劉伯承與《孫子兵法》

夏明星

1942年12月中旬，八路軍第一二九師師長劉伯承年屆五旬，新四軍代軍長陳毅欣然賦詩《祝劉伯承將軍五十壽辰》，由衷贊佩：“論兵新孫吳，守土古范韓?！痹陉愐阈哪恐校瑒⒉姓劚搼?，可比肩中國古代大軍事家孫武、吳起。的確，劉伯承深諳孫武兵學巨著《孫子》（又名《孫子兵法》），曾經立論評價：“在中國，兵家大凡論兵，沒有不祖述《孫子》的。”（《劉伯承軍事文選》第3卷）

所謂祖述，意為尊崇和效法前人的學說或行為。作為紅色兵家代表人物，劉伯承同樣祖述《孫子》，尊崇和效法孫武的用兵之道。

從接觸到懷疑到仔細研讀《孫子》

劉伯承接觸《孫子》較早。1912年2月至12月，他在重慶就讀蜀軍政府將校學堂，學習各門近代軍事課程，同時接觸《孫子》?！秳⒉袀鳌酚浭觯骸俺龑W習本校課程外，他還廣泛涉獵古代的兵書，或找其他軍校的教材對照參考，以充實自己。諸如《孫子》《吳子》《司馬法》和《百戰奇略》等著作，更是案頭必備，許多章節出口能誦。”在討袁護國戰爭、四川軍閥混戰中，劉伯承結合戰場實際，用兵開始祖述《孫子》，迭獲勝利。

1927年12月，劉伯承遠赴蘇聯學習軍事，軍事理論造詣大為提升；1930年7月，他返抵中共中央所在地上海，成為中央軍委智囊；1932年1月，他奔赴江西中央蘇區，擔任工農紅軍學校校長兼政治委員；1932年10月，他調任中國工農紅軍總參謀長。

由于深受蘇聯軍事科學影響，加之當時“左”傾錯誤路線統治全黨全軍，劉伯承對于祖述《孫子》產生懷疑，一度認為《孫子》已經過時。1933年7月，他在中央蘇區報紙《革命與戰爭》上撰文《論戰術戰略的時代性與我們紅軍目前對于戰術戰略的認識問題》，一方面正確地指出《孫子》主張慎戰、全勝思想，那是時代的產物；另一方面，他又揶揄《孫子》已成“笑談”，把一些經典論述如“不戰而屈人之兵”譏之為“咒語”。

1934年10月，中央蘇區第五次反“圍剿”失敗，被迫進行戰略轉移——長征，劉伯承離開紅軍總參謀長崗位。1935年1月中旬，改變中國革命命運的遵義會議召開，劉伯承有幸與會，看到難忘一幕：會上，紅九軍團中央代表凱豐支持博古，公然諷刺毛澤東的想法并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。毛澤東反問他《孫子兵法》一共有多少篇，第一篇的題目叫什么？凱豐一時語塞，答不出來。

劉伯承心里難受，“左”傾路線不顧大局，黨同伐異，實在過分。事實是，毛澤東力挽狂瀾，用兵如神，從逆境中挽救了中國革命。這讓他開始反思《孫子》等中國古代兵學的時代價值。

1936年12月，劉伯承復任紅軍總參謀長，兼任紅軍大學副校長。當月，毛澤東為紅軍大學學員演講《中國革命戰爭的戰略問題》，3次講到《孫子》：

中國古代大軍事學家孫武子書上“知彼知己，百戰不殆”這句話，是包括學習和使用兩個階段而說的，包括從認識客觀實際中的發展規律，并按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而說的；我們不要看輕這句話。

江西反對第三次“圍剿”時，紅軍實行了一種極端的退卻（紅軍集中于根據地后部），然而非此是不能戰勝敵人的，因為當時的“圍剿”軍超過紅軍十倍以上。孫子說的“避其銳氣，擊其惰歸”，就是指的使敵疲勞沮喪，以求減殺其優勢。

敵人會犯錯誤，正如我們自己有時也弄錯，有時也授敵以可乘之隙一樣。而且我們可以人工地造成敵軍的過失，例如孫子所謂“示形”之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。

劉伯承很快得到《中國革命戰爭的戰略問題》油印本，仔細研讀，愛不釋手，領袖對于《孫子》名言的直接、間接引用，讓他研讀《孫子》更添動力。

梳理《孫子》提出用兵“五行術”

