短視頻時代青少年藝術人文素養及建構

沈 鄭，王 杰

（浙江大學 傳媒與國際文化學院，浙江 杭州 310058）

一、研究背景與問題提出

（一）審美教育的當代性

審美教育歷史悠久，在中國社會現代化的早期階段，蔡元培先生繼承中西美育傳統主張，提出了“以美育代宗教”的重要美育理論。他認為，“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育”[1]。同樣地，陶行知先生在創辦南京安徽公學時，也提到審美教育是三個教育目標之一。這三個教育目標是：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養[2]。之后，近現代重要的中國美育學者還包括王國維、梁啟超、魯迅、朱光潛、曾繁仁等。

西方美育史上，1795年席勒于《審美教育書簡》中表示，游戲沖動是感性沖動與形式沖動之間的集合體，是實在與形式、偶然與必然、受動與自由等的統一；這樣的統一使人性得以圓滿完成，使人的感性與理性的雙重天性同時得到發揮，而人性的圓滿完成就是美。只有人在完全意義上的人的時候他才是審美的人，只有他是審美人時，他才是完全的人和完整的人[3]。他的審美教育理論是在工業化文明條件下人文主義思想的一種十分重要的理論表達，具有十分深遠的影響。席勒寫作《審美教育書簡》是法國大革命之后半年，是啟蒙主義時代，是人類在思想和精神上十分強健和積極的時代。在那個時代，文學上有歌德的《浮士德》、音樂上有貝多芬的《第九交響曲》、哲學上有康德、黑格爾、費爾巴哈等，他們致力于用審美的方式來解決現實世界所造成的分裂和對立。

隨著中國現代化進程的深入，世界范圍內文化經濟時代或者說資本主義時代的來臨，新一輪技術革命正在興起，人類社會進入了一個嶄新的時代。我們所處的當今時代已與蔡元培、席勒所提倡的美育社會發生了很大的變化。這種變化主要表現在以下幾個方面：第一，信息革命和生物革命的發展，使人類社會的主要對立不再是感性世界和理性世界的對立，不再是情感與工具理性的對立。在當代社會，人類社會的主要矛盾重新回到人與自然的對立，人與自然的和諧相處重新成為當代人類文明發展的基本問題；第二，新一輪科學技術的發展以及人類生產力的空前提高將人類從繁重的體力勞動中解放出來，人類的閑暇時間大量增長，審美成為人們日常生活的一部分。“人人都是藝術家”的烏托邦理想主義成為現實。在啟蒙主義時代，藝術創作是“天才”的特權，席勒自己就因為文學創作能力從社會下層進入上流社會。在當代社會，任何一個人都可以用自己的方式“生產”藝術作品，并且可以實現在一定程度上的社會性傳播；第三，藝術家與普通人界限的模糊，甚至一定程度上的消失，藝術和審美活動的基礎從機械復制轉向了個人自我中心的生產模式。如果說平推磨是第一次軸心時代藝術生產的物質基礎，蒸汽磨是工業化革命時代藝術生產上的物質基礎的話，那么，云計算和區塊鏈就是當代藝術生產的物質基礎。

基于以上變化，審美教育的問題也相應地發生了變化。誠如習近平總書記在文藝工作座談會上所說，當代中華美學精神是中國美學史乃至人類文化史上一個全新的概念，它所概括的是一種新的美學結構體系和新的審美文化觀念。它的產生既是中華優秀傳統文化和馬克思主義思想體系歷史地和邏輯地發展的必然結果，也是馬克思主義的文化基本觀念及其文化結構體系發展到新時代，是在“實現中華民族偉大復興的中國夢”這個新的歷史條件下所呈現出的一種新的形態。習近平總書記的講話確定了新時代美學研究的時代宗旨，為建構當代審美教育體系提供了理論指引。因此，我們認為“人人都是藝術家”的物質基礎出現之后，審美活動要解決的真正問題和關鍵問題就成為當代美學和人文學科應該認真思考并且給予回答的問題。

