權(quán)力規(guī)訓(xùn)視域下都市青年的空間壓力
——基于付費(fèi)自習(xí)消費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)研

張 俊 李祥瑞 洛絨四郎

（中國政法大學(xué)刑事司法學(xué)院 四川警察學(xué)院警察執(zhí)法研究中心）

隨著5G信息技術(shù)發(fā)展，終端更加智能，應(yīng)用場景更加細(xì)分，形態(tài)更加多元，移動互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型升級。[1]移動互聯(lián)時(shí)代，憑借智能終端，學(xué)習(xí)從線下物理空間向線上網(wǎng)絡(luò)空間遷移，分眾、即時(shí)、自主化的學(xué)習(xí)不斷成為潮流。一方面，以“羅輯思維”為代表的在線內(nèi)容產(chǎn)品，激活知識付費(fèi)等教育服務(wù)消費(fèi)，成為數(shù)字與知識經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面，以空間或載體為內(nèi)容的功能、氛圍消費(fèi)也成為時(shí)下都市青年消費(fèi)熱潮。2019年，主打“沉浸式學(xué)習(xí)氛圍”的付費(fèi)自習(xí)室悄然走紅，相繼席卷國內(nèi)眾多城市，目前用戶已達(dá)數(shù)十萬。[2]從國慶假期預(yù)約滿座到數(shù)登“微博熱搜”，付費(fèi)自習(xí)一時(shí)間成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。[3]該消費(fèi)激增現(xiàn)象，反映了都市青年的自我規(guī)訓(xùn)、空間需求和學(xué)習(xí)實(shí)踐。

一、文獻(xiàn)回顧及研究進(jìn)路

（一）文獻(xiàn)回顧

國內(nèi)學(xué)界對付費(fèi)自習(xí)存在四種觀點(diǎn)：第一，空間支配說。認(rèn)為“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，通過自主支配學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)沉浸學(xué)習(xí)，獲得相互勉勵、良好學(xué)習(xí)氛圍。[4]第二，市場需求說。認(rèn)為精準(zhǔn)定位復(fù)習(xí)備考、學(xué)習(xí)充電等市場需求，是一種經(jīng)營創(chuàng)意。[5]第三，制度供給說。認(rèn)為其肯定了學(xué)習(xí)型社會建設(shè)成效，但同時(shí)也暴露出學(xué)習(xí)空間公共供給短板，需從制度著手，優(yōu)化資源配置和公共產(chǎn)品供給質(zhì)量。[6]第四，規(guī)制嵌入說。認(rèn)為應(yīng)針對進(jìn)入門檻低、可復(fù)制性強(qiáng)、服務(wù)與盈利模式單一等，強(qiáng)化政府規(guī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控、標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)，推動公眾有序參與公共文化治理，尋求商業(yè)模式與公共文化供給之平衡點(diǎn)。[7]第五，職業(yè)適應(yīng)說。認(rèn)為傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，大數(shù)據(jù)、人工智能等社會全方位數(shù)字化對低端、重復(fù)性勞動產(chǎn)生替代效應(yīng)，塑造了青年的強(qiáng)烈危機(jī)感，激發(fā)了自我提升的熱情。[8]

國外學(xué)界存在如下代表性觀點(diǎn)：第一，外部需求說。研究者以某大學(xué)圖書館為研究對象，通過訪談、問卷調(diào)查和焦點(diǎn)小組等實(shí)證方法，揭示不同學(xué)生群體對學(xué)習(xí)空間的使用存在差異，使用圖書館服務(wù)最多者不一定是使用學(xué)習(xí)空間最多者，相比對學(xué)習(xí)場所本身的需求，使用者更注重光線、更大的桌子空間、家具的舒適性和更多的臺式電腦等學(xué)習(xí)空間的整體氛圍。如果忽視需求，則會導(dǎo)致使用者對圖書館提供的個(gè)人或團(tuán)體學(xué)習(xí)空間質(zhì)量不滿。[9]第二，社區(qū)共同體說。研究者同樣選取某大學(xué)為研究對象，圍繞學(xué)生滿意度、需求和學(xué)習(xí)成果，以焦點(diǎn)小組進(jìn)行專業(yè)評估，認(rèn)為除獲取知識需求外，學(xué)習(xí)者正式學(xué)習(xí)時(shí)間之外的個(gè)體參與，對校園提供的模式和結(jié)構(gòu)嵌入，獲得了非正式交流、共同生活與學(xué)習(xí)、互相教育、個(gè)人成長建議，而學(xué)校作為學(xué)習(xí)空間提供者，通過為全體學(xué)生提供更平等、更可能的互動機(jī)會和資源分享，加強(qiáng)其相互交流理解，實(shí)現(xiàn)大學(xué)社區(qū)共同體對更統(tǒng)一、一致體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的發(fā)展。[10]第三，安全支持說。研究者通過實(shí)證方法，揭示了個(gè)人價(jià)值觀和職業(yè)認(rèn)同是持續(xù)參與協(xié)作式同伴學(xué)習(xí)的兩個(gè)重要因素，一定程度的工作滿意度、倡議和個(gè)人彼此間的聯(lián)系為學(xué)習(xí)群體帶來持續(xù)的行動和影響，認(rèn)為大多數(shù)專業(yè)發(fā)展活動的目的是將知識傳授給被認(rèn)為對某一主題缺乏認(rèn)識或能力的個(gè)人或團(tuán)體，但培養(yǎng)安全的學(xué)習(xí)空間對繼續(xù)專業(yè)學(xué)習(xí)是必要的。[11]第四，標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)說。從計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)角度出發(fā)，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)和監(jiān)督（非監(jiān)督）學(xué)習(xí)技術(shù)結(jié)合，以標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)習(xí)氛圍和連續(xù)行動空間釋放出的環(huán)境激勵信號可強(qiáng)化實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)效率。[12]

