民俗與音樂的聯系

摘要：民俗具有集體性的特點，不同地區不同民族的民俗都有區別，例如衣食住行、節日慶典、風土人情等，且與之對應的音樂也有著很大程度上的區別。這些民俗的發展與變化與音樂有著密切的聯系。為了了解民俗與音樂的聯系，本文以求知的態度，以拉祜族和羌族為例去探尋民俗影響下的音樂是怎樣的。

關鍵詞：拉祜族 羌族 音樂 民俗

一、民俗概述

民俗是指人們在特定社會文化區域內世世代代共同遵守著的一種行為模式，人們常常因為自然條件的不同而產生行為規范之間的不同，稱之為“風”，而將因為社會文化的不同而產生的行為規則，稱之為“俗”，所謂“百里不同風，千里不同俗”正好恰當地反映了風俗因地區的不同而不同的特點。

“民俗”一詞，在我國古代文獻中就常常出現，例如在《禮記·緇衣》中記載：“料事物，查民俗”;《漢書》中有“變民風，化民俗”等。古代人所提及的“民俗”，可以簡單地定義為“民間風俗”，即在民間存在并流傳的風俗。由于民俗具有集體性的特點，因此民俗孕育了當地社會的一致性。我們國家有56個民族，每個民族都有自己的風俗習慣。民俗涉及衣食住行、節日慶典、風土人情等各個方面。

二、羌族民俗與音樂的聯系

羌族由古羌發展而來，是我們國家西部的一個非常古老的民族。古羌對中國歷史發展和中華民族的形成都有非常深遠的影響，羌族人有他們自己的語言——羌語，主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州。羌族的民俗也是非常古老的，這種古老主要體現在他們的民俗音樂活動中，形成了“唱什么歌跳什么舞”的傳統習俗。曾經有書籍對羌族描寫到“石田山地，俗尚勤儉，咿唔之聲，徹放四境”，這正是羌族人們如今在音樂活動中的真實寫照。

民俗歌曲大部分都是在各種各樣的民俗儀式和活動進行的過程中為了表達情感而創作的。羌族人結婚時有喜歌，喝酒的時候有酒歌，耕田種地時有放牧歌，修房造屋的時候有修房歌，請客迎賓的時候也有非常莊重的歌舞，還有男女在戀愛時的情歌以及穿戴出門等的習俗歌。可以說是無事不唱，無時不歌。例如“薩朗”，“薩朗”在羌語中的意思是又唱又跳的舞蹈，是表現羌族歌舞的基本形式。在羌族豐收的日子、結婚擺喜宴的日子或者親人離開的時候，都要唱跳“喜慶薩朗”和“悲傷薩朗”。比如在羌族婚嫁儀式時，女方嫁到男家的日子稱“正酒”，也就是婚禮之夜，在這一天大家就要開心地一起唱跳“喜慶薩朗”，表達對新人的祝福。領歌節，這個民俗活動主要流行于茂縣曲谷一帶，羌語稱“瓦爾俄足”。領歌節在每年農歷五月初五舉行，節日活動大概進行3天時間，傳說是為了紀念天上的歌舞女神莎朗姐。在節日時，婦女們歡聚在一起，忘情歡跳莎朗，不需要做農事和家務事，這些事情由家里的男性負責。羌歷年也是羌族非常重視的一個民俗節日，羌語稱“日美吉”，意思是“吉祥歡樂的日子”。羌歷年也就是羌族人說的“過小年”。每年農歷十月初一舉行，節日活動大概進行三天到五天，但是各地羌族歡慶的時間可能會有所不同，例如有的村寨節日慶典要持續到初十。羌歷年到來時大家歡聚一堂，一邊喝酒一邊演唱酒歌，歌曲內容大多是恭賀大家新年快樂、祝福假日吉祥如意和緬懷祖先的偉大業績。演唱時主人和客人輪流對唱，聲音高亢，婉轉悠揚，旋律優美，十分動聽。節日時大家還會在伴奏下跳鍋莊和皮鼓舞，一般是在銅鑼、銅鈴、羊皮鼓、竹笛的伴奏下進行，為節日增添了許多歡快的氣氛。在羌區各地，羌歷年每年都要舉行慶祝活動，成為羌族人民共同的節日。

羌族是一個非常有文化底蘊并且歷史源遠流長的民族，有著自己的民俗活動。羌族的民俗反映了羌族的經濟發展和社會文化等狀況，并對民族的發展進步有著很大的影響。在以往學者的研究中，我們可以了解一些羌族的民俗以及羌族的音樂。各種民俗信仰都在發展變化，與之對應的音樂也在發展變化。羌族的民俗信仰發展推動著羌族傳統音樂的發展。各種民俗活動與音樂共同生存和發展，為我們了解和研究社會文化以及羌族的歷史變遷提供了活標本。

