馬克思世界交往理論視域下的百年大變局探析

陳一鳴 周杰 查少剛

摘要：十九大以來，習近平總書記在多個重要場合提出世界正處于“百年未有之大變局”，成為對世界發展形勢全面、全新的論斷。如何理解百年大變局的深刻內涵，是國內學者近兩年的研究重點之一。以馬克思國際關系理論中的世界交往思想為指導，對百年大變局的世界交往本質，經濟交往變革、政治交往變革、文化交往變革等內容，以及由沖突向合作的演化路徑進行探析，發現人類命運共同體理念有望成為未來國際秩序發展的新思路。

關鍵詞：馬克思世界交往理論;百年大變局;人類命運共同體;沖突

中圖分類號：D6? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1009-3605-（2021）01-0080-07

正確認識和把握國情、世情是黨和國家制定路線、方針、政策的重要依據。2017年12月以來，習近平總書記在駐外使節工作會議、中央外事工作會議等會議中密集提出當今世界正處于“百年未有之大變局”，成為對世界發展形勢的最新判斷，引起了國內思想界和學術界的廣泛重視和研究。本文試圖從馬克思世界交往理論的視野研究百年大變局思想，豐富對世界發展形勢與演化規律的認識。

一、世界交往的邏輯起點賦予百年大變局新的視野

（一）認識百年大變局應跳出“權力政治”思想的舊巢

目前國內學界關于百年大變局的研究，多數以權力政治為邏輯起點。馮維江、陳向陽、高祖貴、金燦榮、趙可金、權衡、羅建波等學者皆將大變局視為國家間加速權力再分配的國際權力結構變革，他們圍繞世界范圍內物質力量、軍事力量、文化力量等權力結構的發展變化，展開對百年大變局一系列研究與分析，并針對世界權力格局的新發展對大變局提出針對性的應對策略。趙可金指出：“全球大變局的主要特征是世界舞臺中心的東升西降、國際力量對比的北分南合以及世界秩序變革的地覆天翻”。[1]陳向陽認為世界力量對比已經出現新格局，呈現為“一超六強”，分別是美國、中國、歐盟、俄羅斯、脫歐后的英國、日本和印度，中國已處于“坐二望一”的地位。[2]

以現實主義理論范式來研究百年大變局，似乎能對應和解釋豐富的國際現象，但現實主義理論將沖突性視為國際體系的本源特征，將零和博弈視為國際政治的唯一模式。[3]因此，以權力政治為分析視角，百年大變局即國際權力格局的“東升西降”“新升老降”，與區域范圍內或兩國之間權力對比變化不一樣，大變局意味著維持世界和平的均勢被打破，全球性沖突不可避免，最終將發展成為世界戰爭。即使自由主義理論認為國際權力沖突可以通過國際制度和體制規約，但從現實發展來看，處于權力格局頂端的美國退出聯合國教科文組織、巴黎協定、TPP等國際組織，國際制度對權力斗爭的約束作用將無從發揮。對中國而言，近年來西方學術界、媒體界、政界已經出現眾多對中國“大戰略”誤讀和抵觸的現象，在這種背景下將大變局描繪成世界權力主體間的對抗局勢，極易引起西方國家對中國的抵制，使中國陷入西方學者所叫囂的“修昔底德陷阱”。因此，權力政治范式絕不是百年大變局研究的應然之道，融入馬克思世界交往理論視角，成為了拓展百年大變局研究的現實需求。

（二）馬克思世界交往理論

不同于西方傳統國際關系理論范式，馬克思世界交往理論認為國際社會是在交往中產生的，任何國家都處于世界交往體系中，受由生產和交往構織的交往網絡決定和影響。馬克思吸收、借鑒和批判了關于人的交往需要、交往理性以及勞動交往等法國功利主義交往觀點和德國古典交往觀點，在歷史唯物主義基礎上形成了豐富的世界交往理論[3]。他認為交往與實踐、生產力、生產方式是緊密相關的，是一種個人、階級、社會集團、國家之間相互聯系、相互作用的互動過程?；隈R克思相關論述，唐踔把世界交往定義為“是生產力發展到一定歷史階段的必然產物，是順應大工業生產力的發展和開拓世界市場的需要，是為滿足資本尋找新的資源和注入新資本的本性需求從而突破地域限制而產生的一種新的交往形式”[4]。