1937年9月30日，劉伯承率領八路軍第一二九師先遣隊從陜西富平縣莊里鎮出發，踏上出師抗日的千里征途。

大敵當前，如何殺敵報國？一路上，劉伯承反復思考如何迅速提高干部的戰術素養，特別是游擊戰的戰術水平。而《孫子》講求的“知彼知己，百戰不殆”，始終盤旋在他的腦海，他決定聯系實際進行剖析。

一次，他跟干部專門講今后如何適應新的斗爭形勢，對付新的敵人的問題。大家聽了很高興。他說：“孫子兵法中有‘知彼知己，百戰不殆’這句話，大家想來是知道的，我就用它來破題。知己，就是熟悉自己部隊的狀況。新形勢下的知己，就是堅持黨對軍隊的領導，做好政治思想工作，發揚三大民主，搞好軍事訓練。對部隊光熟悉還不夠，還要迅速提高它，游擊戰怎么打，運動戰又怎么打，二者的關系怎么擺，又怎樣互相配合。解決了這一切，才算是真正做到了知己。知彼，就是了解敵人、研究敵人。目前要把敵人的裝備、編制、訓練、戰術都了解清楚，他擅長什么，弱點何在，有何習慣，士氣怎樣，都要一一弄明白，不然今后作戰要吃虧。日本侵略軍是武裝到牙齒的帝國主義軍隊，他們除了有飛機、大炮外，還有戰車、裝甲車，甚至可能施放毒劑。敵人的本質是虛弱的，會無所不用其極，這一點應該充分估計到。我們到太原領到防毒面具后，我來教你們使用。我在蘇聯學習時練習過，不過第一次我沒戴好，氣被憋得出不來，眼淚直流，可是吃了苦頭?！保ā秳⒉袀鳌?，當代中國出版社）

1938年5月，毛澤東發表宏文《論持久戰》，高屋建瓴地指出：“我們承認戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂‘蓋然性’。但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理?！睂τ陬I袖的科學論斷，劉伯承由衷贊佩。

1947年8月1日，劉伯承發表重?！逗贤瑧鹦g》第一部譯稿序言，認為“知彼知己，百戰不殆”是中國兵學的優良傳統：

中國古代軍事學家孫武子說：“知彼知己，百戰不殆。”毛澤東軍事學說是極力發揚這個優良傳統的。毛主席說：“經驗多的軍人，假使他是虛心學習的，他摸熟了自己的部隊（指揮員、戰斗員、武器、給養等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊（同樣，指揮員、戰斗員、武器、給養等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰爭有關的其他的條件如政治、經濟、地理、氣候等等，這樣的軍人指導戰爭或作戰，就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長時間內認識了敵我雙方的情況，找出了行動的規律，解決了主觀和客觀的矛盾的結果。這一認識過程是非常重要的。”我們只有熟悉敵我兩方部隊的性能，尤其是各兵種的性能，組織協同動作，才能有把握地對敵人打勝仗。

劉伯承通讀《孫子》發現：第三篇《謀攻》強調“知彼知己”，就是要求為將者應該充分掌握敵情、我情；第五篇《兵勢》倡導“故善戰者，其勢險，其節短”，是提醒善戰之將應該營造險峻態勢，力求快擊得手，注意把握時間；第十篇《地形》闡述面對六種地形——通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形——如何行軍作戰，旨在證明“夫地形者，兵之助也”。經過一番理論疏理，他提出著名的用兵“五行術”，強調用智慧打仗。對于“五行術”，鄧小平《悼伯承》寫到：“用伯承的話說，就是首先要靠弄清楚任務、敵情、我情、時間、地形。他把這五個要素比作五行，常說：‘五行不定，輸得干干凈凈。’伯承最反對軍事指揮上墨守成規，粗枝大葉，大而化之。他常用‘燒香找錯廟門’‘蚊子叮泥菩薩，看錯了對象’等四川俗話，幽默詼諧地批評那些不重視偵察和調查，指揮莽撞，辦事馬虎的同志?！?/p>

熟稔《孫子》但不生搬硬套

劉伯承祖述《孫子》不是生搬硬套，而是與時俱進。

《孫子》開篇《始計》有言：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危?！睂Υ?，劉伯承予以闡述：這講的是官（上）兵（民）關系，上下一致，就能生死與共，不懼危難?，F在，我們人民軍隊力行人民戰爭，只要人民群眾與黨中央（上）同心同德，任何敵人都不在話下。