付費(fèi)自習(xí)是移動互聯(lián)時(shí)代“量化自我”話語表達(dá)和空間政治的一個(gè)縮影。[13]隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)和知識生產(chǎn)的飛躍發(fā)展，技術(shù)和信息嵌入個(gè)體自我建構(gòu)過程引起的復(fù)雜、緊張關(guān)系將更為明顯地在社會大幅度蔓延。當(dāng)前，中外學(xué)者對此問題的研究大多局限于學(xué)習(xí)技術(shù)、消費(fèi)行為、公共服務(wù)、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制等視域的解讀，其研究視角過多聚焦于對學(xué)習(xí)空間本身的分析，對作為行動者的學(xué)習(xí)主體研究存在疏漏。由于融入大眾日常生活實(shí)踐中的個(gè)體日常習(xí)慣、行為和認(rèn)知往往作為自我生活優(yōu)化、自我表征、社會交往、商業(yè)交往乃至公共決策重要依據(jù)，有必要從社會功能、行動參與和文化意義層面對該現(xiàn)象予以更深入分析。

（二）研究進(jìn)路

當(dāng)前，學(xué)習(xí)作為自我提升和社交形式逐漸成為一種日常行為選擇。[14]面臨社會快速發(fā)展，就業(yè)、晉升競爭加劇，生活的不確定性，處于奮斗階段的青年遭遇知識爆炸、信息更迭多重風(fēng)險(xiǎn)，承受著巨大學(xué)習(xí)壓力，在抗?fàn)幣c適應(yīng)中，生活常面臨失控與失衡。付費(fèi)自習(xí)是都市青年將學(xué)習(xí)的自我監(jiān)督納入到他人及社會監(jiān)督，投射在空間意義上的一種壓力抗?fàn)巸x式及自我“規(guī)訓(xùn)技術(shù)”內(nèi)部之外部轉(zhuǎn)向。[15]

本文關(guān)注儀式化學(xué)習(xí)中，都市青年的空間壓力現(xiàn)狀的內(nèi)隱邏輯。文中故事大多是難以稱得上抗?fàn)幨录娜粘，嵤?，但其卻深嵌于城市與社會結(jié)構(gòu)之中，反映了市域治理能力、國家與青年社會關(guān)系的狀況。筆者將抗?fàn)幗缍槟切┦鑼?dǎo)壓力、排擠緊張和主動融入的行為，試圖用該描述性概念將都市環(huán)境、空間規(guī)劃所帶來的外部壓力和青年自我形塑、量化打造的內(nèi)部壓力統(tǒng)攝起來?？疾飚?dāng)前都市青年空間壓力之形態(tài)及生成機(jī)制具有兩方面意義：第一，考察集體性、叛逃性的空間壓力生成之前的緊張性、交互性壓力形態(tài)，探究其規(guī)律性生成機(jī)制與運(yùn)行邏輯；第二，將與空間壓力相關(guān)的因果機(jī)制作為未來干預(yù)、介入的潛在邏輯基礎(chǔ)，為疏導(dǎo)都市青年空間壓力、建構(gòu)公共文化空間、完善城市治理提供思路。

本文的關(guān)注焦點(diǎn)是在城市發(fā)展中，如何優(yōu)化空間產(chǎn)品供給，實(shí)現(xiàn)都市青年持續(xù)、穩(wěn)定的角色嵌入與情感融入。該問題可分解為：都市青年的空間壓力形態(tài)與生成機(jī)制；政府應(yīng)如何治理這種空間壓力抗?fàn)幮袆?，以提升都市包容性、吸納性。

研究者在高德、騰訊、美團(tuán)APP中，以“自習(xí)室”為關(guān)鍵詞檢索，并將結(jié)果碰撞比對，得到該市可被線上標(biāo)識并獲取地理位置的“付費(fèi)自習(xí)室”共23家，通過走訪觀察、深度訪談，了解其如何嵌入都市青年日常學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐，見表1。

