四川達州石橋鎮列寧街石牌坊

符永利 錢學生 欽楚

摘 要：達州石橋古鎮列寧街現存四座清代牌坊，建造技藝精湛，裝飾華美，是朝廷為誥封官員先人和旌表節孝婦女而建，屬于傳統封建禮教文明的產物。至革命戰爭年代，列寧街牌坊又被紅軍加以改造利用，成為宣傳革命的載體。這四座兼具傳統儒家禮教文化與現代紅色革命文化的牌坊，見證了不同時代的歷史主題，成為四川甚至全國牌坊遺存中獨樹一幟的珍貴遺產，具有重要的歷史、文物和藝術價值。

關鍵詞：列寧街;石牌坊;誥封;節孝;紅色文化

0 前言

石橋鎮位于四川省達州市達川區西南部，地理坐標為：東經106°06′30″，北緯31°17′45″，距市區約61千米。此鎮始建于東漢，隋唐曾兩度納于太平柳陽縣治下，明末張獻忠禍蜀，因戰被毀。清順治十六年（1659），入川移民對之進行恢復重建。古鎮因穿街而過的挑水河和小溪上架有十余座石拱橋，舊稱“石橋河場”。由于豐富的文化遺產，獨特的古鎮風貌，早在1991年石橋鎮即被列為第一批省級歷史文化名鎮，2019年被命列為中國歷史文化名鎮。鎮上的列寧主義街（簡稱列寧街）由新場街、太平街、魯家坪街三條古街構成，全長695.3米，因街上的郭氏節孝坊花坊鏨刻“列寧主義街”，故名。街道為石板路面，兩側均為木質結構板房，青瓦屋頂，從東到西矗立著四座仿木結構石牌坊，分別修建于清嘉慶、同治、光緒三朝，至今保存完好。絕無僅有的是，四座牌坊在革命戰爭時期得到了中國工農紅軍的改造和利用，又成為紅色文化的重要載體。文物保護單位的名稱由此也被確定為“列寧街石牌坊及紅軍標語”。1979年被列為達縣重點文保單位，1991年被公布為第三批省級重點文保單位，2013年被列入第七批全國重點文保單位。

1 現狀調查

列寧街的四座牌坊依照從東到西的順序，編為1至4號，其中1號與2號坊之間相距119米，2號距3號坊250.5米，3號到4號坊距離為114米①。就其形制而言，四座牌坊均屬門樓式，為四柱三間五樓歇山頂。全以青石為料，石厚0.5～0.8米，條石長5～6米。構筑三層斗拱，重重飛檐，雕飾“八仙過海”“普陀巖”等神話，或“桃園結義”“三戰呂布”“二十四孝”等歷史故事，以及花卉、動物、棋琴書劍等圖案。據統計，四坊共雕人物480個，動物16個②。1933年紅軍進入石橋鎮后，對四座石牌坊進行了改造，將原有題字鑿去，重新鑿刻標語和口號，并將該街道命名為“列寧主義街”。自此，原封建社會貞節牌坊便被改造成了播撒革命火種、宣傳革命真理的街道牌坊，為中國革命做出了貢獻（表1）。

1.1 1號牌坊：許氏坊

1號牌坊是為奉政大夫馬春芳之妻許氏而建，坊寬約7.04米，高約7.09米（圖1）。明間額坊上出三樓，主樓斗拱之下為橫坊，上浮雕“八仙過海”。橫坊之下為龍鳳牌，上透雕五龍纏繞，牌匾內容已被鑿毀，兩側兩根長方短柱上高浮雕兩身侍者，上半身已殘損。右次樓瓦當淺浮雕倒“八”字紋，左次樓瓦當淺浮雕花瓣，檐頂下各有兩根承重斗拱，立于龍門坊和左右邊樓屋頂的灰背上。

龍門頂雕刻戲劇故事，兩側為“三英戰呂布”，中間板塊為“大鬧天宮”，背面雕刻同此。龍門頂兩側邊樓屋頂瓦當淺浮雕花朵，承重柱仿次樓而造，斗拱飾刻蓮花。龍門坊下的第一承重橫梁兩邊各雕刻一條龍，中間陰刻《圣旨》，內容如下：