世界交往是經濟交往、政治交往與文化交往的統一。首先，世界經濟交往是國際社會形成的前提和基礎。“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關自守狀態則由于日益完善的生產方式、交往以及因此自發地發展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”。[5]馬克思認為，第一次工業革命以來，隨著資本主義機器大工業的發展，資本的擴張性推動著資本主義生產方式到處落戶，以國際分工和國際貿易為主要內容的世界經濟交往開始形成，一切民族都參與到了世界經濟交往中，世界真正成為一個有機整體。其次，政治交往和文化交往是世界交往的重要組成部分。一方面，隨著世界成為相互聯系、相互依賴的統一體，民族國家真正獲得了國際意義上的交往主體身份，其對外活動真正被作為國際意義上的政治交往互動。在馬克思看來，近代社會國際間政治交往的主要問題是民族交往與階級交往的問題，以先進民族對落后民族的侵犯與壓迫為主要特征，對民族國家的國內發展和對外政策產生直接影響。另一方面，世界經濟交往和政治交往蘊含著文化交往的內容。馬克思認為，在世界交往過程中，“各民族的精神產品成了公共的財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”[6]。世界市場的形成使民族國家間的文學、藝術、哲學、倫理等文化交往日益擴大，成為一種世界性的文化，不同民族文化的融合和碰撞推動著世界交往的深入，對世界經濟交往和政治交往具有重要影響。

（三）百年大變局與世界交往的內在邏輯

世界交往的演變是一個歷史的、社會的過程，由于生產力與交往的普遍發展，特別是資本主義生產方式的全球擴張，世界交往開始具有真正的意義。賀金瑞曾提出社會歷史的三種交往形式——人的依賴性交往、物的依賴性交往以及自由自覺的交往，分別對應古代原始文明時期與農業文明時期、商品經濟和工業文明時期、產品經濟和共產主義時期，三種交往形式依次更替是世界交往發展的規律[7]。盡管西方發達國家相繼進入丹尼爾·貝爾所描述的“后工業社會”，工業文明轉向后工業文明，但根據世界交往的三種歷史形式，世界目前仍處于物的依賴性交往階段。

百年大變局是物的依賴性交往形式的重要歷史階段，一方面，它受到該階段交往規律的影響和制約。百年大變局繼承了世界交往開始以來所取得的一系列物質、精神文明成果，是世界交往新的歷史時期。同時，世界交往中的民族問題、階級問題、人的解放等階段性問題依然存在，束縛著百年大變局時期的交往發展。另一方面，百年大變局時期的世界交往具有新的階段性特征。按照布羅代爾的“轉折世界”觀點，百年大變局是一種世界趨勢的變化，需要經歷十年、二十年或者五十年的時間，世界交往處在轉折的十字路口，可能“百年無定式”。在這個大變革、大調整、大轉折時期，機遇與挑戰并存，核心是世界交往領域的深刻變革，即在全球生產力水平快速發展的基礎上，世界經濟交往、政治交往、文化交往出現重大發展和變化的趨勢。

總之，馬克思世界交往思想是認識百年大變局的重要理論指導，對百年大變局具有現實解釋力。理解百年大變局要立足世界經濟交往加速發展這一基礎，觀察世界各交往主體、交往領域、交往結構等新變化，全方位、深層次地分析百年大變局存在的交往問題與挑戰。惟其如此，方能提出針對性的應對策略。

二、百年大變局的現實表現

（一）世界經濟交往的百年變局

經濟交往作為世界交往的基礎，主要包括全球生產力、國際分工、國際貿易等方面，[8]這三個方面的發展變化構成了世界交往百年變局的物質基礎。

首先，第四次產業革命是世界經濟交往的動力之變。當前，新一輪工業革命蓄勢待發，大數據、人工智能、區塊鏈、物聯網等新技術將成為世界經濟交往的新領域，催生新的經濟交往方式。雖然，歷史上三次工業革命都是從西方國家開始，在此基礎上產生的世界經濟交往變革也是由西方發達國家主導，但即將來臨的第四次產業革命則是由新興市場國家與傳統發達國家共同推動，新興市場國家第一次從世界經濟交往的落伍者、跟隨者變為了發起者、領軍者，極大的增大了經濟交往的廣度和深度，甚至有可能改變自第一次產業革命以來確立的以西方發達國家為中心的經濟交往格局。

其次，國際分工的百年之變。目前，主導世界數百年的資本主義國際分工體系遭受嚴重沖擊，以中國為首的“未開化和半開化”國家完成從農業文明向工業文明的過渡，試圖改變自身的從屬地位，調整具有強制、畸形的國際分工體系。“對外投資是一個國家是否在國際分工中處于引領位置的重要參考指標”[9]，2017年以來，中國對外投資穩居全球第三，參照這一標準，中國正在從長期以來的國際分工接受國行列，逐步進入國際分工引領國行列。