表1 C市“付費(fèi)自習(xí)室”簡況

表1是西部C市目前付費(fèi)自習(xí)行業(yè)整體概況。主體運(yùn)營多元（店名的直觀差異），僅3家連鎖。多位于商務(wù)區(qū)或高校周邊（主要考慮到目標(biāo)人群流量），但也有極少數(shù)在住宅樓（主要考慮經(jīng)營成本）、商圈。根據(jù)對上述門店高峰時(shí)段和客戶活躍度的統(tǒng)計(jì)，高校周邊者，臨近考試用戶量會激增；商務(wù)區(qū)者，客戶穩(wěn)定，逢節(jié)假日略有增幅。功能服務(wù)上，高校周邊者，多為卡座式空間，以滿足基本學(xué)習(xí)需求為主，在量、價(jià)上取勝；商務(wù)區(qū)者，主打沉浸式學(xué)習(xí)、輕奢社交、商務(wù)會談，除卡座外，兼有部分包廂，設(shè)施以簡約、舒適為主。連鎖者服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同，非連鎖者檔次略有波動，但總體優(yōu)于高校周邊者。費(fèi)用模式上，高校周邊者價(jià)格較低，費(fèi)用按次結(jié)清；商務(wù)區(qū)者，價(jià)格較高，實(shí)行會員制，按服務(wù)檔次收費(fèi)。環(huán)境氛圍上，空間均以學(xué)習(xí)為主題，僅存舒適度、風(fēng)格、配套、服務(wù)等差異。

筆者從高校周邊者和商務(wù)區(qū)者各選一家（分別命名為G、C），再從其中各選4名用戶作為深度訪談對象（男性編號分別為GM、CM，女性編號分別為GF、CF），即GM1（19歲，本科生）、GM2（21歲，本科生）、GF1（27歲，研究生）、GF2（22歲，本科生）和CM1（26歲，白領(lǐng)）、CM2（33歲，媒體人）、CF1（27歲，銀行職員）、CF2（29歲，IT員工），了解其目的、感受、效果等。結(jié)合親自體驗(yàn)和觀察日常運(yùn)營，對數(shù)據(jù)多源對比、分析，保證有效性。

相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究可揭露市域綜合治理體系與能力不斷完善、變革的過程?；诠P者以半結(jié)構(gòu)式訪談對上述人員的質(zhì)性訪談材料以及相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文采用定性研究方法，主要圍繞付費(fèi)熱潮折射的時(shí)下青年日常工作與生活的失控失衡、隱性焦慮、空間抗?fàn)帉?shí)踐展開討論，深入分析付費(fèi)自習(xí)所體現(xiàn)的空間賦權(quán)、量化自我及自我規(guī)訓(xùn)等社會文化方面意義。遵循學(xué)界慣例，文中相關(guān)地名、人名皆為匿名。

二、青年內(nèi)部空間壓力的生成機(jī)制分析

（一）青年內(nèi)部空間壓力的生成機(jī)制

空間是物理性和社會性的統(tǒng)一體，承載著社會關(guān)系，蘊(yùn)含了人的主體性與社會性，既是個(gè)體主體性實(shí)踐之重要載體，也被其創(chuàng)造和賦予意義。[16]物理空間嵌入社會性、主體性之后，與社會關(guān)系、權(quán)力運(yùn)行形成相互作用、制約的耦合三維。物理空間對社會關(guān)系為主要內(nèi)容的生活世界和權(quán)力運(yùn)行為主軸的治理實(shí)踐形成根本性制約，生活世界與治理實(shí)踐作為空間效用生成的媒介系統(tǒng)，最終決定并生產(chǎn)空間。學(xué)習(xí)空間是都市空間宏大敘事、青年生活與都市治理實(shí)踐耦合的關(guān)系意義空間。首先，它是青年生活的前提和載體，汲取、消耗資源的場域。在某種程度上甚至決定生活世界基本樣態(tài)、性質(zhì)，并建構(gòu)、塑造個(gè)體生活與社會關(guān)系，個(gè)體之空間互動存在情境化差異。其次，它是青年適應(yīng)都市發(fā)展自我規(guī)訓(xùn)的場域。建構(gòu)個(gè)體都市生活的自在基礎(chǔ)，執(zhí)行未來發(fā)展規(guī)劃，迫切需要通過自我觀念調(diào)適、行為模式轉(zhuǎn)化，塑造個(gè)體學(xué)習(xí)空間支配格局，發(fā)揮主觀能動性優(yōu)化學(xué)習(xí)空間資源配置。再次，它是物理、社會關(guān)系、權(quán)力運(yùn)行交互的情境生成。紛繁復(fù)雜的都市生活生成多元交織的空間系統(tǒng)，學(xué)習(xí)空間在供給不足、成本過巨及與個(gè)體期待齟齬、支配不足等情況下容易產(chǎn)生空間壓力。當(dāng)青年通過學(xué)習(xí)空間完成自我價(jià)值意義預(yù)設(shè)的期待流產(chǎn)時(shí)，其將陷入更大規(guī)模的隱性焦慮?？臻g壓力的抗?fàn)幵趯W(xué)習(xí)意義上深嵌于青年生活全景，在抗?fàn)幍倪^程中完成自我的角色塑造與空間規(guī)訓(xùn)。

空間為學(xué)習(xí)者與管理者之間交互并安排學(xué)習(xí)活動提供了客觀場景，學(xué)習(xí)需求與滿足在其中呈現(xiàn)。都市青年面臨差異化學(xué)習(xí)場景，學(xué)習(xí)空間的稀缺性、差異化是常態(tài)，見表2。學(xué)習(xí)空間產(chǎn)品的稀缺性及通常難以獨(dú)立建構(gòu)、支配，是其巨大需求的另一客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

表2 不同情境下學(xué)習(xí)空間的比較

（二）青年內(nèi)部空間壓力的生成過程：空間嵌入與自我規(guī)訓(xùn)中的量化評價(jià)