奉天承運，皇帝制曰：冊府酬庸聿著人臣之茂績，德門輯慶式昭大母之芳徽耳。許氏，乃同知馬云龍之祖母，箴誡揚芬，珩璜表德，職勒內助宜家，久著其賢聲，澤裕后昆，錫內式承乎嘉命。茲以爾孫克襄王事，敕封爾宜人。于戲播徽音于彤管，壺范彌光;膺異數于紫泥，母儀益懋。

明間大花板額匾正中刻“誥封宜人”四個楷書大字，筆法圓潤，下部陰刻一行小字：“奉政大夫馬春芳之妻許氏坊”，左側豎書小字：“同治六年正月十二日奉”，右側豎書小字：“同治八年仲夏月吉日建”，大花板上部正中豎刻“恩賜”二字。背面大花板匾上刻“錫光有慶”四個大字，余同。

明間正門左右上方為圓雕象頭作雀替，下為加固裝飾的圓拱門，前后刻字，左側門內鏨刻“階級斗爭”，右側鏨刻“平分土地”。樓柱正面刻聯，內容為：“志矢冰霜恩從北至，光爭日月瑞自東昇。”樓柱背面刻聯內容為：“絳帳風高曾留淑節，金花寵受復嗣徽音。”正門樓柱前后設有依柱石，上做鼓形，鼓上蹲伏石獅（圖2），依柱石側面浮雕植物，其中右側抱鼓側面雕刻女性形象，左肩扛鋤，右手托鹿口。

次間為長方平頂形，左外側邊柱前后鏨刻“鞏固赤區”和“擁護紅軍！”，右外側邊柱鏨刻“擴大赤區”。大額坊雕戲劇故事，小額坊浮雕飛鳥與植物等圖案。左次間花板被重刻“活捉劉湘”大字標語，背面重刻“擴大紅軍”大字標語，右邊樓花板刻“活捉楊森”大字標語，三幅標語的落款小字均為“渠縣蘇維埃制”。最外側邊柱前后及側邊均有依柱石，柱石底墊矩形條石，前后圓鼓上蹲圓雕大象（圖3），背后夾桿石上蹲獸則為石獅。

1.2 2號牌坊：郭氏坊

2號牌坊為馬三魁之妻郭氏坊，面闊12米，通高10米，在四座牌坊中規模最大、雕刻最精湛（圖4）。額坊上出三樓，檐下石塊疊澀作斗拱，上雕盾形框，框內飾花瓣。次樓瓦當飾重環紋，斗拱上雕半圓圖案，內刻四瓣花紋。左右邊樓屋脊下垂幅度較小，瓦當淺浮雕花朵，斗拱造型及飾紋與正樓相同。

龍鳳牌上方橫坊雕刻八仙，左右各四，中間為飛鳥馱人。龍鳳牌左右各雕兩龍，正上又雕一龍頭，形成“五龍纏繞”，牌匾原刻“圣旨”二字，已被鑿毀。龍之兩側深浮雕“雙鳳朝陽”（圖5）。

龍門頂透雕人物群像，正中為三開間廳堂，左右兩側各一組隊伍，前為吹嗩吶、敲鼓的儀仗樂隊，樂隊之后，右側為騎馬人，有小廝為其撐傘，左側為轎夫抬轎。中間廳堂正中為空座，似待主人，暗含希冀后人“狀元及第”之意。背面龍門頂中間雕刻皇帝、皇后坐像，前置桌案，左右雕刻侍者，左側文官和右側武官呈屈身作揖狀。

龍門坊下是第一承重橫坊，浮雕三幅畫，左側是“和尚戲翠柳”，中間裝飾花枝，右側畫面表現一人在云端手持拂塵面對樹林，林間有一男子。明間匾額上刻“列寧主義街”五字，“列寧”二字較大，一米見方，“主義街”三字較小，豎書，位于額匾右側，字徑0.15米，額匾下部陰刻“故處士馬洲子三魁之□□□坊”。左側豎書“嘉慶十六年辛未歲仲春月奉”，正中上部豎書“恩賜”（圖6）。下方橫坊深浮雕三幅戲劇人物，畫面被毀，背面亦浮雕故事人物，兩側損壞，中間為“太公釣魚”。

