文化創新背景下西府民歌的傳承與發展探析

（寶雞文理學院音樂學院 721000）

寶雞作為關隴地區大動脈的樞紐，為中華文明的孕育發揮了不可磨滅的作用。其地民風淳樸，熱情豪邁，依然保留著唱秦腔、鬧社火、趕廟會、畫年畫等眾多傳統習俗。尤以寶雞民歌冠絕一時。它廣泛地分布在寶雞市的十三個縣區，只要有人的地方，都有寶雞民歌的蹤跡。寶雞民歌注重選材的多樣性與體裁的切合性、創造中亦會采用獨有的西府方言，散發著獨有的地域氣息及民族特色，對新時代寶雞新農村的文化建設以及關隴文化的傳承與民族的融合均有很好的借鑒價值。

一、西府民歌的地域分布特點

寶雞，人們俗稱雍城，西府，坐落于陜西渭水平原的西部。著名學者文懷沙先生認為“中華文化根源中重要、宏大的一脈當屬寶雞”。寶雞音樂憑借光輝的歷史背景和特有的文化發展環境，形成了獨特的藝術魅力。寶雞自身稀有的原始地域環境，為其生長和繁衍成別具一格的歷史人文環境創造了得天獨厚的客觀條件。比如，寶雞鳳縣張家堯民歌的形成和發展，以及它腔調所表現出來的特征，主要是由于當地與渭水平原交壤，大部分民眾都是由秦嶺地區遷徙而來，民俗文化和生活習慣經過長時間的交融，當前民歌一方面含括著婉轉調，另一方面也體現出地方山歌的韻味，其唱腔調介于兩者之間。而且當地居住人民的語言調子具有一定的“胡廣腔”是因為在地域位置上與四川、湖北等地區相比鄰，民歌的曲調與江南一帶尤為相近，其中，特別是山歌的曲調中的江南魚米之鄉的韻味十分的濃郁，委婉悠揚。而且由于原著人民人數眾多，唱腔又具有明顯的土著人腔調，所以被稱為“土著調”。

二、寶雞民歌的體裁形式

寶雞民間歌曲體裁繁多、形式豐富，根據其的體裁、形式、內容、方式和演唱環境，大致可分為勞動號子、山歌、小調、社火調等四大類。

1.勞動號子

勞動號子可分為打夯號子和船工號子，由于寶雞多平川陵塬地區，所以多土工勞動也較多，打夯號子大多與農耕勞作有關，編唱都是隨機性的，屬于比較風靡的一種，表演方式大都是一人領唱多人合唱，節拍明快，情感激蕩，有趣豪爽。

打夯號子不僅在普通的平川陵塬地區勞動中以《打夯號》流行，特別是在五十年代后期，群眾修堤壩筑路等土建工程打夯時所唱勞動號子。代表曲目有《五黃六月下大雪》等，在那時都是風靡一時的。

2.山歌

寶雞山歌主要流行于陳倉區的西山、地處秦嶺腹地的鳳縣、眉縣以及隴縣的部分偏遠山區，山歌的唱詞大多數以即興演唱為主，分為三種類型，第一類曲調柔和、優美，音域不寬，結構嚴謹，節奏較規整，很少有拖腔。山歌分為三種類型，第一類曲調美，音域不寬，如鳳縣民歌《椿樹記》；第二類明亮、自由、熱情，如鳳縣民歌《郎在高山唱一聲》；第三類主要流行在寶雞西邊的山區和鳳縣地區，如《十八扯》《十把扇》《繡荷包》等。

3.小調

小調在寶雞民歌中種類數量最為豐富，小調形式的作品不但篇幅較短小內容簡潔，還能夠表達出一個相對完整的民歌主題，從曲式的結構上看小調是一個簡單的單樂句段體，廣泛流傳在寶雞各個地區，城鎮和農村，它有結構均衡、節奏規整、曲調細膩、婉柔等特點。小調的作詞譜曲比較簡潔，節奏也四平八穩，四句體的音樂結構形式，是寶雞民歌中，種類數量最多之一。

4.社火調

社火調又稱為秧歌調，寶雞地區人民群眾逢年過節、元宵節玩鬧時的一種歌舞形表演形勢。社火調在社會演出中往往要組成多人的演唱班子，演唱時，配合跑旱船、舞龍（夜間舞龍燈）、舞獅（夜間舞獅）、秧歌等表演形式，分為文場面和武場面，社火調是文場面，文場面一完，緊接著就是武場面，武場面就是音樂配以各種社火表演形式。在正式舞臺演出中，演唱形式往往是一人演唱眾人幫唱，場面生動激烈，節奏鮮明，曲調悠揚。 除了民間器樂鑼鼓伴奏，其伴奏樂器還包括二胡、板胡、笛子等等樂器。

三、西府民歌的傳承與發展

1.為了改變它即將失傳的現狀，也為了確保寶雞民歌未來的生存與長久的發展，政府需要用持續的經濟作為支撐扶持的保障，政府應在寶雞民歌的維護發展上投入更多的經濟資助，來扶持和引導解決寶雞民歌現存問題。

2.努力培養民間歌手，歌手的素質是影響民間地方音樂生存發展的重要因素。現如今寶雞民歌的歌手太少，因此，還要加大組織力度，努力培養我們寶雞人自己的民間歌手。培養具有對民歌熱愛的、一定文化素養的一大批專業人才，才能為這一珍貴的民間文化的發展提供有力的支持和保障，這樣才能使寶雞民歌具有民間傳承人。

3.寶雞是一個旅游城市，我們可以仿照這一發展模式將寶雞民歌融入到本地的旅游資源，民俗廟會和佳節舞獅等傳唱渠道是普及傳統民歌最傳統的通道，那么如果我們可以拓寬民歌普及渠道，這樣既能傳播悠久深遠的民歌文化，又能產生一些的經濟效益。

四、結語

通過本次對寶雞民歌的藝術特點的淺析可見，寶雞民歌的傳承發展仍然面臨著諸多困難，但傳統民族文化需要發展和傳承。每年大年初一，寶雞人民依舊保持著“趕廟會”“唱秦腔”“商社火”等等的民族傳統文化、傳統生活方式，每家每戶都能唱起來。目前，對于寶雞民歌可參考的文獻和這方面的研究還很有限，而作為中華兒女，作為寶雞人民，在文化創新背景下寶雞民歌的傳承與發展工作是我們無法推諉的責任與義務。