黃河文明與秦嶺

李 剛

西北大學

“和合南北、澤被天下”

黃河是中華民族的“母親河”，秦嶺是中華民族的“父親山”，在黃河之濱和秦嶺腳下有一塊神奇的土地，那就是陜西。陜西在中華民族發展史上的地位可以用兩句話來概括：陜西是中華民族悠久歷史的發祥地之一；陜西也是中華民族優秀文化的發祥地之一。

秦嶺是我國南北地理分界線，是中華文明的重要地標。2020年4月，習近平總書記考察陜西，對秦嶺進行了全新的闡釋與定位：“秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征?！鼻貛X之于我們民族、國家文化具有無可比擬的顯著地位。

一、秦嶺是中國山河再造的主控因素

秦嶺位于中國山河版圖的中心。距今約6 億年前，中國還是一片叫作古秦嶺海的海洋，當時中國的兩大板塊——揚子板塊和華北板塊還沉浸在海洋之下。約4 億年前，由于地殼運動，兩大板塊碰撞、融合，連接在一起，使秦嶺北麓首先升出海面，這也導致了秦嶺北麓至今都比較陡峭。而到了約3.75 億年前，由于“海西運動”影響的結果，秦嶺南麓也逐漸升出了海面，隨后的“印支運動”改變了“南海北陸”的基本格局，對大秦嶺地理形態產生了重要影響。直到約1.95 億年前，秦嶺徹底告別了浩瀚的海洋，至此已經顯露出“中華脊梁”的雄偉身姿。

秦嶺山脈發源于青海的喀喇昆侖山，因而古書中也稱秦嶺為昆侖山。觀察秦嶺山脈的走向，可以發現秦嶺在青海和甘肅的走向呈南北趨勢：這就是由昆侖山而下到青海和甘肅交界的西傾山、進而到甘肅祁連山、麥積山。在麥積山下，秦嶺突然轉向，呈現從西向東的發展態勢，這就是進入陜西的西秦嶺太白山、中秦嶺終南山和東秦嶺華山。到了華山潼關，秦嶺又呈現出了兩種走向：一方面繼續朝東，就是河南、河北中原大地的王屋山和熊耳山；另一方面朝南，就是太行山、大別山和嶗山。秦嶺從青海一直到青島，貫穿中國東西，將中國南北兩大板塊聯系在一起，使中國形成統一的地理板塊，中華民族也就是在這樣一塊土地上發生和發展起來的。因此也可以說秦嶺是“和合南北”，是中國山河構造的主控因素，是貫穿于中國東西的一條主脊梁，即龍脊。

二、秦嶺是中華民族的發祥地之一

秦嶺蘊含著豐富的中華民族的生命起源密碼，這與秦嶺的地理位置有關。秦嶺地處東經110 度，北緯31-34 度，這個經緯度溫濕相間，氣候較為溫和，植被比較豐富，是生命起源的理想之地。

沿著秦嶺北麓，可以通過歷史上的氏族遺跡清晰地描繪出中華民族生命發展的邏輯過程。

第一個起點是2014年在秦嶺北麓、陜西省藍田縣湯峪鎮發現了大量1000 萬年前的古生物化石，這就證明了在1000萬年前，秦嶺北麓的湯峪有大量的生命在活動。歷史的安排非常奇特，湯峪鎮對面正是陜西省藍田縣公王嶺，在那里發現了距今約110 萬年的猿人化石，被中國科學院命名為“中國藍田直立猿人”，是迄今為止中國北方發現最早的猿人化石。在這些猿人化石中，還發現有大量沒有經過打磨的石器，這也說明了藍田猿人所處的是母系氏族社會早期的舊石器時代。由于公王嶺是丘陵，不利于植物的生長，也無法養育一個正在生長著的氏族。民以食為天，食物的問題迫使當時的氏族需要尋找一塊更為理想的發展之地。

從公王嶺朝西走28 華里，是擁有大量古跡的陜西省藍田縣華胥鎮。這里有三皇故里、女媧谷、華胥陵，是中華民族起源的另一個重要節點，傳說生活在公元前1 萬到8000年間的華胥氏，踩巨人卵而生伏羲和女媧，華胥氏也被稱為中華民族的五帝之母，即中華民族本源和母體的“元典母親”。