（二）青少年的審美教育問題

青少年審美教育是當代審美教育研究中的關鍵問題之一。自十八大以來，黨中央高度重視青少年的健康成長，強調“青年是祖國的未來，民族的希望，也是我們黨的未來和希望”[4]。青少年時期是人一生中的關鍵階段，是個體在消除認同性危機的過程中建立成熟的自我人格的決定性轉折點，是個體從不成熟的童年走向成熟的人生的過渡期。此時，他們正處于半成熟半幼稚、半獨立半依賴、感情強而理性弱的狀態。而審美教育，可以培養他們正確的審美意識和理念，強化他們的感知力、想象力和創新力，豐富他們的情感和精神世界，讓他們從幼稚的兒童成長為成熟的、自我內部以及自我與社會都協調的、完善的、高素質的和全面發展的人，從而最終能夠實現中華民族偉大復興的中國夢。

根據最新的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，青少年是我國最大的網民群體。截至2019年6月，35歲以下青少年網民群體占總體網民的57.35%[5]。雖然青少年的網絡使用普及率高，但是網絡素養總體得分不高。《中國青少年網絡素養綠皮書（2017）》指出，青少年網絡素養平均得分為3.55分（滿分5分），網絡素養水平總體上處于及格線以上，有待進一步提升[6]。調查發現，青少年在主動搜索和整合信息內容方面能力不足，對數字媒介依賴程度高。同時數據也顯示，在學校因素中，學校開設相關課程、教師使用多媒體的頻率與青少年網絡素養有顯著的正向關系。所以，如何利用數字技術來提升青少年藝術人文素養是當代審美教育中最迫切的任務之一。

二、研究設計與思路

為把立德樹人的要求落到實處，進一步提升綜合育人水平，更好地促進青少年全面發展、健康成長，教育部擬定了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》明確要求，充分認識全面深化課程改革的重要性和緊迫性，準確把握總體要求，著力推進關鍵領域和主要環節改革[7]。其中，研究發展青少年核心素養是深化課程改革的一項重要舉措。通過發展核心素養，青少年明確應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的品格和關鍵能力，德智體全面發展。根據當前現實需要，教育部已完成核心素養總框架初稿，主要包括文化基礎、自主發展和社會參與。

基于《意見》，本研究相應地抽取了這三個維度來描述短視頻是如何在審美教育中發展青少年核心素養，每一維度包含多個測量指標，從而最終構建短視頻美育的基本框架（見圖1）。

圖1

三、研究發現與短視頻美育框架建構

（一）建構短視頻審美評估體系

研究發現，雖然藝術類短視頻廣受青少年歡迎，但其內容質量參差不齊，所以短視頻是否具有審美教育功能成為學界爭議的新焦點。例如，北京師范大學文學院副院長姚建彬教授論及當代青少年審美教育，認為這個時代的審美教育具有復雜性，具體表現為青少年審美素養的多層次差異，包括洲際、國際、族際、男女等差異。因此，當代青少年審美教育是一場艱難的審美救贖。清華大學新聞與傳播學院的《知識的惠普——短視頻與知識傳播研究報告》顯示，一方面短視頻使日常生活知識化，使隱性知識顯性化，拓展了“知識的邊界”，降低了知識生產的門檻，激發大眾的知識傳播熱情，令普通人也能夠參與到知識傳播中來；另一方面，短視頻打破了知識在傳播和接收中存在的固有壁壘，以社交為紐帶進行知識共享，將個體學習轉化為大眾分享和參與，讓知識可以觸達更多的人。所以，短視頻不僅能傳播知識，而且能教育他人。

