納溪民歌（滾板山歌）的保護開發及校園傳承研究

摘要：滾板山歌是四川省首批非物質文化遺產項目，擁有悠久的歷史和文化淵源，是納溪民歌的典型代表。無論是著眼于納溪民歌本身的發展，還是著眼于我國傳統文化的持續繁榮，對滾板山歌的保護和傳承進行深入研究，都是極具意義的。本文結合筆者的研究實踐，對如何保護開發納溪民歌（滾板山歌），以及如何進行校園傳承進行深入的探討。

關鍵詞：納溪民歌 滾板山歌 保護開發 校園傳承

四川納溪民歌是我國民歌百花園里的一株獨具魅力的奇葩。不僅歷史悠久，而且具有極高的藝術價值和民俗價值。它的產生、形成和發展，都有著悠久的歷史和淵源，納溪民歌是集民族特色、鄉土特色以及生活氣息于一身的藝術產物。它的演唱極具生活氣息，有很濃重的鄉土味和平民性。納溪民歌（滾板山歌）的語言、音樂與演唱風格都非常獨特，有著極高的傳承價值，但是，近年來，受外來文化以及其他多種因素的沖擊，納溪民歌（滾板山歌）的傳承和發展，正面臨著失傳的危機，出現了青黃不接、后繼無人的問題。因此，我們有必要積極整理思路、深入研究現狀、認真總結經驗，進而找到對滾板山歌進行保護開發和校園傳承的有效對策。

一、四川納溪概述

四川納溪位于四川盆地南部，長江之南，永寧河西岸，全區總面積約1150.22平方公里，為川、滇、黔、渝的交匯之處，也是四川盆地與云貴高原的過渡區域。森地、礦產、河流資源豐富，被譽為魚米之鄉，其中，農業人口所占比重較大，且盛產竹木，人們生活較為富足，這種特殊的地理環境和人文風貌，造就了這方水土的民風淳樸，人們熱愛生活、溫飽無憂、熱情開朗、民歌盛行。

二、納溪民歌的特點

納溪民歌是指流傳于四川瀘州納溪地區的民歌體系，是川南地區最具代表性的民歌總類。納溪民歌具有語言樸實、生動形象且曲調優美的特點，而且由于受到地域條件以及自然環境的影響，納溪民歌的地方風格很突出，其藝術特色也較為鮮明，納溪民歌的種類也較為繁多。總的來說，它可以分為勞動歌、小調情歌、田園山水歌以及勞動號子，等等。而其中的每一類別，又可進行細化，衍生出更多的種類。無論哪一種類型，其音樂風格都較為鮮明，抒情性和敘事性突出，節奏感較強，比如勞動號子風格粗獷、音調復雜、節奏性強、生活氣息濃郁，而山歌號子則曲調悠長、高亢明亮;田野小調則平和溫婉、優美流長。比如：“高山頂上一樹槐，那槐枝槐丫掉下來，你那風不吹槐槐不動喲，妹不招郎，他郎不來。”而勞動歌則多為即興創作的歌曲，基本上屬于張口就開唱，想唱什么就唱什么，見到什么就唱什么，比如：“高山頂上栽泡桐，那泡桐長大噻掛燈籠，那風吹燈籠嘛團團轉噻，火燒燈籠喔滿天紅?！?/p>

總之，納溪民歌的歌詞和曲調，大多是人們在生產生活過程中即興創作出來的，具有較鮮明的生活氣息，且表達方式親切、樸實、幽默，極為生動形象。

三、滾板山歌的藝術特征

（一）語言的特征

滾板山歌采用的是納溪地方方言。其語言特點主要表現為聲調的高低變化各不相同，有較強的辨識度和音樂性，在滾板山歌中，納溪方言的聲、韻、調往往決定了歌曲的旋律走向。納溪方言和瀘州方言很接近，語調、語氣基本以漢語普通話拼音的“一聲”為主，判斷滾板山歌唱得標不標準，首先就要看納溪方言說得像不像。我們以納溪滾板山歌中最具有代表性的歌曲《攆野貓》為例：