華胥是臺原地形，氣候非常干旱，不利于種植性植物的生長。但華胥有兩種特別的物種：一是桑樹，陜西自古是蠶桑之地，《說文解字·木部》云：“袛桑，神木，日所出也。”二是杏樹，也是今天陜西最主要的物種之一，是陜西水果的代表。杏的諧音是興起的“興”，杏者興也，可能在物候中也已經預示著中華民族興旺發達的燦爛未來。

由于華胥臺原不利于植物的生產，這就迫使氏族需要另外尋找一塊更為理想的地方生存，于是氏族部落又繼續開始了漫長的遷徙。

半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆

從華胥朝西走25 華里，就是半坡。20 世紀50年代發現并發掘的半坡母系氏族社會遺址，是目前全世界保持最完好的母系氏族社會的文化遺址。半坡人基本上活動在公元前6000年。半坡依山傍水，背面是藍田縣的白鹿原，依靠著植被豐富的黑松林，人們發展起了狩獵經濟。半坡對面是八水繞長安之一的浐河，利用浐河則可以發展漁獵經濟，還可以在河水形成的沖積平原上種植作物，半坡也因此有了原始的種植型農業。在半坡的地窖中，考古學家發現了大量籽種，說明半坡已經開始處于既有狩獵經濟，又有漁獵經濟，還有種植型農業經濟等多種經濟成分共存的多元化社會經濟結構，這樣的多種經濟成分，養育了發展中的氏族。

由于當時的生態條件更適宜于采集活動，使女性收入穩定，也就導致了那個時代女性占據了社會經濟和政治生活的主導地位，“民只知其母而不知其父”，即馬克思所說的“婦女的歷史性勝利”。在那個時代，男性從屬于女性，女性在采集過程中發展了種植業，也發展了原始的農業。但由于女性生理條件的限制，在出現鐵器和牛耕之后，男性就利用其生理條件的優勢登上了歷史的舞臺。在男性推動生產力發展之后，農業生產出現了剩余產品和私有制，男性也通過積累財富成為歷史的主導者。中國漢字的“男”字，“田”下面一個“力”字，體現男人通過力量在田地中創造物質財富；丈夫的“夫”字是“天”字出頭，體現男人頂天立地的社會創造力量；而婦女的“婦”字是“女”字旁一個笤帚的“帚”字，體現女性從事家務活動，從屬于男人社會地位的變化。

由于男性推動農業的發展，半坡逐漸不能滿足酋長制大家庭的需要，氏族又進行了新的遷徙。從半坡向東南走30 華里，是陜西省臨潼縣的姜寨，也叫姜寨遺址。公元前5000年的姜寨，是中華民族發展史上非常重要的一個文化遺址，是從母系氏族社會向父系氏族社會過渡的關鍵階段。姜寨地處秦嶺和梁山之間，地域廣闊，非常適合農業生產的發展。在男性主導的種植業下，農業生產出現了大量剩余農產品，因此，當時的氏族在滿足自身的需要之外，還發展了家畜養殖業。姜寨遺址中發現了大量豬的下顎骨，說明當時人們已經開始使用豬的下顎骨作為財富的一般代表，即實物貨幣。每個人身上都掛有豬的下顎骨，可見當時家畜養殖業發展的繁盛程度。

從臨潼再朝西走180 里，是陜西省武功縣，這里有一條著名的漆水河，是當時黃帝氏族生活的區域。黃帝氏族活動在公元前3000年，中華民族的傳統農業生產的全部技術裝備，在很大程度上都是由黃帝氏族發現的，也是黃帝氏族開創了中華民族精耕農業的先河。黃帝姬姓，叫軒轅氏，也叫有熊氏，中國百家姓82%的姓氏都從黃帝氏族派生而來，是“萬姓之宗”，所以，黃帝真正是我們中華民族的人文始祖。

從武功再朝西走80 華里，是陜西省的寶雞市。寶雞的清姜峪姜水河一帶，是傳說中另一個善于農耕的部落，即姜姓神農氏炎帝部落活動的區域。

地處武功與寶雞之間的黃帝和炎帝氏族，相距不過方圓幾十里地，他們在勞動過程中守望相助，互通婚配，融合在一起。公元前3000年，炎黃氏族的融合，使中華民族兩大氏族中的華族，首先登上了歷史的舞臺。華族形成之后，繼續分兩頭向下發展，黃帝帶領他的部族向東，沿著秦嶺走熊耳山到河南。而炎帝則帶著部族朝南發展，到太行山下又與另一個生活在漢江流域的夏族融合。這樣，華夏民族就最終形成了。