三、拉祜族民俗與音樂的聯系

拉祜族是中國最古老的民族之一，民族語言為拉祜語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。拉祜族主要分布在瀾滄江流域。拉祜族是一個民族文化保存比較完整的民族。拉祜族從一個不斷遷徙的游獵民族慢慢發展到從事農業耕作的定居民族，在不斷地與大自然的斗爭中，逐漸顯示出了自己的文化個性。拉祜族的傳統節日和拉祜族的風俗習慣獨特而新奇，在這些民俗節日中我們能感受到拉祜族人民的熱情。

拉祜族人從出生開始就有拉祜族搖籃曲等兒歌陪伴著小朋友的成長，民俗音樂涉及拉祜族人社會和生活的各個方面，與他們的生活緊密相連。對于拉祜族人而言，春節是最盛大的節日。在拉祜族新年被稱為“扣扎”或“扣木扎”，是一年當中最美好的節日。在新年到來之際，拉祜族人需要清理室內和室外環境，還要換新衣、洗頭、洗澡。據說如果不干凈，年神不會來。在新年前一天，每家每戶都在忙著屠宰牲畜，到了晚上，大家唱著年歌，并跳著蘆葦舞，迎接新年的到來。火把節是彝語支各族的共同節日，其中也就包括拉祜族，也是春節過后，拉祜族人們的一個重要節日。拉祜族有著關于火把節來歷的傳說。在節日晚上，寨子中央會點燃一個巨大的火把，由村寨中的頭人或德高望重者將大火把點燃，各家各戶也會在自家房前點燃一個小火把，然后持火把在房屋前后繞行，意為驅趕蚊蟲鼠蛇。青年們則圍著村寨廣場的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達旦。拉祜族的婚嫁也是非常有特色和開明的。拉祜族的單身男女一般從十五六歲開始就可以參加社交活動了，他們的社交活動包括上山勞動、節日活動、婚禮壽辰等，這些慶典活動都是青年男女們交友的好機會。不同氏族的男女，只要年齡相差不大、彼此情投意合就可以結婚，不受輩分的限制。男女婚前社交極為自由，每到夜晚，或在田野或在村寨中的空屋內，圍著火塘，吹著“巴烏”或口弦，唱著各種情歌，對著喜歡的人相互表達著戀情。《婚誓》就是拉祜族里比較流行的一首經典情歌，更是成了電影《蘆笙戀歌》的插曲，它的特色在于它是一首對唱情歌。它用芭蕉的不同部位和蜜蜂與蜂蜜的關系展現出相戀人的甜蜜愛情，所以它也是拉祜族男女表達愛意時常會唱的歌曲。

以往有許多學者對拉祜族的音樂或者民俗都做了研究，但是卻很少將兩者結合起來研究，從拉祜族的民俗中去看音樂，從音樂中去感受拉祜族的民俗發展。拉祜族當地民俗在長期勞動實踐中與音樂相互交融，形成了風格不同、色彩濃郁，屬于自己的獨一無二的音樂。音樂在拉祜族日常生活中是無處不在的，是拉祜族人們用來表達自己情感的重要途徑。這些音樂是基于人們的民俗和生活而產生的一種音樂文化，并植根于廣大人民群眾中，與民俗相互融合。

四、結語

音樂從來不是孤立存在的，當把音樂和民俗放在一起研究時，我們會發現民俗與音樂的關系是那么密切。不同民族在各自的環境中長期勞動生活，形成了自己的民俗。這些民俗不斷豐富發展，并與音樂緊密相連。在民俗活動影響下形成的音樂，是活躍在現實生活中的一種很有價值的文化現象。

音樂是離不開人們的社會生活的，各種習俗活動是形成音樂的基礎，是人們在長期的社會生產勞動中共同創造出來的。民俗中的音樂活動，同時又表現出社會生活的面貌，并集中體現出各個民族的心理素質和性格特征及風土人情等各個方面。音樂不是一種孤立的文化現象，所以，當我們把它放進人類文化背景中去綜合考察時我們就會有很多的發現，無論是音樂的形成與發展，還是音樂作品的創新和傳承，都與社會文化的各個方面有著千絲萬縷的聯系。

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（作者簡介：張宇瑩，女，碩士研究生在讀，云南師范大學音樂舞蹈學院，研究方向：聲樂演唱與教學）

（責任編輯 劉月嬌）