最后，國際貿易格局的百年之變。發展中國家在國際貿易的比重不斷增加，貿易占比將由2015年的46%增至2030年的57%[10]，南南國家之間的經濟交往日益深化。2018年，中國成為世界第二大貨物和服務進出口國，今后5年，中國還將進口超過10萬億美元的貨物和服務，有希望成為世界第一大貨物和服務貿易進口國。[11]

（二）世界政治交往的百年變局

經濟基礎決定上層建筑，在世界經濟交往的深刻變革的基礎上，世界政治交往長期形成的東方從屬于西方的局面開始改變，世界政治交往主體從表面平等轉向實質平等。

民族國家是世界交往的政治組織形式，具有歷史性和社會性，以民族國家為主體展開的世界政治交往是一個變化發展的過程。一直以來，民族國家在世界政治交往中擁有法律上的主體平等地位，但是不同國家之間的實力差距造成了政治交往實質上的不平等，世界政治交往的秩序成為西方大國政治互動的產物。隨著世界各國實力對比出現新局面，政治交往平等成為各政治交往主體的現實需求。一方面，西方國家在世界政治交往中的主導性下降。以“英國脫歐”和“美國退群”為標志，世界政治交往的主導者認為自己正處在不利位置，試圖通過不平等的雙邊關系取代現有的政治交往秩序。而且，冷戰結束后廣受批評的強人政治重新受到西方國家如美國、俄羅斯、日本、法國等的青睞，民主衰退蔓延到歐美等核心自由主義國家，為世界政治交往帶來諸多不確定性。[12]另一方面，歐美發達國家之外的政治交往主體出現政治覺醒，積極改善自身在政治交往中的不利局面。例如，近年來全球治理主體更趨多元，新興市場國家和發展中國家參與全球治理的積極性和主動性明顯增強，“二十國集團”、金磚國家合作機制等全球治理平臺與“人類命運共同體”等全球治理主張日趨成熟，全球治理話語權迅速提升，推動全球治理朝著公正合理的方向演進。

（三）世界文化交往的百年變局

隨著信息化、網絡化的深入推進，“西方文化中心論”開始消解，世界文化交往步入多元格局。在世界文化交往過程中，擴張性的西方文化傳播到世界的各個角落，與世界其他地區的民族文化展開了交流與碰撞，由于資本主義生產方式在當時具有先進性，在此基礎上生成的西方文化對世界歷史發展具有更強的解釋性，“西方文化中心論”觀點開始盛行。雖然斯賓格勒在《西方的沒落》中提出西方文化已經衰亡，沃勒斯坦等人主張拋棄中心論，但從長期的現實發展來看，西方文化仍帶有霸權主義色彩。21世紀以前，世界范圍內的知識流動總體上呈現由北向南的態勢，發展中國家要實現現代化，只能選擇去倫敦、巴黎或者紐約，這似乎印證了“西方文化中心論”的正確性。但在21世紀后，隨著新興市場國家崛起，南南國家之間不斷加強文化交流，開始不斷加強自主創新、自主發展，成為知識、技術、信息的生產源和傳播源，例如2018年華為專利申請數量在全球所有企業中雄踞第一。世界范圍內思想、觀念、制度、模式等文化發展呈現多元格局，打破了西方文化的統治局面，特別是中華文明的偉大復興，不僅助推著廣大發展中國家重新思考現代化道路、模式及政策，同時也為困于內在缺陷和矛盾重重的西方社會提供了啟示和參照，為解決全球性發展和治理問題提供了中國方案[13]。

三、百年大變局演進過程中的挑戰與應對

（一）百年大變局演化進程表現為交往中的普遍沖突

在百年大變局進程初期，傳統大國不會主動放棄世界交往主導權，試圖通過一系列單邊主義行為維持不平等的世界交往秩序，而落后國家則試圖改變自身在世界交往中的弱勢地位，建立公正合理的世界交往秩序，因而缺乏有效利益調節機制的世界交往必然走向普遍沖突。大變局中的世界交往沖突主要表現在以下幾個方面：