明間為象頭雀替，拱門柱前后鏨刻“中國工農紅軍四方面軍第三十軍政治部制立”等語。樓柱正面鏨刻“工農專政”“無產獨裁”;樓柱背面鏨刻“實行共產主義”“打倒三民主義”。正門樓柱前后夾桿石，高約3米，長方體底墊，疊澀雙層鼓，下層鼓直徑較大。左側夾桿石鼓面，上層鼓面雕刻一女性扛鋤立于水面葉上，鋤掛竹籃。下層鼓面鏨刻“劉湘是帝國主義的走狗”;背面抱鼓石下層鼓面鏨刻“劉湘是屠殺工農的劊子手”。右側夾桿石鼓面浮雕一袒胸男性，面殘，右肩扛棍，棍后懸日。

次間為長方形平頂門，透雕植物狀雀替，邊柱前后有夾桿石，長方體底墊，前方雕鼓。次間額坊雕“三英戰呂布”。次間上方花板原刻字已被鑿毀，現存重刻的紅軍標語，左花板刻“打倒國民黨統治！”，背后花板刻“打倒國民黨！！！”;右邊樓花板刻“建立蘇維埃政權！”，背面刻“擁護共產黨！！！”。

1.3 3號牌坊：李氏坊

3號牌坊是徐李氏節孝坊，面闊9.48米，通高8.7米（圖7）。正樓正脊透雕菱形框，寶頂透雕“畐”形圖案，戧脊透雕連環裝飾，檐雕筒瓦，斗拱飾卷草紋，中有圓形圖案裝飾。龍鳳牌兩側透雕纏繞卷曲的植物，正中表現龍頭，牌匾文字已被鏨除。牌匾外兩根短柱立于龍門頂，柱面各雕一人攜童子立于云端，右柱為褔翁，左柱為祿翁。

次樓頂為歇山頂，樓脊的方框中透雕相連的“十”字紋，有纏繞的尖狀鴟吻，戧脊上透雕花卉，外延形成飛檐。斗拱分別立于龍門頂和邊樓頂上。邊樓亦為歇山頂，樓脊與戧脊皆透雕花卉，有尖狀鴟吻，檐雕筒瓦。

龍門頂浮雕朝堂，正上匾刻“節孝”，匾左豎書“同治庚午孟春月吉”，右側刻“當朝宰輔□□□□拜題”;正下匾刻“旌表故處士徐文點之妻李氏建坊”;正上匾和正下匾之間雕刻三間屋，屋中人物形態各異，有殘損（圖8）。兩塊額匾外圍方框，以勾連紋作底紋，上浮雕香爐、花瓶、盆栽、書籍、寶劍、古琴、水壺、炊具和玉箸等圖案。背面亦是幾何勾連紋作底，浮雕14只蝙蝠，上邊浮雕一個圓，內有“畐”字圖案。

樓柱左右陰刻對聯：“鑄雪冰心勵松筠節，昭珩璜式表闬閎光。”落款為“記名御史吳鎮姻弟頓首拜題”。樓柱背面刻：“節本性成立心不改，德應天眷獲福無疆”，右側豎書落款“綏定府教諭焦卞同拜題”。明間雀替為圓雕象頭，下無維修加固的拱門。

樓柱右側夾桿石（圖9）底墊刻：“打垮了楊森田頌堯劉存厚，要堅決消滅劉湘！”，左側夾桿石側面刻“紅三十軍政治部制”，上層鼓面浮雕花卉圖樣。夾桿石上有頭部向下的蹲獅。次間方形雀替上雕刻花朵。邊柱前后和外側有夾桿石，邊柱刻聯“旌揚天府滌綸厚，節勵人間姓字香”，背面陰刻“柏舟卅載懷姜誓，□室千秋□母儀”。側邊夾桿石為長方形，刻“節”字，盝頂蓋，蓋上有卷狀鏤空圖案倚柱。

