豐子愷的“人生藝術化”理論研究

（貴州大學公共管理學院 550000）

豐子愷先生是中國著名的漫畫家、文學家、藝術家。“人生藝術化”是豐子愷構造的藝術世界，他把世界構成了他想象的理想世界。在他的生命成長過程中，除了具有童真童趣的孩童還有師傅李叔同，一位對他影響非常深遠的人物。李叔同不僅是他的在藝術成就上的老師還是思想上的師傅，豐子愷通過李叔同進入佛學領域，完成精神境界的又一升華。豐子愷透過藝術完成上蒼交付他的使命。在現實世界中，以藝術為入世的手段和工具，以童心佛學為出世的方法，找到了精神世界和物質世界的平衡。他的漫畫意在告訴人們回歸孩童世界的純凈，透露著他的美好心愿和關懷。他的藝術為了人生，為了人類能夠找到一個純凈的樂園，在這個世界里，沒有紛爭，只有和平與安詳。他借由藝術給人類啟示，愿你們做一個具有童真、童趣的純凈的人，這樣你們能夠享受生活，擁有真正的快樂和圓滿。

一、豐子愷“人生藝術化”的創作背景

（一）作者簡介

豐子愷出生在浙江省崇德縣。他上面有六個姐姐，他是家中獨子，所以從小備受長輩疼愛。他被這個世界以溫情包裹，小的時候就流露出對文學和藝術的天分，而后師從李叔同學習畫畫，遠渡日本學習繪畫，成為了學貫中西的美術大師，回國后，在各大院校參與教育工作，雖然生活在戰亂年代，但是沒有失去一顆赤子之心。二十年代隨著孩子的出生，他喜歡鉆進“孩童”的世界，在這個世界里，他找到了人生的趣味性。同時在師傅李叔同的影響下，學習佛學，30歲從弘一法師皈依佛門，最后他也以慈悲關懷著這個世界。

（二）創作背景

豐子愷深受傳統的儒釋道文化思想的影響，在成長的過程中喜歡過理想的人生，重視提高自己的精神境界，注重精神層面的需求，追求一個超脫世俗和功利的自在心境。在其以后的創作中起到了非常重大的作用。經歷了二十年代政治動蕩和生活的洗禮，曾流轉于各大專院校擔任教學職務。同時他也看到現實社會的眾生痛苦面相，為他們寫照。但為人父的喜悅，使他留戀孩童的世界，在狹小的小閣樓上遠離政務和名利過著與世無爭的兒童世界。三十歲時皈依佛門，使他在哲學和佛學上找到了精神寄托，在佛學中找到現世“超脫”之感。在那個時期的畫作，總是讓人能夠感受到豐子愷內心純凈，天真爛漫的童心。

二、“人生藝術化理論”內涵

（一）童心說

豐子愷越長大越覺得孩子的世界是美好的世界，大人已經喪失本性，失去了赤子之心。如果想要忘卻憂傷，就要像孩子一樣，孩子的世界沒有黑白，沒有是非，沒有那么多困擾他的事情，去掉了很多復雜的關系網，透過本質看到事情的真相，因為“真相是用肉眼看不到的，要用心才能看到。”小孩子簡單而純粹的內心，讓他們的世界一塵不染、干干凈凈、慈悲、善良、可親。豐子愷花了很長的時間和孩子們在一起，他用心的觀察孩子的行為動作，在他眼中孩子的世界是最理想的世界，在這樣子的世界里，他們可以隨意的做著自己喜歡做的事情，而大人們也無需打擾他們的世界，或者強制的讓這些孩子去做一些他們不喜歡的工作，只需要在旁邊鼓勵和愛他們，孩子們最好的支持，這是一個父母應該做的事情。

老子在《道德經》里提出：“常德不離，復歸于嬰兒”，嬰兒代表純真、純凈、純善，內心處在一種無邪的狀態。童心即真心，失去童心也就是失去了真心。在豐子愷看來，所有的人都不如孩童干凈。一個人最重要是擁有返璞歸真的本領，在生命的成長中，豐子愷體會到了人世的無常，人類本性的喪失，被外在的物化比較嚴重，他漸漸的回歸到一個孩童的世界，在那個世界離大人的名利欲望很遠，離真心卻更近。在這個世界里，他可以不用在乎其他人的眼光，什么都不用想。這一點有點像佛家的“空”的境界，也許這個世界本來就是虛無的，什么都沒有，只是我們人類構造一個遐想的世界。