首先，經濟交往領域全球化與逆全球化之間的矛盾。近年來，新興市場國家不斷推進產業升級，向全球產業鏈、價值鏈的中高端發展，沖擊著傳統發達國家在經濟交往中的主導地位，成為推動經濟全球化的新動力。而傳統發達國家內部由于產業轉移帶來產業空心化現象，特別是2008年金融危機后經濟增長乏力，國內貧富差距和失業問題突出，貿易保護主義抬頭，出現逆全球化趨勢，不利于全球經濟持續有效增長。其次，政治交往領域國家主義與全球主義的矛盾。在世界政治交往過程中，恐怖主義、氣候變化、環境污染等傳統國際難題尚未解決，以天空、網絡、深海、極地、生物為代表的“新邊疆”“高邊疆”問題大量涌現。面對復雜的國際問題，以中國為代表的新興市場國家堅持人類命運共同體立場，不斷參與到全球治理中，積極承擔國際責任。但是，美國等傳統發達國家在政治交往中內視化傾向明顯，不斷拋出“國家利益優先”等言論，將國家利益與世界發展對立起來，以狹隘的國家主義逃避大國責任，為世界政治交往帶來諸多不確定性。最后，全球文化軟實力競爭引發“文明的沖突”。2008年金融危機以來，新興市場國家和發展中國家現代化建設取得了一定成就，民族文化開始復興。而且，隨著各國對約瑟夫·奈“文化軟實力”的重視，世界各國都將文化作為國家綜合國力的重要戰略，世界文化發展競爭激烈。因此，各國文化復興及文化軟實力的競爭必然沖擊西方文化主導世界的局面，沒有哪種文化能在世界交往中始終占據絕對優勢，西方文化霸權主義、文化殖民主義與其他民族文化追求多樣性發展之間必然產生沖突。

雖然百年大變局中的世界交往存在著競爭和沖突的一面，但并不意味著世界交往將朝著全面沖突的路徑發展，各國在日益擴大的世界交往中早已成為了你中有我、我中有你的整體，國家利益交織為世界交往向合作演變提供了現實可能。大變局演化進程中的沖突與合作是歷史的、具體的，不會自發消失和形成，需要在已有的世界利益協調機制基礎上，探索符合世界各交往主體利益的新機制，才能實現沖突向合作的路徑轉化。

（二）百年大變局轉向的中國應對——人類命運共同體

馬克思世界交往思想是一個與時俱進的發展過程，先后被列寧、哈貝馬斯等馬克思主義者繼承和創新。習近平總書記立足世界發展問題及世界交往趨勢提出了人類命運共同體思想，二者在邏輯關聯、內涵意蘊、價值理念、實踐路徑等方面保持內在一致性，成為馬克思世界交往思想的最新理論成果，為我國在大變局中推動世界交往從沖突向合作轉化提供了科學的行動指南[14]。

首先，經濟交往中，堅持開放創新、包容互惠、平衡共贏的新發展觀。經濟全球化是世界歷史發展的趨勢，世界各國已經成為全球產業鏈、價值鏈中的一個重要環節，要順勢而為促進世界經濟交往向前發展，為世界經濟增長尋找新動能、尋求新平衡。做大全球經濟發展“蛋糕”，健全世界經濟交往機制，引領多邊經濟合作，改變經濟交往中的剝削與被剝削現象，使全球各族人民共享發展成果。

其次，政治交往中，構建以合作共贏為核心的新型國際關系，倡導相互尊重、平等協商理念，積極發展全球伙伴關系，在平等互利基礎上兼顧與大國、周邊以及廣大發展中國家的政治交流。參與構建世界政治交往新秩序，反對任何霸權主義、強權政治、單邊主義行為，堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧。以共建共治共享的治理原則共同應對全球性問題，推動國際關系民主化。

最后，文化交往中，以文明交流、文明互鑒、文明共存理念化解世界文化交往中的價值分歧，尊重世界文明的多樣性，倡導不同文明間取長補短、共同進步， 摒棄文明隔閡、文明沖突、文明優越理念，推動世界文化交往差異性共存。提高文化包容度，在充分尊重文化差異性的基礎上促進文化交流與融合，推動人類文明發展進步。此外，要繼續推動人類命運共同體的實踐形式——“一帶一路”建設，聚焦重點領域、重點國家、重要平臺和重要基礎，為世界經濟、政治、文化交往提供公平、公正、合理、高效的合作平臺。

四、結論

綜上所述，馬克思世界交往思想對于百年大變局研究具有現實的解釋力，為我們認識百年大變局的實質、內容和演化路徑提供了科學的理論指導。雖然，世界交往處在一個變革期，存在諸多矛盾和沖突，但和現實主義理論圍繞權力斗爭的“零和博弈”不同，交往中的沖突可以通過利益協調即圍繞利益展開的合作來解決。而且，這樣的利益合作也不同于自由主義的制度合作，后者實質是西方大國通過國際合作機制對世界權力進行重新分配，前者強調共同發展基礎上的利益共享。因此，百年大變局中應該堅持馬克思世界交往思想及其最新成果人類命運共同體為指導，推動世界交往由沖突向合作轉化。文章的不足之處在于對馬克思世界交往思想的挖掘不夠深入，對百年大變局中世界交往變革研究不夠全面，對解決機制的研究較為宏觀，希望在以后的研究中繼續完善。

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責任編輯：葉民英