大額坊雕刻花卉纏繞案幾和盤子，盤盛食物，小額坊雕刻一位騎馬相公，馬前有指路人，馬后人執拂趕馬。

1.4 4號牌坊：汪氏坊

4號牌坊是徐定國妻汪氏坊，面闊7.5米，通高8.5米（圖10）。正樓檐下為三根并列斗形石柱，柱面浮雕勾連紋和植物紋。龍鳳牌四周透雕五龍纏繞，牌匾上原來的“圣旨”二字已被毀。次樓疊澀正脊，圓雕鳳頭作鴟吻，鳳尾下壓尖桃形框，框內雕麒麟。戧脊較短，檐角飛翹，雕有筒瓦，瓦當飾淺雕卷草紋。斗拱作屋身，由兩根并排石柱支撐條石構成，條石淺雕條帶狀勾連紋，立柱雕圓形紋飾，圖案各異。邊樓正脊以倒立的金魚尾作鴟吻，魚嘴吻尖桃形圓框，框內立人戴喇叭狀尖頂帽，手腳伸展呈“大”字形。邊樓由三根并排石柱頂上的條石構成，條石面淺浮雕勾連紋和花卉枝葉紋，立柱飾奇花異獸。

龍門坊右側雕刻“天子坐明堂”，中為兩人坐在椅上觀賞表演，左側畫面雕刻“大鬧天宮”;背面亦深浮雕圖案，右側為一人坐于鳥背吹簫，中間雕刻朝臣于堂上辯論，左側為文官上朝序列。正額匾刻“節孝”二大字，匾正中上部豎刻“旌表”小字，下部刻“系故處士汪世發之女也”，右側豎刻“頭品頂戴兵部尚書總督四川地方鹿奏請”，匾右豎刻“光緒二十六年歲在庚子仲夏月中浣谷旦”，正門橫坊刻“故武生徐定國之妻汪氏建坊”。

明間僅右側雀替尚存，下為拱門，門柱左側鏨刻“活捉劉存厚”，門柱右側鏨刻“擁護共產黨—紅三十軍政治部制”。樓柱刻聯“鳧寡鵠單清霜勵志，鸞封鳳誥彤管揚輝—渠邑國學子婿王德昌頓首拜題”，背面陰刻：“勵志繼萱堂再表貞操光鼎族，盟心懷莒草長標苦節壯坤維—渠邑文生子婿楊光春頓首拜撰”。樓柱夾桿石底墊長方體，往上并列三個獸蹄，上方是獸頭（圖11）。夾桿石側面雕刻動物后腿，有一條帶形勾連紋組成的倒三角，中間雕刻枝蔓，有連環紋，往上是一株大花，最上部是云紋，另外一側雕刻龍宮，柱間巨龍飛舞，水中大魚游弋。右柱夾桿石側面雕刻建于懸崖邊的樓閣，二人憑樓觀塔，塔和閣樓下為深谷（圖12、圖13）。

大額坊雕刻福祿壽三星。右邊樓大額坊原雕“大鬧天宮”，已殘損，背面相同地方雕刻“拜堂成親”。小額坊雕刻花草纏繞卷軸，表示旌表建坊，卷軸左右是花瓶和異草，背面雕刻兩亭，前有臺階和樹，樹前縛牛。右邊樓小額坊雕刻兩凳，置有盆花和大罐，凳后兩戟交叉;背面雕刻三凳，各置一瓶，瓶形各異，凳后交叉擺放長槍和長戟。

次間長方形平頂，左次間右側雀替已掉落。邊樓額匾刻“金石同堅”，背面刻“冰霜湛露”，邊柱刻聯“雨世冰霜九天雨露，一門節義百代儀則—甲午科舉人揀選知縣余震拜題”;背面刻“綸綍沛新恩輝增彤管，冰霜貞晚節氣壯坤維—賜進士出身翰林院編修國史館協修余堃拜題”。邊柱前后有夾桿石，石面浮雕芙蓉、牡丹、蘭花、翠竹等植物以及麒麟、天鵝等動物。