短視頻中個體化的藝術表達的確會出現泥沙俱下，甚至是亂象叢生的情況。這是因為目前的社會條件和社會機制仍然是一個“必然王國”的世界，人們“真實的需要”和他們的“直接需要”仍然存在著很大的差距。盡管如此，短視頻技術卻極大地解放了人類的藝術創造力和想象力，美育的形式和內容也相應發生了巨大的變化。也就是說，短視頻平臺把藝術創作的門檻極大地降低了，曾經籠罩在藝術生產領域的迷霧在一定程度上受到了清除。同時短視頻的藝術表達又具有形式化和普遍性，這是一種新的文化基礎，為藝術創造力的普遍化實現提供了物質基礎和條件。對于其內容質量等問題，理想的方向和出路是：加強對新的藝術形式、內容和審美經驗模式的引導和評估，建立完善的藝術人文審美機制，讓專業美學和藝術批評積極介入，喚起和激勵青少年對審美解放的追求、對獲得審美經驗完整性的向往。通過情感結構的調整和改變，實現文化習性的進步，使青少年對美的向往和追求從自在的狀態達到真實而全面的自由。

（二）獲取審美文化理論新途徑

文化是人存在的根和魂，寬厚的文化基礎是青少年發展藝術人文素養的基石。截至2020年6月，藝術直播課堂已播放超過5000場次，近1000位藝術家通過短視頻直播藝術教學，直播總時長超過6000小時，觀看達2037.9萬人次。疫情期間，藝術家通過短視頻平臺，甚至將藝術教學搬進湖北各方艙醫院，在不影響醫護工作的情況下，用藝術幫助醫護人員和患者保持樂觀心態，提振與病魔作斗爭的信心和勇氣。其中，TOP3最受青少年歡迎的藝術內容分類主要有舞蹈、文學、戲曲、雕塑、音樂、書法和繪畫，尤其舞蹈的線上教學是青少年全年齡段播放數TOP1。

在短視頻中，傳授藝術文化理論是審美教育的核心基礎。以舞蹈為例，舞蹈教學是一門綜合性較強，不同于一般藝術形式的特殊藝術。其具有嚴謹、復雜且耗時長等特征，學生需要經過艱苦的動作學習和訓練的過程，才能真正學習到舞蹈精髓。以往教育家、舞蹈家批評及否定在舞蹈教學中使用注入式或填鴨式教學法，提倡啟發式教學法，所以口傳身授是舞蹈中重要的教學手段。它不僅使得舞蹈老師高效地完成教學任務，還能充分挖掘學生對音樂的感知能力，有效激發學生的學習興趣。疫情期間，傳統的現場口傳身授教學受到影響，而短視頻教學卻可以繼續為舞蹈教學提供極大的便利。通過藝術直播課堂，老師可以在短視頻中講解舞蹈知識，示范舞蹈動作，與學生可以遠程無障礙的互動交流，對學生學習的舞蹈動作進行有效的輔助和矯正。同樣，學生也可以觀摩老師的示范動作，向老師提出疑問，獲得解答。課程結束后，學生還可以根據自己的時間和需求，隨時隨地多次播放視頻再次進行學習。因此，疫情下短視頻替代現場教學，成為傳授藝術文化基礎知識的新途徑。例如，一名來自陜西女生，通過藝術直播課堂繼續在醫院隔離病房學習舞蹈，并用短視頻上傳自己的學習成果。短視頻中她樂觀積極的態度感染著每一位觀看者的心，雖然處于隔離期，但她依然用事實證明，隔離的是病毒，藝術不會被隔離。

藝術直播課堂的評論顯示，青少年的正面評價達到82%，具體情緒表現為好（72.92%）、樂（12.50%）等。這些數據表明，青少年對這種藝術類短視頻的審美教育形式持正面態度，愿意通過短視頻學習藝術文化知識與技能，且具有良好的學習效果。由此可見，短視頻為培育青少年藝術文化基礎、人文底蘊和科學精神開辟了新渠道，從教育的質與量雙重度量發展青少年審美素養，對青少年藝術文化理論學習有正面影響，可以成為學校美育形式的有力補充。

