云南彝族服飾中拼布藝術的區域研究

張 冰，鄔紅芳，王京浩

(安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000)

自古以來服飾都是一面鏡子，反射出每個地區的文化與特色，以及一個民族的生活與魅力。彝族是一個歷史悠久的民族，也是中國西南地區人口最多、分布最廣的民族。彝族在漫長的歷史長河中創造了燦爛的服飾文化，其服飾異彩紛呈、種類繁多，包含了極為廣闊的文化內涵。隨著近年來拼布藝術的發展，發掘更有特色的拼布藝術與技術顯得尤為重要。云南彝族服飾中的拼布種類多樣、色彩豐富、工藝手法精細，有極高的傳承和研究價值。而目前對于云南彝族服飾的研究多是從刺繡、紋樣或是文化來探究，本文主要從拼布的角度來探究彝族服飾的區域特征，讓更多人從不一樣的視角來了解彝族的服飾文化。

一、云南彝族不同區域拼布服飾的代表支系

根據云南彝族拼布服飾的特點可以劃分為五個區域，分別為滇東南型、滇中型、滇西型、滇東北型和小涼山型。五個區域的拼布服飾各具特色，從不同角度展現了彝族服飾的魅力。

(一)滇東南型

滇東南的彝族服飾種類繁多，色彩鮮艷，多用腰帶、圍腰和銀飾裝飾整體服裝，主要代表有尼蘇支系和阿哲支系。

1.彝族尼蘇支系

又稱花腰彝，位于紅河州石屏縣，因電影《花腰新娘》而廣為人知。尼蘇支系的服裝可謂是“穿在身上的歷史”，運用在服裝上的精致圖案和設計體現了人們對生活的熱愛和對自然的崇拜。花腰彝服飾色彩鮮艷，以紅綠配色為主，色彩對比強烈，裝飾性強。與其他服飾文化相比，花腰彝族的服飾文化彰顯出不同的文化魅力，這些文化源于生活的積淀，也源于彝族人對生活的熱愛。

雖然彝族有尚黑的傳統，但是花腰彝用熱烈的紅幾乎填滿了黑色的底色。拼布技法在花腰彝族服飾的裝飾上隨處可見，主要體現在兒童上衣上。[1]由于彝族住在高寒山區，所以對火非常崇敬，火鐮的紋樣在彝族服飾中十分常見。由此可見，花腰彝族在拼布藝術上的獨特應用和自己的審美情趣。

2.彝族阿哲支系

位于紅河州彌勒縣的巡檢司鎮和五山鄉一帶，由于便利的交通環境使得阿哲支系受外來環境的影響較大，在與外界溝通的過程中不斷吸收外來文化豐富自己，形成了具有時代特色但又不乏樸素優雅的阿哲支系文化。

彝族阿哲支系服飾以藍色調為主，立領、右衽，衣身鑲嵌好多銀泡作為裝飾，托肩繡纏枝花卉圖案，托肩外圍拼貼兩道白底碎花布條，袖口拼接纏枝花卉和喜字紋樣的布條。圍腰是布貼和刺繡精致結合的亮點，圍腰的兩個角的拼布花紋較為細膩，多用剪布貼花邊緣加鎖邊繡的形式。阿哲支彝族喜歡用黑絨布來剪貼花紋，圖案紋樣主要是彝族特有的云紋、羊角彎鉤紋、蝴蝶花(本民族叫毆花或扣花)。由此可見，阿哲支彝族對布貼畫的精雕細琢。