符號和圖像使人類經(jīng)驗(yàn)來源超越現(xiàn)實(shí)載體本身而日漸“擬像化”[17]。選擇學(xué)習(xí)空間，是通過符號、氛圍對個(gè)體生活建構(gòu)的擬像。個(gè)體在自習(xí)室營造的環(huán)境、氛圍浸染中可實(shí)現(xiàn)儀式互動、監(jiān)督約束、信息呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)行為、狀態(tài)可通過整體環(huán)境投射，建構(gòu)當(dāng)下自我最佳學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)引。相比生活或公共空間而言，自習(xí)室的環(huán)境支持更具吸引力。[18]概言之，學(xué)習(xí)得以更好地量化自我。

第一，數(shù)字化。有學(xué)者以“數(shù)據(jù)主義”形容人們通過在線媒體技術(shù)對自身行為和社會現(xiàn)象客觀定量監(jiān)測與大數(shù)據(jù)分析潛在追蹤所外顯的共同意向信念，其建構(gòu)并強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信仰。[19]學(xué)習(xí)者通過APP等在線獲取學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，日常學(xué)習(xí)被數(shù)據(jù)、圖像化，從主觀自我感性認(rèn)識變?yōu)橄鄬陀^可視?！爱?dāng)我決定學(xué)習(xí)時(shí)，總想獲得最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。自習(xí)室里，大家都專注學(xué)習(xí)，我能從前臺滾動播放和在線APP中獲得自己與他人的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。有時(shí)想懈怠，看到大家這么努力，也會立馬打雞血?！保℅M1）學(xué)習(xí)狀態(tài)從主體剝離并被打造成一種數(shù)據(jù)產(chǎn)品在學(xué)習(xí)者社群間分享，數(shù)據(jù)本身成為學(xué)習(xí)者自我感知與外界參與的重要媒介，個(gè)體以數(shù)據(jù)化嵌入集體，在數(shù)據(jù)互動中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)的“身體去物質(zhì)化”[20]。“數(shù)據(jù)自我”激活了內(nèi)隱的學(xué)習(xí)者形象，建構(gòu)了學(xué)習(xí)過程中的“本我”和“超我”。

第二，同步性。學(xué)習(xí)者“購買”空間，獲得學(xué)習(xí)需求與空間資源、客觀狀態(tài)與主觀體驗(yàn)的時(shí)空同步。智能數(shù)字時(shí)代，人們在科學(xué)理性支配下面臨認(rèn)知負(fù)荷過載，學(xué)習(xí)者因此獲得自我量化評價(jià)的輕松便利?！耙酝雽W(xué)習(xí)、看書還要預(yù)約、占座，每逢考試前夕，學(xué)校圖書館往往一座難求，學(xué)習(xí)欲望往往因占座耗費(fèi)大量時(shí)間，且圖書館、寢室過于嘈雜，很難靜心學(xué)習(xí)?！保℅M2）沉浸式環(huán)境，日常學(xué)習(xí)儀式、學(xué)習(xí)社交，使個(gè)體行動嵌入集體場景，推動集體學(xué)習(xí)行動。學(xué)習(xí)行動擺脫時(shí)空分割的身體共同在場局限。建構(gòu)了共同學(xué)習(xí)文化，為學(xué)習(xí)者打造了多重性、自在性、平等化的豐富“共在共情”體驗(yàn)。[21]

第三，情境化。后現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會，個(gè)體生活日益原子化，人際交往碎片、節(jié)點(diǎn)化，付費(fèi)自習(xí)打造了一種都市青年學(xué)習(xí)景觀。有學(xué)者用圖像所呈現(xiàn)的社會人際關(guān)系來形容從單純圖像集合中抽象出的社會文化現(xiàn)象。[22]付費(fèi)自習(xí)對個(gè)體學(xué)習(xí)行為的空間包裹，提供了沉浸其中的無意識互動，成為學(xué)習(xí)行動持續(xù)化的重要外部能量，拓展了學(xué)習(xí)的意義邊界，給予青年全方位正能量引領(lǐng)。“踏入自習(xí)室的那一刻，本已倦怠的我，立刻點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)激情，大家拾卷捧讀的認(rèn)真狀態(tài)、環(huán)境的靜雅清新讓我迫不及待地想迅速成為其中一員并遐想完成學(xué)習(xí)后的變化?！保–F2）“平時(shí)上班期間，忙于應(yīng)付各種事務(wù)性工作，回到家往往也因瑣事而不知不覺虛置時(shí)間，難以堅(jiān)持、專心學(xué)習(xí)。但技術(shù)與知識發(fā)展迅猛，我和身邊很多年輕同事都在無形中感到了學(xué)習(xí)壓力?！保–M2）裹挾學(xué)習(xí)欲望嵌入舒適學(xué)習(xí)情境，在集體和社會中獲得融入、歸屬感、支持力，是都市青年的共識。付費(fèi)自習(xí)協(xié)同了學(xué)習(xí)空間、社會交往、自我矯治需求，提供了與日常紛擾相對疏離的互動、約束、監(jiān)督、引導(dǎo)之情境化空間，使學(xué)習(xí)者在空間支配、交互中，自我審視、量化、矯治成為可能，獲得愉悅體驗(yàn)。