1.《攆野貓》中第三小節“斗大一股狂風（兒）吹過來，這股狂風（兒）吹得怪……”這兩句歌詞里除了“過”“得”兩個字用“三”聲來唱以外，其余的每一個字，均用“一”聲來演唱，這就是典型的納溪語言風格。

2.又比如這一句：“爬海爬坡，爬得（噻‘行不得喲嗬……’）”這里的“爬?！敝傅氖求π?，這里的“噻”是一個虛詞，起一個轉換語氣的作用，很有地方特色。

3.又比如山歌“穿針引線又來連”中第一節“情哥好比天上紫荊紫丫、紫桃紫顛嫩冬冬……”這里的“哥”字要唱作“go”并帶個“er”化音才有特色。

4.又比如：“咔咔頭”指角落，“盤子臉兒”指圓臉蛋，“小妹子河邊去淘菜”指“洗菜”，“我勸你噻吃煙你又悶煙”指“抽煙”，等等。這些特色的方言為滾板山歌增添了獨特的韻味。

（二）音樂的特征

調式特點：最原始的滾板山歌，是一種很隨意的、無板無眼的演唱方式，并沒有調式的結構，曲調旋律的演唱只有高低強弱的區別，為了方便傳唱，譜例記載的調式，基本為民族五聲調式，其中，以徵調式為主，宮、商、角、羽調式為輔;滾板山歌的旋律，通常都比較平順，拖腔較短，多為四五句，少數為多句式，在板式變化方面，還有一曲多變、曲承情移的特點，在旋律方面，也有其節奏的抑揚頓挫，有旋律層次多變、內容較為豐富的特點。

（三）演唱風格的特征

滾板山歌中的歌詞，通常會用一連串的詞組，進行堆垛引申，以一字一音密集型對應，唱詞的字數、旋律以及速度都較為自由。演唱時，通常采用的是接近說話的感覺進行說唱，同時，根據歌詞的內容和音樂情感，對某些字或者詞加以突出。在同一種類型的民歌當中，有時因演唱者不同，就有著不同腔調的唱法，其重點在于唱腔，而且，多是用真聲來演唱。根據筆者對滾板山歌的采風記錄和資料整理來看，滾板山歌的樂譜往往存在版本多樣的問題，這與訪談對象、樂譜記錄等因素都有一定的關系，對于演唱者來說，很多山歌都缺乏完整的音頻依據，再加上對方言語境理解的不同，往往會出現不同的演唱見解。

《攆野貓》是滾板山歌的代表作。它是納溪人民在生產實踐過程中，創作出來的具有濃郁特色的納溪民歌，它突出地運用了連說帶唱的滾板式唱法，語言生動、風趣、幽默，在民間廣為傳唱。在文藝工作者的精心加工和提煉下，《攆野貓》在全國的各項民歌大賽中屢屢奪魁。曾先后獲得四川省首屆群眾聲樂舞蹈大賽“金獎”，中國第五屆西部民歌邀請賽“群星獎”，四川省第十三屆群星獎說唱“一等獎”，并先后多次在國家和省市級舞臺演出。

下附滾板山歌代表作《攆野貓》樂譜。

四、滾板山歌的現狀調查

為了保證本次課題研究的信息對稱，也為了能夠更加深入地了解到納溪民歌（滾板山歌）的發展現狀，從而更加科學地找到保護開發和校園傳承的有效方法，筆者深入四川納溪境內，對滾板山歌的現狀進行了實地走訪和采風。

（一）走訪調查

通過對當地百姓和藝人的走訪，全面了解了滾板山歌的形成和發展歷史。對一些有代表性的山歌進行了收集、整理，為深入研究做好準備，對一些在當地較為出名的山歌藝人進行采訪、記錄。筆者了解到，由于四川納溪地理資源優渥，自然資源豐富，人民生活較為富足，山歌的類型豐富多變，內容紛繁復雜，對滾板山歌等民歌的特點產生了直接的影響。