在陜西沿著秦嶺的北麓，可以清晰地描繪出中華民族生命起源的邏輯圖譜，由此也可以看出，陜西即是中華民族的歷史發祥地之一。

三、秦嶺是中華民族的財富庫

秦嶺在從海洋升起的漫長歷史過程中，把大量礦物質帶上了海面，這就為中華民族的發展準備了豐富的物質基礎。秦嶺的原始高度是海拔4000 米，最早和今天的青藏高原在差不多同一個高度。根據西北大學張國偉院士科研團隊的研究，秦嶺中儲藏著國家發展需要的眾多重要礦產資源。秦嶺在造山運動過程中，形成了諸如四川、鄂爾多斯南北兩大煤、油氣資源富集區。秦嶺地處亞熱帶和暖溫帶的分界線，比較適合多種生物混合生存，動植物豐富多樣。因此可以說，秦嶺是我們民族不折不扣的財富庫。

四、秦嶺是中華民族優秀文化的發祥地之一

中國的三大文化：儒家文化、道家文化和佛教文化，主要在秦嶺匯集。

儒家文化的基礎是周文化，而周文化就發生在西秦嶺太白山下的西岐之地。周文化是以德治為主要內容的社會治理體系，講究君君臣臣父父子子的人間倫理秩序。儒家文化是以倫理為主要內容的中國傳統文化，強調倫理秩序的周文化即構成了儒家文化的核心，儒家文化也傳承發展了周文化。作為周文化發祥地的岐山至今還保留有周公廟這一重要的儒家文化經典標志。

魏晉南北朝時期，佛教從印度傳入中國，首先傳入陜西關中。佛教八大祖庭中的律宗祖庭坐落于陜西終南山，使這里成為佛教的振興和發揚之地。佛教在傳入中國前，在印度本土已經衰落，傳入中國后與中國文化相結合，因為當時中國南北朝的戰亂，需要這種講求“精神救贖”的文化來點亮百姓心頭的希望之燈，佛教也在實行中國化后得到了第二次振興，在中國發揚光大，并傳遍了東南亞。2015年，習近平總書記在西安會見印度總理莫迪，就顯示出了陜西在佛教發展中的關鍵地位。道教是中國本土的宗教，老子曾在陜西省周至縣樓觀臺講《道德經》，傳播道教，因此樓觀臺也被稱作道教的祖庭，成為道教的圣地之一。

綜上所述，綿延于陜西的秦嶺是中國山河再造的主控因素，是中華民族生命的起源之地，既是財富庫，又是百科全書、文化天堂。所以我們才說陜西是中華民族的歷史發祥地之一，是中華民族優秀文化的發祥地之一。

民族祖脈，人文象征

作為黃河與秦嶺的歷史結晶，陜西人的人文定位可以用三句話來概括：一是陜西人是能夠創造歷史的人群；二是陜西人是有文化自信的人群；三是陜西人是中華民族優秀文化的守陵人。

一、陜西人是能夠創造歷史的人群

如果留意地圖，可以發現秦嶺在陜西的這一段走向，從寶雞到潼關的800里不是直線而是弧形，兩頭高中間凹，像張開的雙臂擁抱了800 里秦川。由于秦嶺的原始高度是4000 米，既阻擋了來自西伯利亞的寒風，使其不得南下，又阻擋了來自東南沿海的暖濕氣流，使其不得北上，兩大冷暖氣流在秦嶺山區淤積，形成一個氣候閉環，使得秦嶺氣候溫濕，植被茂盛。高聳入云的秦嶺也使西伯利亞的寒風吹過黃土高原時攜帶著大量的黃土顆粒，散落沉積在關中平原上，造成陜西厥土黃壤、土厚水深的特點。陜西土地黃土顆粒之間的縫隙較大，給植物的根系向下生長提供了條件，再加上黃河最大的支流渭河流貫陜西全境，灌溉這一塊肥沃的土地，使陜西關中成為了精耕農業最理想的發祥之地。這樣的地理構造，也就給了陜西人一種歷史的創造能力。

