中國傳統(tǒng)魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行更好的繼承和弘揚(yáng)是十分有必要的，將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，不僅可以更好地延續(xù)我國傳統(tǒng)文化的魅力，也可以做出具有鮮明的中國特色的設(shè)計(jì)，同時(shí)增強(qiáng)我國的民族自信與文化自信。以中國傳統(tǒng)紋樣中的魚紋為切入點(diǎn)，從魚紋的起源與發(fā)展、魚紋的象征意義、魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等方面進(jìn)行論述，使魚紋可以更有效地運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而更有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

一、魚紋的起源與發(fā)展

魚紋是富有中國傳統(tǒng)寓意的吉祥紋樣，圖案呈現(xiàn)為魚的基本外形，由脊鰭與腹鰭兩部分組成。魚在中國的寓意有很多，富貴、豐裕、喜慶和吉祥等，魚是人們用來表達(dá)美好祝愿的一種吉祥符號(hào)。年年有余、魚水之鄉(xiāng)、吉慶有余、魚躍龍門等詞語都寓意吉祥，“余”與“魚”諧音，被人們賦予了吉祥的寓意，象征著繁榮富裕。魚紋在中國傳統(tǒng)文化符號(hào)中有很重要的地位，是一種特殊的文化符號(hào)，不同時(shí)期，魚紋所蘊(yùn)含的

意味也大不相同。

（一）魚紋在遠(yuǎn)古時(shí)期的意味

在遠(yuǎn)古時(shí)期，魚紋出現(xiàn)在陶器上，呈現(xiàn)拙樸的感覺，是人們漁獵生活的反映。人們把自己的獵物運(yùn)用藝術(shù)的手法描繪出來，表達(dá)他們漁獵時(shí)的心情和愿望。在這樣的背景下，人們總結(jié)出了早期的魚紋圖案，并且賦予了魚紋一定的寓意，在當(dāng)時(shí)最具代表性的是人面魚紋彩陶盆。

（二）魚紋在商周時(shí)期的意味

在商周時(shí)期，陪葬品中多出魚紋，多為玉魚刻刀和玉魚耳勺。玉魚作為一種陪葬禮器，被人們賦予了一種神秘的力量，它能夠把死人的靈魂引進(jìn)水生世界，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要位置。和遠(yuǎn)古時(shí)期的魚紋風(fēng)格形象大不相同，此時(shí)期的魚紋更加簡(jiǎn)潔、更顯真實(shí)、更具靈性。

（三）魚紋在秦漢時(shí)期的意味

在秦漢時(shí)期，魚紋沒有了遠(yuǎn)古時(shí)期的拙樸、商周時(shí)期的威嚴(yán)，更多地體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)理想生活的追求，更貼近人們的日常生活。當(dāng)時(shí)漆器工藝發(fā)展迅速，漆器上大量使用了魚紋圖案，魚紋的總體風(fēng)格也發(fā)生了變化，更趨于寫實(shí)。在這一時(shí)期，秦代彩繪魚鷺紋漆盂最具代表性。

（四）魚紋在隋唐時(shí)期的意味

在隋唐時(shí)期，民間出現(xiàn)了很多關(guān)于魚紋的應(yīng)用，魚紋在民間普及，比較有代表性的作品就是雙魚瓶，瓶身上的兩條魚寓意年年有余、闔家美滿、吉祥如意，魚紋真正地進(jìn)入了尋常百姓日常生活中，實(shí)用性與審美性得到了完美的結(jié)合。當(dāng)時(shí)手工藝制品發(fā)展迅速，成為了展現(xiàn)魚紋內(nèi)涵的重要載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，魚紋的內(nèi)涵也更具新鮮的活力，魚紋的吉祥寓意也在民間廣泛應(yīng)用，被廣大群眾所知曉。

（五）魚紋在明清時(shí)期的意味

在明清時(shí)期，魚紋走進(jìn)了尋常百姓家，以全新的面貌出現(xiàn)在人們生活中，被人們所喜愛。這個(gè)時(shí)期的魚紋擺脫了“神性”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕叭诵浴?，魚紋的內(nèi)涵也發(fā)生了巨大變化，魚紋在平民百姓中煥發(fā)新的生命力，活躍在民間藝術(shù)中。