(二)滇中型

滇中型的服飾特點主要是明快大方，工藝簡潔，用色大膽，色彩對比強烈。拼布服飾的主要代表支系為俚顏支系。

彝族俚顏支系，位于楚埠州大姚縣桂花鄉，服裝又稱“虎紋衣”或“虎皮衣”。俚顏支系的女服后擺長是“衣著尾”習俗在民間的遺存。“衣著尾”是對臀部的一種裝飾，一般稱為尾飾，這種尾飾是彝族較常用的一種服裝裝飾，一般在尾巴上有一個腰帶，或者臀部有瓔珞等裝飾。“衣著尾”的由來，是因為彝族源于遠古氐羌民族，他們住在高寒山區，喜歡將整頭羊從頭到尾剝下來的羊皮穿在身上，這張羊皮無論怎么完整，只要尾巴受損就覺得不吉利。

(三)滇西型

滇西型服飾受白族文化影響較大，歷史上是南詔國的發源地，有尚黑的習俗，制作工藝比較精細，服裝的實用性強。拼布服飾的代表支系為俐侎支系。

彝族俐侎支系，位于臨滄市永德縣烏木龍鄉，俐侎人有尚黑的習俗，其尚黑的傳統來源于圖騰崇拜和自然崇拜。服飾以黑色和深藍色調為主色調。在族群中黑色被看作是吉祥色和生命色，厚實寬大的黑衣吸熱快散熱快，再加上更耐臟適宜勞作，十分適合山區的生活。

俐侎人服飾的布貼以黑色為主，主要分布在衣服、領巾、圍腰及綁腿下角部分，用細黑布條和白色細布條點綴交錯有序的疊壓而成，圖案含蓄、沉著，若隱若現。

(四)滇東北型

滇東北的服飾主要是大包頭，長衣長裙，不重刺繡，在衣襟裙擺處用彩色布條做拼接裝飾，代表支系是白彝支系。

彝族白彝支系，位于昆明市東川區法者鄉，其古老的傳統服飾多為上衣陰丹藍布地，立領對襟，裙子較有特色，用自制麻布條和彩色布條拼接而成，裙角墜以白色麻布條。而經過改良版的較為現代的服飾多為白布底立領對襟布紐扣上衣，袖口用陰丹藍布、黑布及花布條拼接，裙子用陰丹藍布拼接以彩布，裙角下墜彩色布條。

由于現在的彝族支系已經不再種麻紡麻，因此現在的裙子大多用棉布條進行改良。年輕人的服裝與周邊的服飾有交流，較老的服飾與現在已經漸行漸遠。

(五)小涼山型

小涼山型服飾主要是厚重、古樸、尚黑，多用黑黃紅三色和幾何紋樣，文化淵源久遠，主要代表支系是諾蘇支系。

彝族諾蘇支系，位于楚雄元謀縣涼山鄉。諾蘇支系由于生活在高寒山區、峽谷中，因而在其服飾圖案中保存了許多描繪自然風光和人文風光的圖案，如山、河、波浪紋、云彩紋、渦紋、火焰紋等。[2]帽子為黑布筒狀，外衣為黑布地、圓領、右衽，全身拼貼黃色渦紋圖案；袖子和裙擺拼貼紅藍布條；腰間配有三角包配飾，鑲有渦紋圖案，包邊墜有彩色布條。

二、云南彝族不同區域拼布服飾的共性

1.服飾中拼布的應用位置

彝族女服上衣多是圓領、右衽、布紐扣，下裝為百褶裙居多，也有立領，對襟上衣和褲子。拼布主要應用在袖口、衣身裙擺、領口、圍腰上，以及三角包等具有民族特色的配飾上。

袖口拼接彩色布條加以裝飾；在領口，多用剪布貼花的形式來裝飾領子或者拼貼彩色花布；裙子上多以百褶裙為主，拼接各種花布或彩布條，裙子特色較為鮮明；三角包用多種布拼接而成，包面用剪布貼畫加以紋樣裝飾，包底墜有各色彩布條，顏色鮮艷。拼布大多是作為點綴，也有少許大面積拼接，增強了服裝的層次感。

2.服飾中拼布的色彩表達

色彩是一個民族性格的表達，飽滿的服飾色彩也詮釋了彝族人民對美的定義。彝族服飾有尚黑的傳統，但是大多顏色較為豐富，如花腰彝族，用刺繡、剪布貼畫或者彩布拼接的方式，來達到色彩豐富的目的。