中國古代歷史上有13 個王朝在陜西立都，絕非偶然?！扒刂凶怨诺弁醵肌薄瓣兾鼽S土埋皇上”，陜西的黃土地之所以能夠養育一個又一個歷史古都，正是因為它是中國精耕農業的發祥地，也是中國的主要糧倉之一。漢長安是200 萬人的都城，唐長安是600 萬人的都城，養育如此龐大的都城人口，沒有充足的糧食供應是不能想象的。

陜西人不僅有震驚世界的漢唐盛世?；仡欀袊慕罚谥袊锩媾R最危險的時候，中央紅軍長征從江西到陜北，毛澤東主席講道：“陜北是中國革命的落腳點和中國革命的出發點。”同樣在中華民族的危機時刻，1936年12月“西安事變”爆發，逼蔣抗日，全民族的抗日統一戰線得以形成……

縱觀中華民族的發展，可以看出陜西人的確是能夠創造歷史的人群，在中華民族五千年的發展史上，到處閃爍著陜西人創造歷史的身影。

二、陜西人是具有文化自信的人群

西安被稱為“十三朝古都”。在陜西，歷史長河留下了大約5 萬處重要文化遺存。觀察關中的文化布局，可以看到陜西處處都有文化遺跡。站在潼關，可以看到大河東去，憑吊歷史；從潼關進華縣（今華州區）、華陰，可以看到雄偉壯觀的太華、少華兩山聳立；從華陰出而到渭南，渭南在明清時叫“同州”（黃河、洛河和渭河三河在此處同匯）；出同州到臨潼，有鴻門宴之地、新豐鎮、唐玄宗與楊貴妃的驪山湯池；出臨潼到藍田，有華胥氏的“三皇故里”和唐代秀才裴航與云英相遇的“藍橋”遺址，這里還是表現中國人誠信的“尾生抱柱”典故的出處；出藍田到長安，長安古都有太極之宮、大明之殿、上林之苑和曲江之池，一派皇家氣概；出長安入戶縣（今鄠邑區），有周代的豐、鎬二京，道教的另一派創始人王重陽，相傳就在戶縣的“祖庵鎮”羽化成仙；出戶縣到周至，有老子講經的樓觀臺，有中國正財神趙公明的財神廟；出周至到武功，這里有黃帝故里，還是“班超之鄉”；出武功到眉縣，有宋代大儒張載之墓和董卓當年藏貂蟬的“郿塢”；出眉縣到寶雞，有秦嶺重要關口之一的大散關和陳倉古道；出寶雞到千陽，有張三豐的練功別院、丘處機的修行之宮；出千陽到鳳翔，有秦穆公女兒弄玉吹簫引鳳的“鳳凰臺”和八百義士救秦王的“義士之冢”；出鳳翔到岐山，有周公廟、法門寺；出岐山到興平，有馬嵬之坡和孟光、梁鴻“舉案齊眉”之典；出興平到咸陽，千年皇家陵冢，歷歷在目?？梢钥吹疥兾鞅榈囟际菤v史文化的遺存。生活在這樣文化懷抱中的陜西人，具有的文化情懷和文化自信，是他們特有的一種文化積淀。

三、陜西人是中華民族優秀文化的守陵人

北京有十三陵，南京有中山陵，陜西地下則埋藏著79 座皇陵。在今天發展現代化的過程中，也要守住我們的文化祖脈，要守住這一塊厚重肥沃的文化沃土，厚德載物，只有文化積淀厚重的地區，才能承載一個民族發展的希望。

絲綢之路上的“西部牛仔”

以往提起陜西歷史文化，多集中于周秦漢唐，而宋元以后的陜西仿佛淡出了中國歷史文化的主流，這是一種比較偏頗的認知。盡管宋元以后，中國的經濟中心東移，黃河流域衰落，長江流域興起，但是陜西人依然活躍在中國歷史的主流舞臺上。不管是宋代的海上絲綢之路，還是明代的陜西商幫崛起，以至于近代的辛亥革命，陜西人始終在為中華民族的振興、發展作出自己的貢獻。尤其是明清時期的十大商幫中，陜西商幫是產生最早、資格最老的“天下第一商幫”，陜西是中國的商業文化和商人的故鄉。