二、魚紋的象征意義

（一）愛情的象征

彩陶魚紋不僅反映了人們遠(yuǎn)古時(shí)期的漁獵生活，也反映了當(dāng)時(shí)人們的一些特定情感。人們不禁對(duì)魚的頑強(qiáng)生命力與生殖旺盛產(chǎn)生羨慕和贊美之情，并且希望自己也可以像魚一樣生殖能力十分旺盛。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)魚產(chǎn)生了一定的崇拜之情，并且以此來祈求自己生命的永存與子孫繁衍。在民間，魚是生殖崇拜的象征，單獨(dú)使用魚紋可以用來表示繁殖生命，與人、鳥等形象結(jié)合，擴(kuò)大了生殖崇拜的范圍。在民間剪紙藝術(shù)中魚是象征生殖、子孫滿堂的重要文化符號(hào)。在過去那個(gè)時(shí)代，人們希望自己可以像魚一樣擁有頑強(qiáng)的生命力、多子多孫，這是一種美好的愿望?！棒~水之歡”“魚水之情”常用來表達(dá)男女雙方甜甜美美的愛情。

（二）豐裕象征

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠一直被人們廣泛應(yīng)用，一定有它與眾不同的地方，有著特殊的寓意?！棒~”與“余”諧音，常用來表示富裕。年畫上一般都是一個(gè)中國娃娃抱著一條大魚，背景是盛開的蓮花，常常寓意為“連年有余”，象征著豐裕。

（三）富貴騰達(dá)象征

“魚”和“水”在中國傳統(tǒng)文化符號(hào)中有富貴與繁榮的寓意，人們常用“鯉魚躍龍門”來象征事業(yè)上的成功和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。鯉魚躍龍門的神話故事很早就有流傳，魚躍龍門寓意金榜題名，是富貴騰達(dá)的象征，這個(gè)題材的魚紋圖案在民間被運(yùn)用在多種美術(shù)作品中，刻畫出一個(gè)逆流而上、勇敢拼搏、不畏艱難的魚的形象，以此來表現(xiàn)人們通過不懈的努力最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程。

三、魚紋在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）兼具實(shí)用性與美觀性

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)審美和情感的重視是其能夠合理運(yùn)用的本質(zhì)原因。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)秉持實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一的原則，注重情感的表達(dá)，切記不可過于照搬原圖形，要有所突破和創(chuàng)新，同時(shí)也要關(guān)注設(shè)計(jì)品的實(shí)用性，只有實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一，才能引起受眾高度的重視，從而有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）注重文化內(nèi)涵的提煉

已有的關(guān)于魚紋設(shè)計(jì)的成功案例很多，但也有一部分過于簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)新性，只是簡(jiǎn)單圖形的羅列與再應(yīng)用，缺乏創(chuàng)新性，沒有很好地體現(xiàn)文化內(nèi)涵，不能使受眾產(chǎn)生情感共鳴。文化內(nèi)涵的理解錯(cuò)誤和濫用會(huì)導(dǎo)致審美情感體驗(yàn)的誤讀。在運(yùn)用文化符號(hào)時(shí)，應(yīng)在掌握和了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在提升設(shè)計(jì)品審美價(jià)值的同時(shí)，注意設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、顏色選擇、視覺呈現(xiàn)、文化內(nèi)涵表達(dá)等，這樣才可以設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的中國特有的設(shè)計(jì)作品。

（三）根據(jù)不同受眾，進(jìn)行不同設(shè)計(jì)

受眾的年齡、性別等不同，其需求也是有所不同的。對(duì)于老年人來說，春聯(lián)、剪紙、光盤等，更有一種年代感，更容易引起其注意;對(duì)于年輕人來說，多種多樣的設(shè)計(jì)感強(qiáng)的設(shè)計(jì)品，更容易使其產(chǎn)生情感共鳴;對(duì)于兒童來說，圖書、畫冊(cè)、漫畫、動(dòng)畫片等，更能引起其喜愛。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要考慮到不同受眾的不同需求，設(shè)計(jì)出多種不同的形式。

（四）繼承弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化

繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要媒介之一就是中國的傳統(tǒng)文化符號(hào)。設(shè)計(jì)時(shí)，要以更好地繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為目的，切勿盲目批量設(shè)計(jì)，使受眾產(chǎn)生審美疲勞。設(shè)計(jì)時(shí)要注意融入文化符號(hào)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)作品完美融合，要讓受眾在使用設(shè)計(jì)作品時(shí)感受到強(qiáng)大的文化魅力，沐浴在文化中，感受我們傳統(tǒng)文化的博大精深。

（五）與時(shí)代特征相融合

文化自信體現(xiàn)著我們國家的民族精神，對(duì)國家和民族的發(fā)展具有重要的意義，是地域文化和民族文化發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)民族精神的凝聚和偉大中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)起著重要的作用，所以把傳統(tǒng)文化符號(hào)與時(shí)代特征相結(jié)合是十分重要的。只有順應(yīng)時(shí)代特征，才可以讓受眾產(chǎn)生高度的情感共鳴，從而為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