（三）實踐審美活動，完整審美經驗

自主性是人作為主體的根本屬性。自主發展，可以幫助青少年認識和發現自我價值，發掘自身潛力，有效應對復雜多變的環境，發展成為有明確人生方向和有生活品質的人。2019年抖音短視頻陸續推出“我怎么這么藝術”“不要抖動要藝術”“抖出我的藝術”“人人都是藝術家”等全民藝術挑戰賽，面向所有人尋找“藝術推廣官”。普通用戶發布短視頻和帶以上話題，點贊最多的視頻創作者即可獲得認證為“抖音藝術推廣官”，并可獲得官方指導與多方面的資源支持，鼓勵藝術愛好者自主發展。截至2020年6月，研究數據顯示，眾多85后青年藝術家和文藝愛好者共發布了32.4萬條藝術類短視頻，吸引超過400萬用戶互動評論，累計播放量超321億。

根據統計信息，其中不乏35周歲以下青少年推廣官，例如“超白大叔”，他是繪畫藝術創作者，也是傳統藝術的代表人物之一。這位年僅28歲的小伙子，僅用一支毛筆加各色的顏料，就能勾勒出無數幅栩栩如生的水彩作品，并收獲了高達117萬多的粉絲數，作品點贊數量破1500萬。又如生于1995年，年僅25歲的留法學生彭靜旋，用一襲紅衣和一臺古箏在歐洲街頭演奏，驚艷法蘭西，將中國民樂藝術飛入法國百姓家，獲贊高達7200多萬，粉絲數超657萬，單條彈奏古箏的視頻點贊數就可破176萬。她認為短視頻是個很好的分享知識、交往藝術的途徑，它多元化的趨勢讓原本枯燥無味的藝術學習變得生動有趣，人們不僅能在平臺上學到很多東西，并且可以記錄自己美好的生活，增添藝術的樂趣。另外，藝術推廣官的評論顯示，青少年對藝術推廣官的正面評價高達86.34%，具體情緒表現為好（85.29%）、樂（10.29%）等。這些數據表明，青少年推廣官能有效管理自己的學習和生活，對自我價值有正確的認識，愿意挖掘自身潛力從而應對時代的進步和社會的發展，正朝著高層次藝術創新人才自主發展，且他們對其他青少年具有正面影響力作用，是他們學習的典范。

在啟蒙主義時代，審美教育問題服從于哲學人類學的問題，思考和回答“人是什么”這個問題。在當代社會，審美教育的根本問題仍然是“人是什么？”的問題。它的理論基礎是審美人類學。如果說在席勒的《審美教育書簡》把人的理想狀態表述為感性沖動與形式沖動的統一的話，那么在當代社會，人的理想狀態也許可以表述為人類的文化解放和人民大眾創造性的普遍性實現的愿望，這是一種與個體的審美需要相結合的具體的審美經驗。短視頻平臺不需要任何門檻的普遍性使用為藝術創造力的普遍化實現提供了物質基礎和條件。在具有了藝術文化理論和藝術創造條件后，藝術家和普通人的界限開始模糊，甚至一定程度上逐漸消失，藝術和審美活動的基礎從機械復制，轉向了以個人自我中心的生產模式，“人人都是藝術家”的烏托邦理想主義成為現實。

在人人都可以進行藝術表演和藝術傳述的時代，審美活動的關鍵意義在于個體自身在人類學意義上的自我實踐，也就是個體從歷史和現實的必然性中獲得審美經驗的完整性。研究發現，藝術推廣官已體現出青少年的主觀能動性。青少年通過創作與傳播短視頻，發掘自身潛力、學會藝術技能、進行藝術實踐和深化藝術素養。因此，短視頻對青少年實踐審美活動、獲得完整的審美經驗、自主發展成為藝術高級人才具有正面影響力作用。專業藝術工作者引領，大眾參與互動創造，讓日常生活中隨處可見的細節用藝術形式在短視頻齊聚煥彩，打造了極具互聯網時代特征的藝術體驗。短視頻與藝術融合，藝術內容是短視頻的豐富寶藏。而藝術的力量也正在慢慢顯現，開始反哺，強化短視頻的文化內核，更多的年輕人與更好的內容作品一起為短視頻發力，演繹出無限的美好與生命力。