（二）鄉間采風

深入鄉村進行采風，對不同鄉鎮的山歌體系和風格特點進行總結歸類。全面了解一些典型山歌的產生、影響及發展演變，嘗試學習演唱和體會不同山歌所要表達的情感內涵。與當地群眾充分交流，共同探尋保護與傳承滾板山歌的可行之策，聽當地的老一輩談論滾板山歌，“過去一人唱，眾人合的時候，雖然沒有伴奏，那場面也無比震撼。走在納溪的鄉村道路上，不時地，都會聽到從田間地頭傳來的山歌。”但是，隨著時代的進步，人們生產生活方式的轉變，近幾年想聽到一次震撼人心的山歌大合唱，已經很難了，就連田間干活的人們，也是小聲地哼哼幾句，再也沒有了往日的風采。隨著社會經濟的發展，勞動方式和自然環境的改變以及外來文化的沖擊，人們審美和娛樂方式的多元，已經給滾板山歌的生存造成了極大的威脅，山歌已逐漸淡出人們的生活。隨著大量人口的外出流動，滾板山歌的生存已受到極大的破壞，目前還能唱滾板山歌的僅剩下寥寥不多的老人，且年齡多在70歲以上，它口傳心授的傳承方式與當今快節奏的生活不相吻合，在當下，滾板山歌的傳承是最令人擔憂的問題。

五、滾板山歌的保護與傳承對策

（一）著力整合滾板山歌資源

對于傳統文化的傳承，欲使其長遠發展，必須穩定住其根源，疏通其源泉，當前應對滾板山歌現有的文字、錄音、錄像等資料，進行有效的收集和整合，建立有效的資源庫，這是一項需要長期進行的工作，且需要保證資源的原生性和完整性?？蓪F存的老民歌歌手和他們的生活環境，作為重要保護對象，并在此基礎上，收集更多的有效資料，形成滾板山歌的可持續發展機制，充分調動民間藝人和當地年輕人的積極性，鼓勵當地年輕人去學習山歌、傳唱山歌。地方政府也應當落實一系列的保護與傳承政策，對于民歌傳承者給予一定的生活補助，對與滾板山歌有關的民間民俗節日活動進行大力宣傳，使滾板山歌再度回響于山林田間。

（二）全力打造滾板山歌文化品牌

面對滾板山歌傳承的困境，我們應該及時轉變思想，尤其是地方政府和相關部門，應該在進行新農村建設的同時，重視民族文化品牌的打造。讓滾板山歌成為納溪獨有的文化特色，在不斷提高納溪知名度的同時，也起到保護和傳承滾板山歌的作用?？山Y合當地民俗節日，打造出一系列的文化品牌推廣活動，同時，設計出更多的衍生文化產品、紀念品等，讓滾板山歌這一文化品牌越來越鮮明，也受到越來越多的關注和重視。

六、滾板山歌的校園傳承思考

民族音樂是中國傳統文化的瑰寶，也是人類的寶貴遺產。讓滾板山歌走進校園，將其納入校園民歌資源庫中，讓校園擔負起保護和傳承民族文化的使命。筆者認為，可以從以下幾個角度實現滾板山歌的校園傳承。

（一）改變意識，重視多元化教學

首先，我們要改變意識，認識到傳統文化在現代音樂教育中的重要地位，將民歌教學放在校園音樂教學計劃當中，實現傳統文化的傳承與復蘇。校園應該重視多元音樂文化的教育，所謂“民族的即是世界的”，多元音樂文化教育必將成為一種教學趨勢，受到世界的廣泛關注。

不同地區的民歌都有著鮮明的地方特色，納溪的滾板山歌就是四川納溪區人文風貌的典型代表。將滾板山歌作為一種民族文化進行保護和傳承，既可以讓學生認識到世界音樂的多樣性，也可以讓學生深入了解中國民間文化的豐富多彩。