（二）趣味性

豐子愷覺得童心一旦失去，最終會變成一個呆板、無趣的人。而他不愿意變成一個無趣的人，他認為大人也應該培養自己的童心，涵養自己的趣味。生活中，豐子愷是一個童心未泯的老頑童。他經常在他的漫畫集中創作和孩子們有趣味的孩童時光，這些都是在日常生活中，日常可見的事物，但是在豐子愷眼中就是非常有意思的事情，所以他發現了一件孩子們有趣的事情，立馬把他畫下來，配上一段解釋的文字。這些我們可以在他的文學作品中可以看到，在他的筆下變成了一件非常有趣味的事情，讓讀者的看來，摸摸心里會心一笑。

豐子愷非常注重孩童的教育，反感學校里面泯滅孩子的創作力和想象力的做法。孩子在他的眼里可以做很多讓人生氣的事情，因為在他看來，這是樂趣，一種他們長大以后再也不會做的樂趣，而且只有在孩童時期才會做的事情，在他看來是一件非常珍貴的事情。所以他從來不會阻撓他們。他從來不板著臉說教，而是一個親切有趣味的人。豐子愷經常和孩子們玩耍，搭積木、唱歌。他把自己變成了一個孩子，回到了孩童的時期。他經常想孩子所想，笑孩子所笑，哭孩子所哭。如果自己的孩子做了錯事，把他的東西打翻，他也不會特別生氣，而是覺得有意思，甚至打趣，他覺得只有小孩才有如此寬大的胸懷，擁有豐富的想象力和旺盛的創作力。他認為真正的人應該像孩子一樣，天真爛漫純凈，而不是虛偽，唯利是圖，貪欲十足。也許正是因為有了這樣的覺悟，他才擁有了童趣的生活，才有這廣闊的趣味性，同時也是“人生的藝術化”的一個重要內涵。

（三）悲憫佛心

因為豐子愷從小生活在一個女性包裹的環境，所以天生具備悲天憫人之心，也就是所謂的慈悲心。在之后的成長道路上，他是一個悟性靈性極高的人，機緣下他遇到良師李叔同，李叔同是一個把任何事情做到極致的有才能的文學家，畫家，書法家。而后出家，也就是我們熟知的弘一法師，用盡余生弘揚佛法，是后代敬仰的典范。受李叔同的影響，豐子愷三十歲正式皈依佛門，從此戒葷戒酒食素，打坐，念經成為他每日的功課。

這樣的慈悲心不僅體現他在生活的待人接物上更加體現在他的藝術創作上，豐子愷以悲憫之心觀人世眾生相，同時為他們進行真實的寫照，揭露人民的苦痛，透露著他對這世界的慈悲和善良的關懷。在他之后的創作《護生畫集》，花費了他十年心血完成了六卷，也是他晚年對人類做出的巨大貢獻。這些創作原意是他為自己小時候的殺生的行為感到后悔，他認為萬物都是神靈，“護生”的目的不僅是呵護愛護生靈，而是滋養自己的慈悲心。他有一個觀點“護生即護心”，他將這樣的美學思想融入到自己的藝術生活中，告訴人們不應該屠殺生靈，意在喚醒人們的慈悲心，關心這個生命等于關心你自己，保護自己的慈悲心。所以對生靈有所敬畏，實則是敬畏自然，敬畏生命，保護自己。這個話題在今天是一個非常重要的問題，我們破壞大自然，破壞生靈的同時其實也是在毀滅人類自己，這一點也符合佛家所說的“萬事皆有因果”。

三、結語

豐子愷通過兒童回歸到純凈的世界，找到了人生的趣味性，透過藝術完成著入世的任務，修佛心參悟著人世界的苦痛，同時找到現世的“解脫”。他的一生了悟了人世的意義，在教育，在美學，在藝術方面有著自己獨特的見解，時至今日對人們也具有重大的啟示。我們學習豐子愷不僅要學習他在多么艱難的環境，仍然堅持創作，更應該學習他那淡泊一切決心，來獲得內心的自在圓滿，而非物質上的享受。豐子愷透過描繪孩童的世界告知人們凈化心靈的方法，讓自己變得有趣味，真誠具有佛心，童心，同時對這個世界存在悲憫之心，仁愛之心，幫助人們獲得精神意義上的提升。我想這也是豐子愷想真正告訴我們的道理。