第四，德律化。信息技術(shù)使枯燥乏味的數(shù)據(jù)得以全景可視、溯源、分享，賦予其內(nèi)容、情感和倫理意義。學(xué)習(xí)者從眾多量表中實(shí)現(xiàn)自我追蹤，數(shù)據(jù)分享產(chǎn)生內(nèi)在自我凝視與外在他者關(guān)注，激活了學(xué)習(xí)的倫理、審美，產(chǎn)生類似審美好奇心式的自我量化。“碎片化工作讓我很難集中、專注學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)競爭壓力激發(fā)了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)沖動，但以往短暫或間歇學(xué)習(xí)，效果不易感知，學(xué)習(xí)缺乏可控、持續(xù)，久而久之也放松了自我要求，產(chǎn)生挫敗、懈怠感。”（CF2）“專注于一件事并見證自己逐漸成長、改變，本身就是一件很美好的事，自習(xí)室讓我感受到被關(guān)注和提醒，學(xué)習(xí)更加投入。即便學(xué)習(xí)效果與期望存在一定差距，但能真實(shí)感受自我變化，努力了也不后悔?！保℅F1）外部氛圍的客觀浸染暗含教化說服，刷軌跡、集體行動等互動儀式獲得存在感，數(shù)據(jù)審美被賦予倫理情感，堅(jiān)定了滴水穿石等哲理、信仰。日益激烈的競爭壓力與個(gè)體對職業(yè)安定、幸福生活的追求，加劇了尋求學(xué)習(xí)對個(gè)體生活最佳嵌入過程中的緊張關(guān)系。付費(fèi)自習(xí)賦予學(xué)習(xí)各種抽象價(jià)值，承載了壓力紓解功能，為都市青年自我量化提供可能附著，契合了青年在社會理性支配下建構(gòu)自我認(rèn)同的價(jià)值取向。

三、青年外部空間壓力的生成機(jī)制分析

（一）青年外部空間壓力的生成機(jī)制

列斐伏爾首先提出空間生產(chǎn)理論及“三元一體”分析框架，認(rèn)為人的社會活動具有對自然空間本身及其中存在物同時(shí)雙重生產(chǎn)的意蘊(yùn)，提倡空間本身的生產(chǎn)與空間中生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換，空間實(shí)踐、空間表征、表征空間建構(gòu)了空間并依次對應(yīng)空間的物質(zhì)性、構(gòu)想性、生活性。[23]隨后，“第三空間”理論旨在改變?nèi)祟惿畹目臻g性，以獨(dú)特的空間批判性意識適應(yīng)空間、歷史、社會性重新平衡之新范域。[24]任何生產(chǎn)實(shí)踐必定嵌入特定時(shí)空并獲得物質(zhì)基礎(chǔ)，人類對自身生活、意識、世界的生產(chǎn)因其作為社會存在而無所不在，新的社會關(guān)系、生活方式與領(lǐng)域也在生活空間本身的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中形成。[25]空間作為物質(zhì)生產(chǎn)過程的一種生產(chǎn)要素超越了媒介、載體身份而成為一種社會性產(chǎn)品。[26]空間內(nèi)部彌漫著各種社會關(guān)系，其在支持、生產(chǎn)空間的同時(shí)也被生產(chǎn)。[27]社會空間生產(chǎn)理論為在社會空間中進(jìn)一步審視社會、歷史、空間的共時(shí)性、動態(tài)性、復(fù)雜性、相互依賴性，提供了分析工具與思維方法，對理解付費(fèi)自習(xí)深層機(jī)理具有方法論意義。

學(xué)習(xí)空間不僅是一種青年在都市生活境遇下自我壓力紓解的空間建構(gòu)、選擇，還是作為生產(chǎn)性要素的一種動態(tài)、辯證的社會歷史存在。青年自我量化、規(guī)訓(xùn)的空間抗?fàn)幨瞧鋬?nèi)部空間壓力的源泉，空間是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體，反映了青年渴望快速融入都市生活并在其中展現(xiàn)所預(yù)設(shè)長遠(yuǎn)生命歷程的內(nèi)心迫切圖景。同時(shí)，學(xué)習(xí)空間也因多元化、慣常性互動和參與，塑造著青年的個(gè)體成長軌跡，刻畫了青年外部空間壓力抗?fàn)帉?shí)踐，并在類型化學(xué)習(xí)實(shí)踐的行動表達(dá)中，被具象化為都市青年之社會空間觀。

（二）青年外部空間壓力的生成過程：類型化學(xué)習(xí)與空間生產(chǎn)中被建構(gòu)的社會空間觀

空間社會性視角下，自習(xí)室作為學(xué)習(xí)空間，是社會空間的子空間，具有社會空間的基本屬性，既有固定性的物質(zhì)構(gòu)成之內(nèi)部構(gòu)成要素，也兼具客觀存在之動態(tài)生成性。筆者根據(jù)空間構(gòu)成物基本形態(tài)，將其劃分為物理、人際、知識、體驗(yàn)空間四個(gè)層次。