《孫子》第八篇《九變》有言，“故將有五?！瓙勖?，可煩也”。就是說，為將者有五大危險，其中之一是愛民，容易被對手擾亂心智：敵頻頻奔襲擾民，你頻頻出兵保民，自是應接不暇。對此，劉伯承沒有茍同，他認為，人民軍隊指揮員不愛民，那我們指揮的隊伍還配稱人民軍隊嗎？在這一點上，《孫子》的觀點是糟粕。不能愛民，怎么實現“上下同欲者勝”？所謂“上下同欲者勝”，出自《孫子》第三篇《謀攻》，意為上下同心同德，方能百戰百勝。對這一點，劉伯承極其認同。因此，他在戰爭年代形成了“以民為本，上下同欲”策略思想。

要“以民為本，上下同欲”，就必須愛百姓如子女、與人民共休戚，劉伯承身體力行。1942年12月，正值抗日戰爭最艱苦時，鄧小平在《新華日報》（華北版）發表文章為劉伯承慶祝50壽辰，文中寫道：“伯承同志熱愛我們的同胞，每聞敵人奸擄燒殺的罪行，必憤慨形于顏色；聽到敵人拉壯丁，便馬上寫出保護壯丁的指示；聽到敵人搶糧食，馬上就考慮保護民食的辦法；聽到敵人燒房子，馬上提倡挖窯洞，解決人民居住問題；聽到了有同志不關心群眾的利益，便馬上打電話或電報加以責備。還是不久前的事情吧，他看到村外的道路被水沖壞了，行人把麥地變成了道路，他便馬上督促把路修好，麥地得到了保全。這類的事情，在他身上是太多了。他不僅率領著自己的部隊，從大小數千次的血戰中，來保護我們國家的土地和人民的生命財產，而且在日常的生活中，處處體現著共產黨員熱愛國家和人民的本色?！?/p>

1947年6月，劉鄧大軍千里躍進大別山并很快站穩腳跟，正是堅持了“以民為本，上下同欲”這一策略思想。1949年10月，在回顧這一階段的斗爭時，劉伯承如是說：“我們所依靠的是人民，蔣介石所依靠的是碉堡?！簿褪钦f，我們的軍隊結合人民以廣大的面來包圍蔣介石孤立的點……這也就是二野在大別山戰爭勝利以及全部人民解放戰爭勝利的關鍵?！保ā秳⒉谢貞涗洝罚?/p>

《孫子》開篇《始計》：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近?！贝笠馐钦f，用兵打仗就要不按常理。對此，劉伯承予以充分發揚，鄧小平曾如此評價：“劉伯承同志經常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！@是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數?！保ü険P：《鄧小平哲學思想研究》）

在劉伯承看來，孫子兵法里，馬謖的用法就是教條主義，孔明就不是；龐涓、孫臏同師鬼谷子，可一個是教條主義，一個不是教條主義；王明和毛澤東讀的同是馬克思、列寧的經典著作，一個是教條主義，一個不是。所以，教條不教條，重點不在先生，而在學生；重點不在學，而在用。

國民黨軍整編第十一師師長王元直在日記中慨嘆：“‘攻其所必趨，趨其所必救’，使國軍處處被動，尾追敵人。劉伯承之運用，深合《孫子兵法》。有人謂劉伯承指揮國防部，信然不謬！”（《劉伯承回憶錄》，上海文化出版社）

給教員講授《孫子》

1951年1月起，南京軍事學院正式開學，劉伯承任學院院長兼政治委員。他曾把《孫子》列為軍事學院學術研究的重要內容和學員必修課目之一。

1952年5月，劉伯承親自給高級速成系學員講授“集團軍進攻戰役”，內容包括系統研究集團軍進攻戰役的組織、準備與實施問題，亦即戰役學理論問題、戰役布勢問題。為確定“戰役布勢”一詞的含義，學院召開了小型座談會。會上，劉伯承一連兩個下午給教員講《孫子》，涉及謀略、兵勢、正兵和奇兵、虛和實、靈活性和主動性、用間等6個問題（現已公開發表于新版《劉伯承軍事文選》第3卷）。

關于謀略，劉伯承侃侃而談：

《孫子》開宗談“計”，主要是講戰略決策上的策劃和作戰中的謀略思想?！秾O子》提出“五事七計”，實際上就是講決定戰爭勝負的五種基本因素和估計敵我優劣條件的七個方面的問題。