（四）喚起審美情感，增強社會責任

社會性是人的本質屬性。社會參與，可以培育青少年處理好自我與社會的關系，養成現代公民所必須遵守和履行的道德準則和行為規范，促進個人價值實現，推動社會發展進步。疫情期間，藝術家和藝術愛好者通過短視頻進行藝術創作、藝術記錄和藝術傳播，發起了文藝抗疫系列話題，如“藝起戰疫”“藝起前行”等，大力推動公眾社會參與機制。截至2020年6月，研究數據顯示，累計創作644條相關戰疫短視頻，累計播放量超22億。典型的案例比如說，被網友稱作“硬核醫生”的上海華山醫院感染科主任張文宏攜手華山感染科團隊制作改編歌曲《唯一的可能》，鼓勵全國受疫情影響的同胞們，特別是武漢的患者和抗“疫”前線白衣戰士，樹立戰勝疫情的信心，釋放藝術戰“疫”正能量。又如上海越劇院國家一級演員徐標新，突發奇想在短視頻中分享花式“云練功”——“防疫控疫不放松，在家天天要練功。期盼疫情快斷送，再上舞臺更輕松”，既展示了越劇演員“臺上一分鐘，臺下十年功”的刻苦練功情景，又將積極健康的生活態度傳遞給了更多人。

“藝起戰疫”話題開展后，吸引了一大批文藝愛好者的積極參與，受到了廣大網民的關注、分享和點贊，其中單個作品最高點贊量高達150多萬次。青少年紛紛在相關短視頻的評論中留下很多暖心之語，如“武漢加油！中國加油！”“一起戰疫，我們未來會更好”“致敬最可愛的人，你們辛苦了！”等。“藝起戰疫”話題評論顯示，青少年的正面評論達到71.83%，具體情緒表現為好（70.99%）、樂（10.49%）等。這些數據表明，在短視頻平臺，青少年網民積極參與社會話題討論，樹立了正確的審美價值觀，增強了社會責任感。對于“藝起前行”話題，評論顯示青少年的正面評論達到82.78%，具體情緒表現為好（77.64%）、樂（9.94%）等。這些數據表明，在短視頻平臺上，青少年網民積極參與社會話題討論，正確認識自我與社會的關系，正努力發展成為有理想信念、敢于擔當的人。

在當代社會多重疊合的語境中，豐富而多元的短視頻現象使審美經驗通過有效縫合而獲得審美經驗完整性的概率大幅度提高。審美經驗獲得完整性的機制存在于人的物質性身體之中，人類文明的進程，特別是工業化文明的進程將人的經驗的完整性分割開來。在短視頻等現代技術的條件下，人類個體有可能擺脫各種社會性的機制，以自然而自由的狀態面對自我，以個人風格化的方式來表達和傳述自己的審美經驗，在此基礎上，一個風格多樣、個性鮮明，具有無限的可能性和豐富性的人類情感世界和精神世界的大門就此打開了。因此，在疫情期間文藝短視頻被用來釋放正能量、撫慰大眾情緒、振奮抗疫精神，具有深度和廣度，對青少年參與社會熱點話題、培育實踐創新能力和責任擔當素質有積極影響。在當代社會，只有建立在充滿愛意、信任和同理心基礎上的藝術表達才能真正具有喚醒人心和改變世界的力量。也就是說，具有愛心和倫理價值的情感及其藝術表達，才能產生當代意義上的審美教育，實現審美解放和審美的革命作用。研究證明，短視頻利用相關的文藝抗疫話題，建立青少年對此社會話題的愛意、信任和同理心，并喚起青少年的審美情感，增強社會責任感，并最終實現審美教育。

四、結論

綜上，通過對藝術類短視頻進行數據挖掘與分析后，最終發現短視頻對提升當代青少年藝術人文素養具有正面的影響力作用。具體來說，短視頻開展有關的新型美育活動，可以協助學校美育來鞏固青少年藝術文化基礎，成為獲取審美文化的新途徑，實踐審美活動，喚起審美情感，從而使審美經驗更加完整。但截至目前，短視頻作為新興美育形式，仍處于發展的初級階段，具有極大的發展空間和潛力，希望未來有多種形式的“短視頻+美育”的結合，以完善藝術人文審美機制和青少年藝術人文素養培育建構。