四、魚紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）魚紋在民間藝術(shù)中的應(yīng)用

民間藝術(shù)與其他藝術(shù)風(fēng)格大不相同，它是一種以特殊的方式存在的，伴有濃重的地方特色和民族風(fēng)格的，非常重要的文化載體。魚紋是器物的輔助紋樣，現(xiàn)代的魚紋被人們賦予年年有余、吉慶有余等吉祥寓意。魚紋主要應(yīng)用在剪紙文化中，剪紙文化是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，把魚紋用剪紙形式表現(xiàn)出來，顯得輕快流暢，既能表現(xiàn)魚的靈動(dòng)，又能展現(xiàn)中華剪紙文化的技藝之高。

（二）魚紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵完美地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)作品完美地融合在一起是我們所要著重注意的，這樣才可以把我國的文化內(nèi)涵融會(huì)成現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的主流。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物就是傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中較為典型的案例，此設(shè)計(jì)將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合得恰到好處，體現(xiàn)了我們?cè)O(shè)計(jì)的高超技藝。設(shè)計(jì)中魚紋主要應(yīng)用在吉祥物的頭部裝飾，靈感來源于魚紋彩陶盆，吉祥物“貝貝”所呈現(xiàn)出來的感覺是純潔溫柔的，它所代表的是與水有關(guān)的體育活動(dòng)，代表著水上運(yùn)動(dòng)的能手，所傳遞的是繁榮與富裕。

（三）魚紋在日本的應(yīng)用

在設(shè)計(jì)時(shí)，簡(jiǎn)單地追求形式上的創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要與文化內(nèi)涵達(dá)到恰到好處的契合，向人們傳達(dá)出我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。魚紋是有吉祥寓意的傳統(tǒng)文化符號(hào)，造型簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、大方，可以應(yīng)用到很多設(shè)計(jì)中。例如，日本的浮世繪把魚紋運(yùn)用得淋漓盡致，不論是外形設(shè)計(jì)還是顏色搭配都恰到好處，日本浮世繪并沒有摒棄?mèng)~的基本外形，而是在此基礎(chǔ)上提煉整合，從而得到屬于自己風(fēng)格的一種魚的外形。日本的魚文化不止如此，他們還運(yùn)用到了獨(dú)有的鯉魚旗上，日本人認(rèn)為，鯉魚旗代表著人們遇事不畏縮、勇往直前的精神。日本人希望他們的孩子像鯉魚一樣，身體強(qiáng)健、不畏艱難、勇于拼搏、事業(yè)有成。鯉魚旗根據(jù)不同身份地位分為三種顏色，分別是黑色、紅色、青藍(lán)色，分別代表了父親、母親、男孩。

（四）魚紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

歐洲體育用品的一款運(yùn)動(dòng)鞋的造型就是來源于魚紋符號(hào)，運(yùn)用抽象的設(shè)計(jì)手法，注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成內(nèi)容，對(duì)基本圖形進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳崛?、提煉，運(yùn)用抽象變形的設(shè)計(jì)方法呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔大方、富有韻律、視覺感強(qiáng)的鞋子形象。抽象魚紋形的應(yīng)用為整只鞋增色不少，像是一條游魚，速度感在此圖形上展現(xiàn)得淋漓盡致，更是體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的速度感，與品牌的主題達(dá)到了完美的契合。

（五）魚紋在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吻是建筑屋頂?shù)囊环N裝飾性構(gòu)件，正吻是位于正脊兩端的，魚龍紋為正吻，流行于我國南方。民間賦予了魚龍一種身份——厭火的神靈，多呈現(xiàn)在屋頂上，代表驅(qū)災(zāi)求吉。民間崇拜的一種神魚——鰲魚——有噴水厭火的本領(lǐng)，所以把鰲魚用作房上建筑構(gòu)件，以此表示防火消災(zāi)。

五、結(jié)語

魚的吉祥寓意和裝飾造型仍在我們的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中十分活躍，其藝術(shù)造型也更加璀璨多姿。魚紋符號(hào)的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有了相對(duì)成熟的研究基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式也更加多變。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，蘊(yùn)涵著人們的情感寄托，設(shè)計(jì)時(shí)需要深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化符號(hào)的外形和所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)過程中不斷比較，取其精華，并且結(jié)合時(shí)代特征，恰當(dāng)融合時(shí)代精神，運(yùn)用創(chuàng)新的時(shí)代理念，讓設(shè)計(jì)作品更具審美性和實(shí)用性。通過設(shè)計(jì)作品來增強(qiáng)人們的民族自信與文化自信，向世界展示我們國家的傳統(tǒng)文化，讓中國的設(shè)計(jì)走向世界。

（河北科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李媛（1989-），女，河北保定人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。