這里說的“五事”即道、天、地、將、法；“七計”即比較敵我雙方誰的君主有道，誰的將帥有能，誰更占有天時地利，誰執法行令更嚴，誰的兵力更強，誰的兵訓練有素，誰的賞罰嚴明。

劉伯承深知《孫子》第二篇《作戰》所言用兵窘境——“頓兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起”，指出在戰略指導上要注意“五忌”：國力不足不可以興兵；時機不利不可以興兵；國內不安定，不可以興兵；人民不擁護，不可以興兵；戰略上處于兩面或多面作戰態勢，不可以興兵。

作為一個將領，怎樣具體謀劃和指導一場戰爭或一個具體的戰役、戰斗呢？劉伯承言簡意賅：

用兵打仗是一個詭詐的行為。將帥要善于以各種手段隱匿自己的企圖，迷惑引誘敵人，給對方造成錯覺和不意，為殲滅敵人創造條件，這就是我們所說的計策或謀略。

關于兵勢，劉伯承深有體會：

“其勢險，其節短”，是為將者必求之術。這是《孫子·兵勢》的概括。

勢者，用兵之勢，又稱態勢，不是指形式、格式。

所謂“一夫當關，萬夫莫開”，講的不是一個人有萬夫之勇，而是講這個人占有險要的關口，一人居關而守，萬人攻而不取。這個勢，是地勢之利。

……

孫武說：“善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者?！?/p>

那時孫武不可能懂得物理學，當然更不知道加速運動，但他在生活實踐中，認識到圓石從很高很陡的山上滾落下來的力量，是很難抵擋的。

四川有種水鳥，綠色的羽毛，像八哥。這種鳥，嘴很尖，它在高空中發現水中的魚，就將雙翅夾攏，依靠全身重量，自天而降，有時竟能捉到比自己大幾倍的魚兒?！侗鴦萜分v的“其勢險，其節短”，就像這種鳥，沖下來很猛（勢險），時間又很短促（節短）。這樣一來，力量再大的魚兒也難以抗拒。一個智勇雙全的將領，在作戰斗部署、戰役布勢中都力求這種險峻之勢。

關于正兵和奇兵，劉伯承見識過人：

正兵和奇兵，是辯證統一的，是為將者必須掌握的重要原則。

所謂“正”，就是按照通常的方法部署兵力，進行作戰；所謂“奇”，就是根據戰場上的具體情況，運用計謀，靈活地使用兵力，諸如我軍所擅長的伏擊、襲擊、偷襲、奔襲等。一句話，“奇正”之運用，是隨著客觀形勢的變化而靈活變化的。

在中國，兵家大凡論兵，沒有不祖述《孫子》的。那些較有作為的將帥，都是懂得兵法的，并能熟練運用奇兵和正兵。

關于虛和實，劉伯承一針見血：

知兵勢，解奇正，講的是一般制勝條件。而要正確地選擇作戰目標、作戰方向和指導軍隊的作戰行動，還必須切實把握住虛和實這個環子。

用兵之道，虛中有實，實中有虛，虛虛實實，變化無窮，為將者的計謀蓋出于此……

虛實運用要得當。諸葛亮的“空城計”是逼出來的，他搞的是虛而虛之，未免過于冒險而帶有偶然性。我們要虛中有實，才能穩操勝券，立于不敗之地。

關于靈活性和主動性，劉伯承最有發言權：

要用兵靈活，掌握戰場主動權，巧、猛、疾三個字就特別重要。

所謂巧，就是巧妙而精奇；

所謂猛，就是要有猛虎撲羊般的氣勢；

所謂疾，就是調動軍隊，指揮作戰要快、要敏銳。

用兵靈活要體現在巧妙地采用虛實行動?！堋靶沃?，敵必從之；予之，敵必取之”（《兵勢篇》）；“攻其所必救”（《虛實篇》），出其所不意。

關于用間（《孫子》第十三篇即為《用間》），劉伯承評價甚高，感觸最深：

《孫子》兵法最可貴之處，就是能從戰爭實際出發，在了解敵情基礎上制定戰略戰術。

孫武……注重用“間”，推崇“昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷”的故事，認為“明君賢將能以上智為間者，必成大功”……

在“用間”問題上，既要巧于用間，還要警惕上當。……我黨歷史上的肅反擴大化，有的就是聽信敵人的造謠和誣陷，自己殺自己，干了敵人想干而干不成的蠢事。一定要接受這些教訓，永遠記住，傳之后世，不要再犯！文