基于社會和諧角度的馬克思主義與中華民族傳統文化契合研究

（西安建筑科技大學華清學院 710043）

馬克思主義自誕生以來，以其所具有的最一般的、最普遍性的思想主題，成為人類社會發展的重要理論指導，并且以中國特色社會主義建設的基本實踐，基于實踐全面證明了馬克思主義在中國社會的適用性。同時，在中國社會主義精神文明建設中，必然要依托中國民族優秀傳統文化基礎，將其作為社會和諧發展的思想理論基礎。基于社會和諧角度研究馬克思主義與中華民族傳統文化的契合性，研究二者在人類、人際、社會乃至國家方面的理論契合度，具有重要的現實意義。

一、社會和諧構建的含義

在社會主義建設新時代背景下，我國社會主義精神文明建設也具有了新的內涵，在社會主義思想道德體系和文化建設中，都離不開和諧思想的建設和指導。將中華民族歷史發展中自古所崇尚的以和為貴、以和為美的社會理想納入到精神文明建設體系中，構建人類社會自身，人與人之間，社會系統與階層之間，人類、社會、自然之間，國家之間的和諧狀態，是中國特色社會主義事業建設新局面的基本要求。

在時代發展背景下，只有從個體素質層面入手，強化對自我提升的重視，才能夠在社會發生較大變革的時代背景下，更好的抓住時代發展的機遇，在全面提升自我素質的基礎上，更加深入的認識中華民族傳統文化中所蘊含的和諧精神，將馬克思主義與中華民族傳統文化深度契合在一起，才能夠適應社會變革的需要，為社會和諧發展做出自身貢獻。

二、馬克思主義對社會和諧的認識

1.厘清“人的本質”基本概念

和諧本身是基于人類自身存在而產生的概念，只有在對“人的本質”概念真正厘清的基礎上，才能確保對和諧本質具有更加深入的了解。馬克思主義理論體系中，將人的本質界定為社會屬性，這是人類對自身本質屬性的深刻認識。跳出精神層面從現實的物質世界出發，只有將個人與社會的生產關系進行厘清，才能夠將個人價值在社會價值實現的基礎上，更加完整的展現出來。

2.人天然的具備社會存在性

在馬克思主義理論中，作為個體的人與他者之間，具有共生共在的關系，人際關系能否和諧發展，在一定程度上取決于雙向或者多向的互動互聯，個人的發展并不是獨立存在的，而是和相關聯的人的發展具有相關性關系。人與人之間是相互平等的，相互之間是互為主客體的存在，作為主體的個人在發展過程中，也是他人發展的客體。只有在這種相互影響的良性循環中達到平衡的狀態，才能夠推動所有人的發展。最終能夠達到馬克思主義中所描述的人類社會的理想狀態，也就是“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，也就是達到人類社會發展的和諧狀態。馬克思主義在這方面的研究，是馬克思主義關于人類學社會學研究的基礎，是馬克思主義哲學和科學社會主義研究的起點，尤其是對馬克思主義關于和諧的論述具有重要的支撐作用。

3.社會變革是達到和諧的途徑

和諧是馬克思主義理論體系中人類社會發展所能夠達到的理想目標，但是在發展過程中，和諧并不是一蹴而就的，在發展過程中需要解決人類自身，人類社會與自然之間相互矛盾的狀態，才能夠進入和諧的狀態。在這些矛盾解決的過程中，必然會對自然產生過度侵襲，發生劇烈社會變革的現象，這些問題的解決，都依賴于馬克思主義社會文明最高形態的指導，在生產力水平全面提升的基礎上，最終解決不和諧現象的存在。人類社會為了達到和諧的目標，必然會通過各種途徑消除階級的存在，從而為人類社會生存的美好狀態而不斷奮斗。

4.社會和諧的三層體系

在馬克思主義和諧思想內容中，包含三重體系：人與自身的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧。深刻理解這三層體系的基本內涵，充分把握體系之間的相互關系，是理解馬克思主義和諧思想的基本要求。人與自身的和諧是對“人的本質”理解的充實，在馬克思主義思想體系中，人與自身不和諧產生的根源是在于資本主義對人的本質的摧殘和毀滅，對人的身體和精神產生的雙重打擊，也就是資本主義運行所帶來的異化。只要在共產主義階段，這種異化現象才會被消滅，人的本質才能夠被全面恢復。人與自然的和諧所關注的重心在于人與自然之間的關系，馬克思主義認為，勞動是人與自然達到和諧相處狀態的基本媒介，同時，達到人與自然和諧狀態，也是從初級和諧到高級和諧轉變的重要體現。人與社會的和諧是馬克思主義和諧思想的最高狀態，也就是在社會達到有機整體的情形下，各個要素和結構之間達到相互聯系、相互制約并且密不可分的狀態。

