莊子的生態倫理思想及其現代價值

馬圓圓 張悅 郭曉蓓 安康學院馬克思主義學院

生態倫理學是一門研究人類和自然界之間的道德關系的學科，其主旨是為人類應如何認識與處理人與大自然的關系提供理論支持與方法指導，雖也涉及“善”“惡”“權力”等有關人性的概念，但其最終目的是解決人與大自然之間的矛盾沖突。生態倫理學產生于西方，而我國的生態倫理學科則是在20 世紀80 年代對其進行取其精華、棄其糟粕建設而成的。

盡管我國古代并未形成生態倫理學體系，但在傳統古典哲學里卻蘊藏著不少生態倫理思想，例如偉大思想家莊子就將研究領域從人生哲學延伸到了整個自然宇宙，為中國生態倫理思想的發展奠定了一定基礎。時至今日，對莊子生態倫理思想的研究仍可為當今社會解決環境問題、建設文明和諧的生態系統發揮重要的啟發和參考價值。

一、莊子生態倫理思想的時代背景

莊子是戰國中期宋國人，其所處的時代戰爭頻發，諸侯為稱霸天下斗爭非常激烈，人民生活苦不堪言。正是這樣的生存背景讓莊子厭惡爭強奪利以及殘酷暴力，對“當時之為論者”的許多做法都深感痛心。為了使心靈脫離束縛，重獲自由，莊子開始了他尋求心靈枷鎖之匙的旅途。

作為道家學派思想的集大成者，莊子通過對天理與人情的玄覽、洞察、認知、思考，形成了獨樹一幟的生態倫理思想體系。其從個體生命出發，觸及整個人類社會，接著向宇宙自然延伸，然后又回到生命的個體；在這一過程中莊子明白了一個道理——人是自然的一部分，人類勢必與大自然共存亡。

二、莊子生態倫理思想的理論內涵

（一）“萬物齊一、物我同一”

莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”，意指人與自然是相互依存的，人類應順應自然，免除物我之別而融與天地萬物之間。“天地與我并生”是指要化自然于無為之中，順應天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破壞自然之道。“萬物與我為一”就是讓人們免除物我之別、大小之分，體驗“無往而非我之妙”。這就是說世界上的一切事物都是齊一的，原本就無彼此、無是非、無利害、無生死。人類應順應自然的發展，消除世間萬物與人類是有區別的這一觀念，將自己與世界萬物融合到一起，不能因一己私欲而去破壞自然之道。

（二）“物無貴賤”

“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在已”。在此，莊子的“貴”是對善的美稱，“賤”則是對惡的鄙稱。莊子認為，從“道”的觀點來看，人類與其他物類同本同根，都為道的產物，從具有相同性質的“道”的角度來說，事物是沒有善惡之分的，世界萬物既然存在，就一定都有著其存在的道理，宇宙萬物也都各有各獨特的權力與存在價值，這也就是“物固有所然，物固有所可”的道理。而所產生的貴賤，是因為不同的人看問題的角度與理解問題的程度不同。所以莊子提出要從道的立場去看待萬物，要擁有一顆善良無私的心，包容的對待世間萬物，承認人和萬物本不存在貴賤之別。

（三）“知足知止”

莊子在繼承老子思想的基礎上提出：“知止其所不知，至矣”，意思是說人最高的智慧在于明白自己的行為應該從什么時候停止。這一思想的提出意在強調適可而止的原則。莊子認為正是由于人類不懂得適可而止，不知滿足，才導致了自然秩序的混亂，從而違背了自然的法則和規律。要使人類的行為不違反大自然的規律，就得懂得“知足知止”的道理。在順應自然發展規律的趨勢下，維護好天地萬物之間的生存秩序，合理運用自然資源。自然界也有其承受的客觀局限。雖然人們所穿的衣服、所吃的食物、所喝的每一杯水皆產生于大自然，但是人們也必須在自然所承受的范圍內進行適度的開發利用，一旦超過了自然所承受的限度，就會導致物極必反，甚至釀成大禍。

三、莊子生態倫理思想的現代價值

（一）“萬物齊一、物我同一”所示的生態和諧觀

當今社會提倡樹立人與自然和諧共生的綠色發展理念，而莊子的“萬物齊一、物我同一”思想便體現了這一先進的生態發展理念，其強調了人與自然和諧共生的關系，說明了人與自然具有的整體性。人因自然而生，人對自然的傷害最終會傷及人類自身，所以保護自然就是保護人類自己。莊子在很早之前就告訴世人要承認人與自然共存亡的關系，實現人與自然的有機統一、和諧共生。

（二）“物無貴賤”所示的生態平等觀

人類的生活資源都取自于大自然，但人類若無休止的從大自然中索取，勢必對自然造成破壞并最終使自己陷入絕境。莊子對此做了思考，并提出認為“物無貴賤”，應“順物自然”。這一思想所體現的生態平等觀與當今社會所提倡的“去人類中心主義”思想不謀而合，都主張人要尊重、順應自然，正確處理自身與自然的關系問題。

（三）“知足知止”所示的生態愛護觀

“萬物不傷”的思想著重強調了對自然萬物尊重與保護的重要性，指出人類不應為了私欲的滿足就去傷害自然。回顧現代生態倫理學的發展史，從一開始的“動物解放論”到現在的“生物中心主義”都越來越向莊子的“萬物不傷”思想靠近，可見這一思想的前瞻性。莊子先進的生態倫理思想非常的具有智慧與遠見，不僅為人們正確認識人與自然的關系提供了有效的方法論指導，更是對我國生態倫理學的發展產生了重要意義。