2 建坊背景

明清朝廷一般通過旌表節孝來教化人民。明朝有“移風易俗，在于激勸善。所屬境內、或有孝子順孫、義夫節婦、孝行可稱、節操顯著、已行旌表者，必須報知數目。其有未經旌表者，必須親自查訪求證，申請旌表，以勵風俗”①的政令。并且要求官員“如前官未明，到任之后，須當日訪以開之”。①朝廷對于禮教風化之重視，旌表的名目眾多，如賢良忠正、樂善好施、貞女節婦、達官名宦、科第功名等突出者，皆可旌表。受到旌表者建起牌坊，可起到標榜作用。至清代此風更甚于明，僅以數量而言，四川現存424座牌坊，屬于清代者即超過80%，足見清政府對貞節孝悌教化民眾的重視。

建坊名目雖多，然貞女、節婦、節孝坊的數量高居首位。明朝政府規定了對貞節烈女旌表規范大抵是“大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭綽楔，照耀井閭，乃至僻壤下戶女，亦能以貞白自砥”②，分等級旌表，等級越高則相關彰顯性建筑便越突出，于是女性遵禮成為社會潮流。清承明制，繼續沿襲對貞女節婦的旌表，康熙朝即對獲得旌表的條件做出了更加明確的規定：

“康熙六年議準。民婦三十歲以前夫亡守節，至五十歲以后完全節操者，題請旌表。”③“（康熙）十四年題準。凡節婦已經核實到部者，雖病故，亦準匯奏旌表。”④“（康熙）三十五年題準。節婦自三十歲以內守節，至五十歲者，即行旌表，過五十歲者，將遲延緣由報部。”⑤

隨著朝廷對節孝重視的不斷提升，獲得旌表的條件也逐漸放寬，雍正元年：“諭恩詔內開，旌表節義乃章善大典。每見直省地方有力之家尚能上達，而鄉村貧窮寠之人，則多湮沒無聞，著該督撫學臣有司遍加采訪，務使苦寒守節之家同沾恩澤。節婦年逾四十而身故，計其守節，已愈十五載以上者，亦應酌量旌獎，欽此”。⑥政令的大力提倡致使更多女性堅守節孝要求，受旌表的女性本人不僅會受到當時社會的普遍贊美，而且對于該女性所在的整個家族而言，更是無上的榮光。于是在各方力量的推動之下，在整個社會掀起了為旌表人建立牌坊的熱潮。

3 牌坊旌表的主人

列寧街1號牌坊為“誥封坊，在縣西石橋河新場街，清同治八年馬儀亭為祖父春芳、祖母許氏請五品封典建”⑦;關于2號坊，《民國達縣志》曾載：“郭氏節孝坊，在縣西石橋河場中，清嘉慶二十一年為馬洲妻建。”⑧此條記載有誤，現據牌坊額匾所刻“故處士馬洲子三魁之□□坊”，再與嘉慶《達縣志》卷三十九《烈女志》記載相證，可以確定二號牌坊主人是馬三魁之妻郭氏;3號坊為“李氏節孝坊，在縣西石橋河場中，清同治九年為徐文點妻建”⑧;4號坊為“汪氏節孝坊，在縣西石橋河場，清光緒二十六年為徐定國妻建。”⑧

清代官員母妻誥封，正從五品，母妻封宜人。1號坊主許氏誥封“宜人”，其夫馬春芳為五品奉政大夫，其孫馬云龍是正五品同知，馬許氏封誥應是馬云龍上書請求，獲準建坊。2號坊馬郭氏是官員上報核實后，嘉慶帝下旨旌表，政府給銀三十兩，本家建坊。3號和4號坊由皇帝下旨旌表，本家愿單獨建坊，不入州縣總坊。