第一，作為物質(zhì)性構(gòu)成的物理空間。亞里士多德將空間視為一種可容納他物的物理性客觀存在，坐標(biāo)、距離、位置等構(gòu)成空間的基本范式。笛卡爾認(rèn)為空間具有物質(zhì)一致性的有形實(shí)體廣延。[28]學(xué)習(xí)空間在物理形態(tài)上首先表現(xiàn)為由特定時(shí)空環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)組成的可被感知、具體的空間實(shí)體，承載、容納了青年學(xué)習(xí)相關(guān)的具體事物、實(shí)踐，學(xué)習(xí)室及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)配置、空間布局（設(shè)施組合方式）、環(huán)境感知等構(gòu)成物理空間的基本范圍。“自習(xí)室中，既有暖色調(diào)為主的大圓桌供多人同桌學(xué)習(xí)，也有暗室小隔間，在靜謐的臺燈下沉浸式學(xué)習(xí)?！保–M1）“在這里，既有商務(wù)會談雅間，也有主題討論的合作學(xué)習(xí)配置，還有個(gè)人獨(dú)處的學(xué)習(xí)空間?！保–F1）無論是個(gè)人獨(dú)處學(xué)習(xí)，還是小組合作、研究性學(xué)習(xí)，不同空間需求都能滿足，空間布局會影響學(xué)習(xí)組織形式，營造平等、輕松、舒適、愉悅的學(xué)習(xí)關(guān)系，聲光、顏色、空氣等感知環(huán)境對學(xué)習(xí)者身心、行為、效率、學(xué)習(xí)觀等產(chǎn)生影響。

第二，作為生成性構(gòu)成之人際空間。人是最活躍的社會實(shí)踐活動因素，空間作為其物質(zhì)生產(chǎn)過程中的社會性產(chǎn)品，在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生各種社會關(guān)系并逐漸轉(zhuǎn)化為具有社會屬性的人際空間。空間在建構(gòu)各種類型、層次的社會關(guān)系的同時(shí)又被它們所生產(chǎn)、支持，并為其設(shè)立相應(yīng)的運(yùn)行制度。空間中不同角色所遵循的與自身身份相符的邏輯、法則投射在物與物、物與人、人與人的位置關(guān)系上，學(xué)習(xí)社交建構(gòu)了人際空間，體現(xiàn)著個(gè)體間社會性、生成性、動態(tài)性的交互關(guān)系。“自習(xí)室學(xué)習(xí)過程中，我結(jié)交了新伙伴，跟朋友組團(tuán)、分享學(xué)習(xí)，同事們都認(rèn)為我不僅考取技術(shù)資格，獲得了能力提升，人也變開朗了。”（CM1）學(xué)習(xí)是一種互動過程，無意識交往和環(huán)境氛圍支持是可持續(xù)的重要機(jī)制和思考人際空間的重要維度。馬克思認(rèn)為，人生來“沒有帶鏡子”，而以 “生產(chǎn)”“交往”為鏡，認(rèn)識、反映自我，在交往中不僅獲得新知識、思想、方法，還不斷整合信息、激發(fā)思維，提升認(rèn)識水平，了解自我和使自我被了解。[29]不同類型學(xué)習(xí)交往衍生不同人際關(guān)系，建構(gòu)認(rèn)識與理解人際空間的重要節(jié)點(diǎn)。自習(xí)室氛圍浸染、交流分享等隱性、顯性社交，建構(gòu)了學(xué)習(xí)倫理、關(guān)系，人際支持強(qiáng)化了學(xué)習(xí)投入效果。

第三，作為符號化構(gòu)成之知識空間。知識空間是知識作為文化符號所建構(gòu)的空間表征，是學(xué)習(xí)空間的表征性、抽象化空間構(gòu)成，包括知識內(nèi)容、物質(zhì)載體、意義建構(gòu)。自習(xí)室讓個(gè)體通過學(xué)習(xí)，將抽象、無形知識轉(zhuǎn)化為具體、物化形式，完善知識體系、邏輯，并在日常學(xué)習(xí)、工作互動中完成知識的意義建構(gòu)。“在學(xué)習(xí)室中經(jīng)常會提示各類重大考試的報(bào)名信息，也會對某些通過考試的人進(jìn)行公示、獎勵，看到這些我感到動力滿滿?！保–F1）一方面通過客觀知識的汲取獲得知識的表層意義建構(gòu)，另一方面在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識的生產(chǎn)、傳播。知識的意義建構(gòu)為知識空間的功能生產(chǎn)賦權(quán)，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者能力提升的獲得感。

第四，作為感知性構(gòu)成之體驗(yàn)空間?？臻g不僅兼具物質(zhì)性與構(gòu)想性，也塑造了身份認(rèn)同、情感歸屬的情境域。學(xué)習(xí)者作為空間主體在實(shí)際參與中感知空間，產(chǎn)生個(gè)體心理反應(yīng)、體驗(yàn)，體驗(yàn)對象、主體及互動構(gòu)成體驗(yàn)空間的主要內(nèi)容。“自習(xí)室讓我得以舒適學(xué)習(xí)，獲得滿足與快樂?！保℅F1）“我從新聞報(bào)道中了解付費(fèi)自習(xí)，感覺很熱門，抱著打卡的心態(tài)去體驗(yàn)，感覺發(fā)現(xiàn)了新宇宙。”（GF1）物理、人際、文化豐富了個(gè)體學(xué)習(xí)的空間體驗(yàn)，體驗(yàn)空間是直接（主體實(shí)際在場感受和體驗(yàn)的空間）與間接（主體通過大腦對傳媒等媒介之空間信息加工后的感受）的復(fù)合。個(gè)體由于社會經(jīng)歷、文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)等迥異，體驗(yàn)存在差異性。適宜學(xué)習(xí)氛圍的浸染，帶來多方面刺激，讓人產(chǎn)生愉悅、興奮、依戀，客觀上產(chǎn)生教化、規(guī)訓(xùn)，給人留下不可磨滅的深刻記憶，通過數(shù)據(jù)凝視、外部認(rèn)可、能力提升、溝通交往，獲得愉悅體驗(yàn)。

