淺論中國傳統(tǒng)文化中的忠孝思想

王書芹，申志宏，賈曉敏

（邯鄲學(xué)院 a.人事處；b.馬克思主義學(xué)院；c.工會(huì)，河北 邯鄲 056005）

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，而忠孝思想作為傳統(tǒng)文化的精髓，值得我們深入挖掘和探討。習(xí)近平總書記指出：“在家盡孝、為國盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。”在歷史的長河中，“忠”“孝”二字在中國人頭腦中流淌。孝先忠后，忠先孝后，抑或是忠孝不能兩全；或者是以孝為忠，移孝作忠，抑或是忠孝兩全，這在不同的歷史時(shí)期，雖然有不同的詮釋與踐行，但由此積淀成的家國情懷卻賡續(xù)不易。忠孝思想已經(jīng)積淀和內(nèi)化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神和普遍的倫理道德觀念。正確理解和傳承家國忠孝情懷，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)，在宣傳和弘揚(yáng)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀和堅(jiān)定文化自信方面有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代意義。

一、忠孝思想的起源

孝與忠是傳統(tǒng)社會(huì)最基礎(chǔ)的道德價(jià)值觀，孝是私德，忠是公德，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的擴(kuò)大。“‘忠孝’是一個(gè)整體概念，又是兩個(gè)有各自內(nèi)涵的概念。在先秦人們的社會(huì)生活中，‘孝’的理念的產(chǎn)生早于‘忠’的理念的產(chǎn)生”。

我國最早的詞典《爾雅·釋訓(xùn)》對(duì)“孝”解釋為：“善事父母為孝”，這是孝字最初的含義。原始時(shí)代，人們的生產(chǎn)能力極其低下，物資極其匱乏，能夠生存下來就是亟需解決的最大問題，不具備供養(yǎng)老人的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且原始初民過著群婚的生活，血緣關(guān)系混亂，在思想意識(shí)里父母與其他年長者根本沒有什么區(qū)別，為了使整個(gè)族群能夠延續(xù)下去，某些老者遭到初民遺棄。……