在彝族服飾中，多數用來點綴的都是花布或者顏色鮮艷的彩布，這樣既可以節省材料，又可以讓服裝變得多樣。而且，顏色簡練精致，多樣卻不冗雜，用拼布展現不同色彩的同時也獨具民族魅力。

3.服飾中紋樣的多樣化

彝族的服飾圖案均來自于生產生活和宗教信仰，這其中有古老的宗教圖案，有異化了的植物、動物圖案，還有天上的太陽、身后的水、腳下的路等紋樣。[3]幾何紋樣是彝族服飾中數量最多、流行最廣的紋樣，是對自然與生活的模擬，用粗細、長短、曲折的線條按照審美法則組合在一起，形成具有生活氣息的不同幾何紋樣。

彝族的圖案紋樣來源于生活，具有美好的寓意，例如：火鐮紋，象征著希望和對于美好生活的向往；虎紋圖案，是受遠古圖騰觀念的影響；石榴圖案寓意多子多福，牡丹寓意聰明美麗。總之，圖必有意，意必吉祥。這些紋樣源于生活也服務于生活，是對客觀事物形態的縮寫和再現，體現了彝族人民生活的智慧，訴說著燦爛的彝族文化。

4.服飾中善用配飾加以裝飾

云南彝族服飾的配飾不僅有挎包、圍腰、帽子，還有不同的銀飾，種類較為繁多，這些配飾與服裝相呼應，呈現出多姿多彩的效果。不同社會地位、不同身份在彝族頭飾上也有不同的表達。例如，已婚和未婚的婦女無論是發髻還是帽子的戴法在不同區域都有明確的規定；女性腰間的圍腰，通常圍在衣裙的前后，不僅起到裝飾的作用，也保持著衣服的干凈、整潔，并將富有美感的女性腰部曲線完美的展現出來；其他一些小飾品，如釧、耳環等，皆是體現了人們對自然美的追求。[4]

三、云南彝族服飾中拼布藝術的應用

1.利用拼布藝術裝飾服裝整體造型

我國傳統的民族服裝多采用手工制作，運用刺繡、紡紗、手工印染等原始的方式來制作服裝，這就決定了服裝的顏色、款式、圖案較單一，制作周期較長。因此，為豐富顏色和款式，通常采用刺繡、蠟染等方法來改變單調的手染面料；通過墜以銀飾、帽子、包包來增強服裝整體造型的表達。同時，還通過拼接縫制不同的面料來達到面料改造的目的。[5]

彝族服飾用拼布來達到面料改造大多體現在裙子、袖子、領口、三角包等裝飾品上。大面積用彩色布塊或者花布條增強了服裝的整體沖擊力，尤其是彝族女服的長裙，大多用不同顏色的彩色布條拼接而成，改變了單調的服飾色彩，讓服裝在色彩設計上極具個性的同時，也豐富了服飾的整體造型。

2.利用拼布藝術實現不同材質的拼接

在拼布藝術中，布在整個作品中發揮了至關重要的作用。在西南民間，由于氣候的不同，在布料的選擇上也多種多樣，不管是隨處可見的棉麻布料，抵御寒冷的毛呢面料，還是富有質感的絲綢面料，無不體現著該地區的風土人情、氣候特征和文化特色。[6]

從前的彝族大多自己種麻紡麻，所以服飾面料主要以麻為主，用麻進行裝飾。隨著生產的發展，彝族已經很少種麻，服飾也多以棉為主。彝族女服的三角包，底部多拼接花布條局部加以少量的麻布條進行裝飾；彝族女裙也用少量的綢緞或者羊毛質地的布料進行拼接，材質的不同，面料肌理的不同，使服飾的質感對比增強，從形式和表現上更為活潑，打破了單一面料拼接帶來的視覺感受，展現出不同拼布的藝術效果，從而改善了服飾面料的整體表達。