牌坊的建立，是對當時賢惠女性在夫亡故后堅守節孝、撫育兒女、孝敬公婆為其養老送終等高尚行為的肯定和嘉許。1號坊主許氏之夫馬春芳，祖籍江蘇太湖，清初移民入川，定居石橋河場。馬春芳考取功名后，四處為官，官至奉政大夫時英年病逝。許氏十六歲開始守寡，對待公婆關懷備至，愈加孝順，公婆擔心其過度勞累想過繼一名男子與之婚配，許氏堅決拒絕，并發誓此生唯愿撫育子女、贍養公婆，絕不再嫁。許氏的行為受到鄰里傳頌。最終在其孫馬云龍官至正五品時，被誥封為“宜人”。

2號坊主“馬郭氏，故民馬三魁妻，武舉馬騰芳、武生馬清芳母，十五歲于婦，二十四歲夫故，家計窘迫，紡織以養舅姑，撫育幼子成名，矢志四十余年，嘉慶十四年準旌”。①民國版縣志載：“馬三魁妻郭氏，二十四歲夫故，家計窘迫氏紡織以養舅姑，撫育幼子，苦節四十余年，子騰芳武舉清芳武生，嘉慶十四年旌。”②郭氏十五歲嫁到馬家，二十四歲丈夫亡故，撫育兩子成才，為公婆養老送終，其子馬騰芳得中“乾隆十二年丁卯科”③武舉，郭氏守節四十多年，得到朝廷旌表。

3號坊主李氏乃“徐文點妻，李氏二十六歲夫故，守節三十一年，同治朝旌表，子定國武生”。④處士徐文點在當地頗有名望，其妻李氏，二十六歲時夫逝，守節至五十七歲卒。后半生三十一年，孝順守節，得到旌表，建立牌坊，名流題字，光大徐氏清白門風，成為石橋河場佳話。

4號坊主“徐書妻汪氏，二十八歲守節，現年七十八歲”。④據搜集石橋河場受旌表且本家自行建坊符合的僅有徐定國妻汪氏，故徐書應是徐定國，屬記載訛誤。徐定國系處士徐文點和李氏之子，武生，相當于“武秀才”，汪氏系故處士汪世發之女，兩家門當戶對，應是幸福眷侶，然汪氏二十八歲夫亡，寡居五十年，光緒二十六年（1900）被旌表，時年汪氏78歲。李氏和汪氏本是婆媳，兩人都得到旌表，在當時這對婆媳的故事不得不說稱得上是一段佳話。

4 關于紅軍標語

四座牌坊上鏨刻的紅軍標語，見證了那段崢嶸歲月。1932年年底，中國工農紅軍第四方面軍撤出鄂豫皖根據地，經陜南進入川東北地區，解放了南江、通江和巴中等地區。1933年2月，紅軍在巴中建立川陜蘇維埃政府，隨之發動“宣達戰役”。當時四川軍閥劉存厚盤踞在宣漢和達縣一帶，其兵力于達縣城區駐扎1個旅，其余13個團分布在東北起萬源西南至巴水的300余千米防線上，⑤企圖以全縣防守戰略阻擊紅軍。紅軍決定從中央突破，先命令分布于嘉陵江沿岸的部隊佯裝向西進攻，然后將主力部隊秘密集結，向東部防線發動進攻。1933年10月16日夜，紅軍兩路部隊到達預定區域，第二天拂曉，在紅三十軍軍長余天云和政治委員李先念的指揮下，由第一梯隊對劉存厚防線23軍發動突襲，打開防線缺口，第九軍副軍長許世友率部乘勝打開中部防線。⑥紅軍很快占領宣漢縣城，然后留下部分兵力牽制鳳凰山敵人，主力部隊則通過宣達大道襲擊達縣縣城。劉存厚駐扎達縣的部隊沒預料紅軍如此神速，倉促應戰，觸之即潰，紅軍乘勢占領達縣。“宣達戰役”取得重大勝利，紅軍占領了宣漢、達縣和萬源三座縣城，繳獲大量物資，使蘇區與川北游擊區連成一片。