（二）提升理念，讓滾板山歌融入音樂教學當中

隨著校園音樂教學改革的不斷深入，我們也應該考慮如何將民族音樂融入校園教學中。近些年，教育教學理念與資源正在不斷完善，校園的音樂教學質量也在不斷提升，將滾板山歌融入校園音樂教學中是非常有必要且可行的。學?？梢栽谝魳坊A課程中適當地加入一些滾板山歌元素，但是，要注意選擇滾板山歌元素的科學性和合理性。同時，還要考慮學生的特點和學習需求，合理設計教學計劃，科學選擇教學方法。這種潛移默化的植入，能夠讓學生的民歌學習更加自然合理，學生的學習積極性也會慢慢地被調動起來。

（三）積極收集滾板山歌素材，為校園音樂教學所用

校園是納溪民歌傳承與保護的重要平臺，必須加以重視。滾板山歌是納溪民歌的重要代表，但是，在目前的校園音樂教學中，幾乎沒有涉及。因此，我們應該從教育、教學的角度出發，選出適合當代學生學習和演唱的滾板山歌歌曲，所選擇的山歌及素材，既要具有代表性，又要符合教學需要。當地教育部門與相關教學人員，應該積極收集納溪區的優秀滾板山歌素材，多方走訪、廣泛采風，收集和整理納溪區口頭傳唱多年，但還沒整理的記譜民歌，并取其精華，為校園音樂教學所用。

（四）運用多種方法進行民歌教學，提升學生學習興趣

納溪民歌走進校園音樂課堂是當今學校教育和文化傳承的重要內容，我們要充分利用校園音樂課堂這一平臺，實現對滾板山歌的欣賞、演唱、創編，進而實現對滾板山歌的保護和傳承。而且，滾板山歌的學習也可以讓學生的文化素養得到全面提升，在課堂教學過程中，可以嘗試采用多種教學方法進行教學。比如利用多媒體影像教學、網絡教學等先進的教學方法，來提升教學效果，激發學生的學習興趣。此外，也可以考慮將滾板山歌教學融入鋼琴教學，或者其他音樂學科體系的教學中，從而實現音樂教學的互融互通。

（五）與實踐活動結合起來，提升教學質量

隨著學校教學認知的轉變，民歌教學意識的提升，以及納溪滾板山歌在校園音樂教學中的逐步落實。學校還可以考慮逐步組建起民歌樂團或者社團，讓學生的興趣得到培養，視野得到拓展，學生的演唱水平和表演能力也會得到逐步提升。鼓勵學生參與到各類民歌演出及競賽活動中，對于在各類演出、競賽中取得成績的學生，也應該給予適當的鼓勵。此外，還可以考慮定期邀請一些民間的滾板山歌藝人或者學者到校進行交流指導，定期讓學生進入到納溪民間進行學習、采風，以提升學生對滾板山歌的認知度，保證滾板山歌傳承的純正性。

我們欣喜地看到，近年來，經過本課題組成員和各方有識之士堅持不懈的努力，為了普及納溪民歌，納溪區政府和教育部門已同意將轄區內逸夫小學、江南職南、天仙鎮小學命名為“納溪民歌傳承基地”，并組織全區音樂老師參加了納溪民歌培訓，在學校中大力開展、普及納溪民歌的工作。還先后舉辦了“天仙民歌節”“省級非物質文化遺產”等大型民演活動，中央七臺《鄉土》欄目對此進行了專題報道。

近年來，中央電視臺、四川電視臺、瀘州電視臺、《人民日報》《瀘州日報》《四川時報》《瀘州晚報》等媒體，先后多次對納溪民歌進行了報道。瀘州市委、市政府已把納溪民歌作為市重點打造的文化發展項目之一。

七、結語

近年來，大量的像納溪滾板山歌這樣的非物質文化遺產，由于缺乏有效的保護與傳承對策，正在不斷流失，后繼無人、傳承無望，已經成為很多民間文化的傳承困境。因此，我們有必要針對這一現象采取一系列有效的措施，來以加改善，為國家的文化繁榮盡一份力。

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★基金項目：本文系四川省社會科學重點研究基地西南音樂研究中心資助項目（項目編號：XNyy2020061）。

（作者簡介：鄒昌峻，男，碩士研究生，四川警察學院，副教授，研究方向：聲樂表演與音樂教育）

（責任編輯 劉冬楊）