三、中華民族傳統文化中的和諧觀

1.天人合一的人與自然和諧觀

“天人合一”是中華民族傳統文化中重要的思想組成部分，是古人對人與自然關系認識的重要體現，在“天人合一”思想中，包含著人與自然和諧統一的重要思想，認為兩者之間存在著不可割裂的關系，人類的生產必須要建立在對自然的正確認識和利用上。老子、莊子乃至后代的思想家們，不斷充實著“天人合一”思想的內涵，多層次豐富我國傳統文化中人與自然和諧價值觀的基本體系，為實現人與自然和諧價值觀的價值引導作用奠定了堅實的基礎。在中華民族數千年的發展歷程中，人與自然關系的處理是歷代思想家所關注的內容，是優秀傳統文化的基本組成部分。

2.以和為貴的人際關系和諧觀

在中華民族五千年的歷史發展中，“以和為貴”的人際關系和諧思想占據著重要地位，為營造我國社會發展中人與人之間友好和諧環境起到了積極的促進作用。在孔子和孟子的論述中，有多處關于這方面內容的論述，孔子所提出的“忠、孝、誠、信”等基本道德準則，孟子思想中的“人和”思想等，都是我國傳統文化的精髓。這些思想不僅是對當時社會制度和道德問題的分析和詮釋，而且為幾千年歷史進程中人與人之間的和諧共處提供了思想指引。這些思想在時代發展的今天，依然有著其現實指導意義，為我國社會和諧發展思想觀念提供指導。

3.正心修身的道德和諧觀

正心修身是指個人在成長過程中必須堅持平和恬淡的心態，不斷提升自身道德修養，進而達到一種和諧、高尚的人生境界。在中華民族儒家思想傳承和發展中，道德和諧是對個人成長的重要指導，但是在現代社會發展中，“正心修身”思想更側重于對個人內心修養的培養，脫離了社會作用的發揮，這是我們在對這一傳統文化思想吸收時所應當注意的重要方面。

4.協和萬邦的國家交往觀

國家交往是人類社會活動的基本形式，在中國傳統文化和西方文化體系中，存在著各自不同的思想觀念體系，在處理不同國家和民族關系時，傳統的思想文化中對國家外部環境核和諧穩定十分重視，雖然在這些思想中存在一定的局限性，但也為我國現代國際關系處理提供了思想上的指引。在我國國際關系處理中，堅持睦鄰友善、相互信任、求同存異等思想都是來自于傳統文化思想中，在時代發展中依然發揮這重要理論價值。

四、兩者在社會和諧角度的契合

1.堅持人的發展

堅持人的發展尤其是人自身內部的和諧發展，是馬克思主義與中華民族傳統文化契合的基本維度。馬克思主義的終極目標是建立共產主義社會，以此實現人類自身自由而全面的發展。這一目標的實現是以人類個體素質提升，內部和諧維度建設為基礎的，是隨著人的本質認識更加深入而實現的。在中華民族傳統文化中，對于個人和諧的論述是實現這一目標的基礎，是達到個體維度和諧狀態的重要開端。

2.注重人際之間的合作創新

人的社會性是馬克思主義對人類社會本質認識的重要體現，在和諧狀態下實現個體之間的有機寫作，不是簡單的將個體能量相加在一起，而是通過個體之間的相互關系產生新的能量。中華民族傳統文化中，“以和為貴”的思想，與馬克思主義的合作觀有所不同，又具有相互契合的方面。將兩方面的思想指引契合為一體，創造新時代背景下社會發展中人際關系處理的新局面，減少由于利益糾葛給協作所帶來的影響，創造更加和諧美好的社會，是時代發展的必然要求。

3.為未來發展提供理念指導

馬克思主義在中國特色社會主義建設中的實踐，已經證明其對未來藍圖的勾畫和憧憬是可以實現的，是人類社會發展的終極目標。而中華民族古代理想中對美好社會的追求同樣具有較高的一致性，“天下為公”的大同社會，是中國古代人民這種追求的重要體現。兩者通過不同語言和闡述形式，實現了原本時代的超越。從某種程度上來說，二者都是在思想上對和諧社會追求的體現，馬克思主義的終極目的超越了階級的局限性，能夠為我國社會主義現代化建設提供更高水平的思想理論指導，對我國社會建設和發展具有重要的推動作用。

五、結語

社會和諧是國家和社會發展的重要保障，是我國社會主義建設的中所需要重視的基本層面。雖然馬克思主義和中華民族傳統文化在對和諧的認識上存在一定的差異，但是二者在多個思想層面都具有較高的契合度，堅持馬克思主義的全面指導，堅持發揚中華民族傳統文化中的有益成分，將二者思想中對時代發展有益的成分充分發揮出來，為中國特色社會主義建設水平提升提供理論支撐，是十分現實又十分重要的工作。