么區(qū)別,為了使整個(gè)族群能夠延續(xù)下去,某些老者遭到初民遺棄。……