3.利用拼布藝術制作服飾圖案

彝族的服飾工藝多用刺繡、蠟染、挑花等傳統工藝，其中最為突出的是刺繡工藝，彝族服飾上圖案的設計多用刺繡來表現。拼布藝術的運用豐富了彝族服飾的圖案表現形式，服飾圖案大多是用剪布貼加以鎖邊的形式來表現。

常見的布貼有兩種表達方式：一種是以淺色為底，用深色布剪花裝飾，用線在四周以鎖邊的技法把位置固定下來；另一種則是以深色為底，淺色剪花裝飾，同樣在圖案的四周用鎖邊的技法固定位置，這種拼布方式是最常見也是最便捷。這種用拼布來表現圖案的方式有三個優點：一是可以節約時間，豐富圖案的表現形式；二是可以與千篇一律的刺繡工藝區別出來；三是色彩款式變化多樣，可以根據需求自由變換花色、圖案大小。

4.將自然崇拜應用于服裝中

彝族是一個歷史悠久且神秘多樣的民族，在漫長的歷史中，形成了不同于其他民族的文化信仰和文化特色，并展現在服飾中。

彝族有尚黑遺風，這種風俗源于對黑土地的崇拜，也源于對黑虎祖先的敬仰。這種尚黑的風俗在服飾色彩中有著明顯的表達。彝族服飾大多是黑布地，即使沒有黑布地，在服裝顏色表達上也將黑色置于其中，就算是服裝顏色鮮艷的花腰彝也是在黑布地的底色中用鮮艷的紅遮蓋了黑色。由此可見，黑色在彝族服飾中占據著重要地位。

“虎圖騰”源于彝族認為虎是他們的祖先，是權力與強壯的象征，因此在服飾表達上有大量的虎紋圖案。在虎圖案中，老虎與人形圖案、花卉共存，形成共歡的局面，但老虎所占面積最大，體現了對祖先的敬畏與崇拜。從古至今，彝族人民一直保持敬畏之心安逸生活，與世無爭。[4]“衣著尾”是對一種遠古圖騰的反映，在彝族服飾中存在著很普遍的尾飾，彝族婦女大多將圍腰系在腰間，飄帶在腰后打結垂下，像一條尾巴一樣。[7](P13-15)

由于存在著“火崇拜”，所以彝族有火把節。彝族人認為，火是光明正義的象征，能驅散黑暗與邪惡。火在服飾上的表達是火鐮紋樣，火鐮紋樣是彝族服飾中常見的刺繡紋樣。

四、結語

彝族不同區域的拼布藝術雖然各具特色但也存在共性。彝族服飾早已超出了傳統的避寒遮羞功能，成為彝族文化的一個活的載體。對彝族服飾的研究，宗教審美特點只是其中的一個方面，彝族服飾無論從地域特征、設計、工藝等方面都是值得深入研究和探討的。民族服飾要隨時代需要而發展變化，對于彝族服飾的傳承不是對傳統服飾的全盤肯定或否定，也不是簡單地把傳統款式、紋樣等復制、粘貼于現代服飾中，[8]而是在保留傳統的基礎上將傳統現代化。

彝族的拼布服飾藝術為現代服飾民族化的設計提供了新的創新點。雖然現在我國拼布藝術已得到重視，但與國外相比，還沒有美國那么豐富的拼布服飾文化，也沒有日本那么嚴謹的拼布服飾工藝，在拼布藝術的繼承與發展上仍有所欠缺。因此，要重視細節與工藝，將拼布藝術與我國五千年的中華文化緊密相連，展示出具有中國特色的拼布服飾文化。拼布藝術是民族的，同時也是世界的，在現代時裝設計中不僅要繼承我國優秀的民族傳統技術，同時還要融入國外的藝術精華，這樣才能更好地發展我國的服裝設計產業。