隨著軍事戰斗的勝利，紅軍在占領區迅速建立起各級蘇維埃政權，受到當地百姓歡迎。紅九軍、紅三十軍政治部先后駐扎在達縣石橋鎮，在1933年10月19日給紅三十軍政治部捷報的回電說：“工農勞苦兄弟們！獨立營、戰斗連、赤衛軍等戰士們！紅軍又繳得敵人好多的武器，趕快起來擴大地方武裝，成群結隊的參加紅軍，將繳得的槍托起來，更快的徹底地把劉湘等軍閥消滅，猛烈開展川陜赤區，爭取西北一省數省首先勝利！”⑦紅軍在石橋鎮積極組織赤衛軍，發動群眾打土豪、分田地，革命工作開展得有聲有色。因當地生產石料，有很多石匠，紅軍便把石匠和會石刻技術的士兵組織起來成立了專門搞宣傳的鉆花隊，⑧以廣泛宣傳紅軍的政治主張。鉆花隊選中了石橋鎮的牌坊，在上面鏨刻革命宣傳標語，主題基本都是“打倒軍閥、擁護共產黨”，標語至今猶存，清晰可見（表2）。

紅軍為何選擇在牌坊上鏨刻標語來宣傳革命呢？大體不出以下三個方面的緣由：

首先，明顯是受到傳統文化的深刻影響。我國刻石文化悠久，《史記·秦始皇本紀》記載：“二十八年（前219），始皇東行郡縣，上鄒峰山，立石。與魯諸儒生議，刻石頌秦德。”⑨“三十六年（前211），熒惑守心，有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。”⑩可見秦時刻石已經較成熟，在巖石上刻字宣傳的方法已在使用。后世亦有大量的石刻碑文，最著名的當屬東漢官方刻《石經》，后世碑和摩崖石刻不勝枚舉。

其次，堅硬的石質載體上刻字相比紙張不易破壞，具有“亙古永恒性”，更易傳之久遠。中共川陜省委宣傳部、川陜省蘇維埃政府和紅四方面軍政治部及各軍、師政治部為配合好革命宣傳工作，均成立了“書寫隊”和“鏨字隊”，要求各部隊多刻石質標語。紅軍利用巖石不易風化和損毀的優勢，在石崖、石墻、石碑、石柱、石坊、石板壁等各類石質載體上鏨刻標語，留下了諸多珍貴紅色遺存。如現藏巴中川陜革命根據地博物館的兩通石刻，一是3000余字《中華蘇維埃憲法大綱》，一是6000余字《中華蘇維埃共和國勞動法令》，均為珍貴的石刻文獻原件，紅色法令文件賴以保存至今。

最后，公眾標桿式的牌坊更能發揮革命宣傳之效。地處石橋鎮核心位置的高大牌坊原本就是傳統社會面向公眾進行宣傳教化的巨大“廣告牌”，是數百年來民眾早已接受并深入內心意識深處的宣傳載體，極易引起民眾關注，在上面鏨刻革命標語可以起到更好的宣傳效果，讓更多人了解蘇區的政策主張，從而積極投效革命。可以說，這種做法正是“古為今用”的典型實例。

5 結語

列寧街牌坊本是傳統封建禮教下，清政府誥封和旌表節孝女性所建造，是女性用青春年華和長久付出換來的一種所謂“榮耀”。牌坊本身雄偉壯麗，裝飾繁復精美，采用浮雕、圓雕等形式雕刻的花紋圖案、人物、戲劇場景等分布在牌坊的各個位置，通過這些內容可反映時人對牌坊旌表主人公的肯定和贊頌，具有重要的歷史、考古和藝術價值。進入近現代社會后，由于牌坊為質地堅硬的石質，刻字不易損壞，又具有獨特的地理位置優勢，紅軍承襲并發揚了這種傳統的刻字宣傳手段，在四座古代牌坊上鏨刻現代革命宣傳標語，為其賦予了新的特色，使冰冷凄凄的牌坊煥發出熱烈的紅色神采，承擔起新的時代使命，它們不僅見證了那段飽經炮火洗禮而又充滿希望的崢嶸歲月，而且將向后人永遠傳遞那份為理想堅持不懈甚至犧牲一切的精神。