四、結(jié)論與討論

付費(fèi)自習(xí)是青年在壓力、風(fēng)險(xiǎn)情境下適應(yīng)與抗?fàn)幍囊环N外在呈現(xiàn)：自我嵌入城市生活努力的儀式化表達(dá)，氛圍消費(fèi)與空間尋覓的隱性焦慮，空間壓力抗?fàn)幹械淖晕伊炕c權(quán)力規(guī)訓(xùn)，在空間參與行動中也建構(gòu)了理解空間生產(chǎn)的社會空間觀。自習(xí)室的類型分布與市場供給，反映了不同群體需求的異質(zhì)性，折射了空間供需失衡日益顯著的矛盾現(xiàn)實(shí)。如何優(yōu)化學(xué)習(xí)空間規(guī)劃，完善管理模式、制度，是決策者面臨的全新挑戰(zhàn)。面對迫切融入都市的青年，需從物理、社區(qū)、組織層面謀劃對策。

第一，優(yōu)化物理空間。物理空間是空間的基礎(chǔ)維度，空間中社會行動的客觀環(huán)境、載體，及主體建構(gòu)意義空間的情感、認(rèn)知來源。當(dāng)前，都市學(xué)習(xí)空間在物理規(guī)劃上呈封閉、集聚形態(tài)，主要由高校和城市圖書館承載。一方面，實(shí)行嚴(yán)格、一致、排他的門禁準(zhǔn)入，管理、服務(wù)時(shí)點(diǎn)固定，標(biāo)準(zhǔn)較低，分布集聚，空間的個(gè)性化選擇、優(yōu)化配置、便捷性不足，無形中增加了學(xué)習(xí)的空間成本；另一方面，低標(biāo)準(zhǔn)、同質(zhì)化、較僵化，舒適性設(shè)計(jì)與配套服務(wù)不足，學(xué)習(xí)氛圍營造、行為導(dǎo)控不足。未來，政府和高校等需注重優(yōu)化、改造學(xué)習(xí)空間。一方面，通過環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)營造與學(xué)習(xí)主題相契合的輕松、靜謐、溫馨環(huán)境氛圍，對現(xiàn)有設(shè)施設(shè)備升級，增加打印機(jī)、茶水間、吧臺等配套設(shè)施，進(jìn)行適度的功能、物理隔離。另一方面，通過實(shí)名預(yù)約、倫理規(guī)約、值班服務(wù)、信息技術(shù)等完善管理機(jī)制，精準(zhǔn)預(yù)測需求，做好應(yīng)急預(yù)案，優(yōu)化資源配置。此外，建設(shè)社區(qū)學(xué)習(xí)室，擴(kuò)大空間供給。完善付費(fèi)自習(xí)的品牌評級、違規(guī)取締等規(guī)制、監(jiān)管制度，引導(dǎo)行業(yè)自律、有序、創(chuàng)新發(fā)展，防控市場風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。建立學(xué)習(xí)空間的多元化信息聯(lián)動機(jī)制，提供梯度、個(gè)性需求選擇。