一、中國歷史上第一批絲路商人

陜西是中國商業的發祥地?！兑捉洝は缔o》中有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載，今天陜西省寶雞市常羊山炎帝遺址的“太陽市”，就是古籍記載 “日中為市”的地方，證明了中國最早的市場由炎帝發明并產生在陜西，這也意味著陜西商人開始出現在了歷史的舞臺上。到了春秋戰國時期，陜西商人已經成為了獨立的社會力量，如“一字千金”的秦朝宰相呂不韋，就是當時名揚天下的大商賈。

陜西府谷境內的一段明長城

按照現在的一般說法，絲綢之路是陜西漢中人張騫發現的。張騫通西域出于政治、軍事和外交的目的，主要是為了幫助漢武帝收集情報，來確立其驅逐匈奴的決心。但張騫是一個官員，我們至今沒有發現一條張騫販賣絲綢的歷史史料。如果絲綢之路是張騫發現的，則絲綢之路更應被稱為外交之路或軍事之路。之所以稱其為“絲綢之路”，是因為其與絲綢貿易有關。司馬遷《史記·貨殖列傳》中記載了公元前226年陜西商人烏氏倮，從關中販賣絲綢至隴上交換牛羊，烏氏倮也就是最早發現絲路貿易的人。

最早的絲路貿易是拿中國的絲綢和羅馬的黃金進行交換，中間經過波斯商人的中介。這如果僅僅是一個商人的發現，不過是草根經濟。歷史的發展常常是由偶然性組成的，當烏氏倮發現了用中國的絲綢可以換羅馬的黃金的時候，恰巧秦始皇巡視隴上，以絲綢換取黃金開辟新財源的做法，引起了他的高度注意，這就使烏氏倮成為秦始皇親封的由平民升為貴族的商人之一。秦始皇之所以重視烏氏倮，是因為當時大秦帝國百業待興，修長城、戍南嶺、建帝陵都需要大量金錢，烏氏倮發現的絲路貿易滿足了大秦帝國對貨幣財富的需要。可以說，絲路貿易是由陜西商人烏氏倮發現，由秦始皇推動，由張騫疏通的。以烏氏倮為代表的陜西商人，也就成為了中國絲綢之路貿易的第一批商人。

二、明清時期最早的“天下第一商幫”

明清時期產生的陜商、晉商、徽商、蘇商、浙商、粵商和閩商等十大商幫中，從歷史發展的角度講，最早產生的商幫是陜西商幫，陜西商幫的形成則依賴于明代朱元璋的“開中制”政策。

明清時期，陜西是邊疆地區，而明代初年邊疆的主要問題就是西北邊疆問題。蒙古軍隊在陜西邊境騷擾，烽火連天，再加上當時西北的少數民族西蕃對中原漢王權的不信任，這兩股草原勢力導致西北邊疆危機不斷，使得明政府不得不把邊防建設的重點放在陜西，即“明邊重陜西”。在明代沿長城一線建設的9個邊鎮中，固原、延綏、寧夏、甘肅4個邊鎮均位于陜西，大量軍隊的駐扎，糧食供應問題亟待解決。于是，洪武四年“開中制”的頒布，形成了陜西商人以糧食換取鹽引的政策。陜西商人之所以可以利用糧食換取販鹽許可的鹽引，是因為陜西關中是天下第一糧倉，西安府在明代全國產糧最多的164 個府中排行第4,是西部糧食輸出的主要省份。

陜西商人赴揚州販鹽，也影響了揚州當地的風土文化，揚州三把刀的第三產業、私家園林的市政建設等都受到陜商的影響，《揚州竹枝詞》中“邗上舞罷梆子響，秦聲壓倒廣陵潮”的景象就是對陜西鹽商在揚州影響力的寫照。