第二，營造學(xué)習(xí)社區(qū)。齊美爾認(rèn)為，人際互動除一般意義之外，也充盈空間意義。[30]社會空間指向一定場域中個(gè)體間社會關(guān)系空間結(jié)構(gòu)，具有空間上的延展性，包括社會關(guān)系的性質(zhì)、內(nèi)容，個(gè)體間社會地位、角色等空間位置，及主體的空間社會關(guān)系實(shí)踐。來自不同環(huán)境、職業(yè)、身份的青年建構(gòu)了學(xué)習(xí)維度之典型社會空間，但其社會關(guān)系往往容易出現(xiàn)陌生化、疏離化，難以建立高質(zhì)量的社會有機(jī)聯(lián)結(jié)體，反而容易道德滑坡、言行越軌。羅伯特·帕克認(rèn)為，社區(qū)是與社會相對的社會學(xué)研究對象，社會從社會生活文化層面指向團(tuán)結(jié)、共識、共同目標(biāo)，社區(qū)則是社會生活的生態(tài)層面空間概念，是個(gè)體圍繞生存展開競爭與合作的場所。[31]人類社區(qū)是因分工合作與功能分化存在自發(fā)動態(tài)平衡邏輯的“活生生有機(jī)體”，不同社會功能以特定秩序分布于空間，使社會成員需求得以滿足并形成相對平衡的社區(qū)系統(tǒng)。[32]集聚、離散、侵入、適應(yīng)是人類空間聯(lián)系生態(tài)變遷過程，而適應(yīng)作為侵入結(jié)果的一種新的空間平衡重建，侵入與適應(yīng)的交替性、連續(xù)性促進(jìn)了社區(qū)的明確分區(qū)及其獨(dú)特經(jīng)濟(jì)、文化特征。[33]吉登斯認(rèn)為，所有社會生活均發(fā)生、建構(gòu)于時(shí)空交織關(guān)系之中，社會生活與社會制度具有情境性，空間只有作為互動情境才有意義，且該意義恰是由社會互動本身賦予。[34]齊美爾認(rèn)為，排他性、邊界性、固定性、距離性、移動性是這種關(guān)系情境空間的特點(diǎn)。[35]任何社會主體都與一定的區(qū)域聯(lián)結(jié)并在這種關(guān)系嵌入中建構(gòu)自我，將一般性的空間塑造成排他性的“他們的空間”。排他、異構(gòu)的空間要求群體中某些個(gè)體通過移動實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系互動，移動與固定同樣影響社會文化活動結(jié)構(gòu)并使其境遇化。[36]針對青年的空間抗?fàn)帲柙趪覍用嫠茉炱胀ㄅc職業(yè)教育均衡發(fā)展格局，不斷完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足各行業(yè)的人才需求，《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（國發(fā)[2019]4號）等文件反映了該要求。相關(guān)協(xié)會需根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀、未來趨勢，制定教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。用人單位需結(jié)合發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略布局，完善員工職業(yè)成長教育制度體系，為青年提供穩(wěn)定職業(yè)預(yù)期，打造相應(yīng)網(wǎng)格化學(xué)習(xí)社群和共同體。青年自身也要樹立明確的職業(yè)、專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，在有限時(shí)間內(nèi)合理權(quán)衡、搭配專業(yè)內(nèi)外知識學(xué)習(xí)，避免目標(biāo)盲目、泛化，努力成為具有共情能力、強(qiáng)烈社會責(zé)任感的時(shí)代新人，以扎實(shí)業(yè)績回饋社會、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。此外，青年應(yīng)主動運(yùn)用信息技術(shù)為學(xué)習(xí)賦能，積極參與、主動嵌入學(xué)習(xí)社群，推動學(xué)習(xí)社區(qū)構(gòu)建。

第三，強(qiáng)化青年組織。青年社會組織作為民間結(jié)社形式，充分體現(xiàn)了青年的活力性、社會性、發(fā)展性，其發(fā)起的城市行動、公益事業(yè)逐漸成為城市發(fā)展、創(chuàng)新社會治理的重要力量。共青團(tuán)在青年參與社會治理中具有樞紐、引領(lǐng)作用，應(yīng)進(jìn)一步培育組織主體，釋放參與空間，優(yōu)化社會支持、信任、管理等政策，積極搭建參與平臺，培育組織人才，強(qiáng)化情感認(rèn)同與組織再造，推動青年社會組織參與城市社會治理，凝聚青年共識。[37]有學(xué)者通過實(shí)證研究、統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為隨著社會快速發(fā)展與變革，當(dāng)代青年對共青團(tuán)有了更高期望，多數(shù)青年認(rèn)為共青團(tuán)吸引、凝聚力較過去減弱，失信行為減損青年對非政府組織的信任，青少年社區(qū)工作在社區(qū)從政務(wù)性向服務(wù)性轉(zhuǎn)變過程中趨向萎縮。[38]社區(qū)應(yīng)積極關(guān)注青年需求、意愿、認(rèn)知、參與，強(qiáng)化社區(qū)認(rèn)同。共青團(tuán)面臨更多發(fā)展空間、歷史機(jī)遇，要積極反思青年工作結(jié)構(gòu)，及時(shí)應(yīng)對新時(shí)期新問題，以新思路活躍基層青年工作，促進(jìn)資源合理配置、有效整合。?？抡J(rèn)為，人類社會正處于由“現(xiàn)代性時(shí)間敘事”走向“后現(xiàn)代性空間敘事”的同時(shí)性、并置性時(shí)代。[39]社會關(guān)系和空間過程相互交織并連續(xù)、雙向交互，使社會各種生產(chǎn)關(guān)系既能形成空間，又受制于空間，空間超越社會鏡像，空間就是社會。社會結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)間的辯證關(guān)系塑造和改變著個(gè)體的價(jià)值觀、態(tài)度和行為模式。[40]城市的核心功能不是政治和意識形態(tài)，而是以生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為主要環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)。城市由傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)空間單位變?yōu)榧w消費(fèi)的空間單位，交通、醫(yī)療、住房、學(xué)校、閑暇設(shè)施等通過空間生產(chǎn)或傳遞產(chǎn)品、服務(wù)等集體消費(fèi)品，構(gòu)成市民生活的核心部分并成為支撐勞動力再生產(chǎn)的重要物品。[41]付費(fèi)自習(xí)是青年集體消費(fèi)品供給不足和城市認(rèn)同感疏離的一個(gè)縮影，未來需激活青年社會組織的動員功能，完善青年發(fā)展與生活相關(guān)配套保障，引導(dǎo)青年共建共享、有序參與城市社會治理，從空間生產(chǎn)和城市化可持續(xù)出發(fā)建構(gòu)空間正義。[42]