三、中國歷史上第一條茶馬古道——陜甘茶馬古道

邊疆少數民族以游牧為生，逐水草而居，既需要高脂肪食品抵御外界寒冷，也需要內陸所產的茶葉來化解食牛羊肉喝奶酪的油膩,甚至達到“不得茶，則困以病”的程度。而在古代，中原王權主要是從少數民族手中獲取戰馬，“驍騰可用者，不逾陜西”。這種各自經濟結構和產品的單一性，就決定了陜西是交換發展的高端地區。因為在北方，只有陜西包括安康、漢中在內的“紫陽茶區”才產茶。因此,用紫陽茶葉換取邊外少數民族戰馬的“茶馬交易”政策,就成為明政府壟斷經營的基本國策。陜西紫陽茶從漢中經“批驗所”檢驗后，分兩路西運。一路走略陽、兩當、徽縣、洮州（今甘肅臨潭）到甘肅草原的邊界，再朝前到九寨溝。另一條出漢中、走略陽上秦州(今甘肅天水)，從天水直奔河州（今甘肅臨夏）到青海邊，這就形成了中國歷史上第一條茶馬古道——陜甘茶馬古道。

四、中國西部開發的第一批“西部牛仔”

當時在西部做生意的主要是陜西商人和山西商人，他們統稱為“西商”。除了茶葉貿易、食鹽貿易，陜西商人主要經營的還有棉布貿易，把陜西的棉花販到江南，然后織成棉布販到西部。南京當時著名的陜商皮貨店“伍少西”皮貨店，分號遍布江南各地，店鋪的牌匾也是明代永樂皇帝的御題，足可見它在中國皮貨業的影響力。

藥材也是陜商主要經營的貿易之一。秦嶺是中國藥材的主產地，把秦嶺藥材捆綁到陜西三原，切割整理成“西口藥材”，販賣到全國各地。明清時期的“三大藥市”——河北祁州、安徽亳州、河南懷川，若陜西藥商不到便不開市，陜西大路藥材到了，藥市才開盤定秤營業，足可見陜西藥商對全國的影響，也說明陜商是中國西部開發的第一批“牛仔”。

五、中國歷史上最早的“合伙股份制”

陜商最早進行糧食換鹽引的貿易時，原始積累不足，而生意又是大宗貿易，資本的存量狹小和資本的用量巨大之間的矛盾，迫使陜西商人不得不創造一種新的制度，即合伙股份制。他們通過“萬金賬”，把分散在千百萬人手里的錢，集合到一家商號，隨后按股分紅。經營上實行“東西制”，投資人不經營，經營者不投資，當時叫“神仙會”，也叫股東大會。資本所有權和經營管理權的分離，保證了陜商和晉商五百多年經營的成功，這也是最早的合伙股份制的雛形。今天我們的股份制改革，不僅要學習西方的股份制文化，同時也要注意發揚光大我們帶有自身文化氣息的中國特有的股份制。

新時代的機遇與挑戰

陜西人有四個最顯著的特點，分別是厚重質直、忠義仁勇、誠信守諾和造福桑梓。厚重質直，體現陜西人在土厚水深且歷史積淀厚重的黃土地上培養出的耿直性格；忠義仁勇，是中華民族傳統文化的核心，也是陜西人基本的行事風格；誠信守諾，體現了身處精耕農業的發祥地，陜西人在“人待地一春,地報人一季”中培養出的誠信精神；造福桑梓，是陜西人在個人致富后惠及鄉黨，建設家鄉的行動寫照。

陜西是古絲綢之路的起點，也是今天“一帶一路”建設的中心地區。陜西還是西部大開發新格局的起始地。現在，我們重提西部大開發，因為2020年的新冠疫情改變了世界的地緣政治格局，我國東部受美國的嚴格封鎖，只能實行向西部走的貿易戰略。這一次“十四五規劃”就特別提及了西部大開發的新格局問題，中國貿易朝西走，陜西就是起始地。

陜西是黃河流域生態保護高質量發展與內陸型改革開放新高地。無論在教育、科技還是裝備、制造方面，陜西都在整個西部保持著一定的優勢，用以整合絲路沿線的自然資源，在平等互利的基礎上實行合作發展，可能是今后一段時間內整個絲綢之路沿線國家發展的一個總的趨勢。在發展中，陜西也就成為了內陸型改革開放的新高地。

西安是全國創新發展試驗區，也是西北地區唯一入選的國家中心城市和內陸港口城市。這是國家寄予陜西的發展希望和陜西發展的條件。陜西還是全國臨空經濟示范區、全國軍民融合示范區以及南水北調工程的重要水源區，希望勤勞勇敢的陜西人能抓住新的歷史機遇，乘勢而起，再創時代的輝煌。