中國當(dāng)代雕塑的發(fā)展與教學(xué)研究

（中國藝術(shù)研究院 100000）

中國當(dāng)代雕塑的教育教學(xué)方法是在中國近現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系上建立與發(fā)展起來的，而中國的近現(xiàn)代雕塑教學(xué)方法最初來自于上世紀(jì)初向西方近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的學(xué)習(xí)借鑒。早在辛亥革命時期的國民政府就開始公派很多留學(xué)生去國外學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)。

客觀地講，由于戰(zhàn)亂及經(jīng)濟發(fā)展相對滯后等原因，以傳統(tǒng)宗教雕塑和陵墓祭祀雕塑為主的中國本土雕塑在進入20世紀(jì)之后已日漸式微。從五四運動時起到上世紀(jì)30年代遠(yuǎn)赴法國、日本、加拿大、比利時等國家學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的先驅(qū)們將西方的寫實雕塑手法引入中國后，逐步奠定和建立起了中國近現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系和學(xué)院派審美價值標(biāo)準(zhǔn)，使得西式雕塑教學(xué)方法逐漸發(fā)展成為中國近現(xiàn)代雕塑教學(xué)的主流。

從歐洲和日本引進的西式寫實雕塑教學(xué)和創(chuàng)作方法進入中國之后，在前期的發(fā)展階段曾一直專注于傳統(tǒng)寫實人物的單線教育模式。新中國成立之后，伴隨著社會建設(shè)需求的大增，極大地推動了我國雕塑專業(yè)學(xué)科的實用性建設(shè)，各大美術(shù)及藝術(shù)類院校都普遍開設(shè)了以寫實技法和傳統(tǒng)創(chuàng)作媒介為主的雕塑學(xué)科，并開始選派留學(xué)生、研究生出國深造。特別是在新中國成立后，因政治外交等因素的影響，蘇派雕塑教學(xué)體系更是被系統(tǒng)和完整地引入我們的現(xiàn)代雕塑教學(xué)中，在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成了堅持?jǐn)?shù)十年的現(xiàn)實主義雕塑教學(xué)之路。發(fā)展到20世紀(jì)中期，已建立健全了以學(xué)習(xí)歐式古典寫實傳統(tǒng)為主的中國現(xiàn)代雕塑教學(xué)模式。在此之后的中國高等院校的雕塑教學(xué)開始關(guān)注中國式雕塑教學(xué)體系的建立，也開始開設(shè)雕塑專業(yè)下鄉(xiāng)寫生臨摹傳統(tǒng)雕塑等課程。

自改革開放之后，西方當(dāng)代藝術(shù)潮流強勢來襲，對延用了幾十年的單一寫實教育模式造成了極大沖擊。自1978年之后，中國的美術(shù)院校教育進入教學(xué)恢復(fù)和改革階段，中國的當(dāng)代雕塑教學(xué)開始調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，由早期的單一寫實教學(xué)模式開始轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾较虻袼芄ぷ魇摇Ｔ谡{(diào)整過程中將西方近現(xiàn)代抽象和構(gòu)成雕塑創(chuàng)作方式引入到學(xué)院派雕塑教學(xué)中；將材料創(chuàng)作、公共藝術(shù)等課程納入到教學(xué)實踐中，細(xì)分教學(xué)及創(chuàng)作方向，進一步拓寬了中國當(dāng)代雕塑教學(xué)的勢力邊界。

就在中國的學(xué)院派雕塑中規(guī)中矩地進行教學(xué)及實踐的同時，在上世紀(jì)70年代末的象牙塔之外誕生了當(dāng)代雕塑藝術(shù)，普遍意義上將1979年王克平創(chuàng)作的《沉默》作為中國當(dāng)代雕塑的開端。當(dāng)代雕塑從字面意思上來講，指的是發(fā)生在當(dāng)下的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作行為及作品。從具體時間線上來講，泛指20世紀(jì)70年代末期之后所發(fā)生的雕塑創(chuàng)作行為及作品；從創(chuàng)作內(nèi)涵上來講，指的是具有當(dāng)代藝術(shù)價值觀，時代精神和創(chuàng)作語言體系的雕塑藝術(shù)。

伴隨著改革開放涌入中國的西方當(dāng)代藝術(shù)思潮，也強有力地激活了中國當(dāng)代雕塑教育及創(chuàng)作的開放思維。在活躍思想指導(dǎo)和引領(lǐng)下的當(dāng)代雕塑教學(xué)，對課程設(shè)置與教學(xué)方法進行了多元探索：在吸收借鑒西方現(xiàn)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作方法的同時，也開始著眼于對中國傳統(tǒng)本土雕塑的傳承與發(fā)展，進一步完善了高等學(xué)校雕塑教學(xué)的課程設(shè)置。在處理傳統(tǒng)基礎(chǔ)訓(xùn)練與當(dāng)代雕塑創(chuàng)作潮流之間的關(guān)系時，中國的美術(shù)院校基本堅持的是在培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)造型能力的前提下適時地激發(fā)創(chuàng)作意識與潛能。常規(guī)的雕塑課程設(shè)置中，在本科一、二年級時會開設(shè)素描和泥塑課程，依然沿用最初建立的，以素描和泥塑，寫生人物、臨摹古希臘石膏模型的方法培養(yǎng)學(xué)生扎實的基礎(chǔ)造型能力。從三年級開始會開設(shè)材料教學(xué)課程，嘗試木材、石材、金屬作業(yè)，讓學(xué)生熟悉泥塑之外的各種材料特性，便于學(xué)生在以后的個人創(chuàng)作媒介選擇上有更多的路徑。本科四五年紀(jì)時開設(shè)創(chuàng)作課程，激發(fā)學(xué)生的自主獨立創(chuàng)作思維，同時將當(dāng)代藝術(shù)的理念引入教學(xué)。在前期打下堅實造型基礎(chǔ)、熟悉材料特性、了解當(dāng)代藝術(shù)潮流的前提下，充分尊重學(xué)生個性和創(chuàng)作優(yōu)勢，以開放式的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進行自由的個人創(chuàng)作。

但是在學(xué)院之外的當(dāng)代雕塑在中國的發(fā)展之路并不像當(dāng)代藝術(shù)在西方土壤中的發(fā)展那般如魚得水，中國當(dāng)代雕塑直到九十年代都是一種在摸索中快節(jié)奏、曲折發(fā)展的狀態(tài)。快節(jié)奏的社會發(fā)展和潮流更迭使西方當(dāng)代雕塑在進入中國之后沒有及時地完成身份轉(zhuǎn)換，所以導(dǎo)致了西方當(dāng)代雕塑在不能被完全吸收轉(zhuǎn)化的沖突中與中國本土雕塑逐漸建立起了一種二元對立的狀態(tài)，學(xué)院派教學(xué)與社會發(fā)展也有一定的脫節(jié)。面對這種狀態(tài)，中國的高等學(xué)校雕塑教學(xué)也在努力地消除這種滯后性，通過從民族傳統(tǒng)雕塑中吸收資源和養(yǎng)分，將外來的雕塑本土化，創(chuàng)建中國式的當(dāng)代雕塑教學(xué)體系。

伴隨著二十世紀(jì)末期網(wǎng)絡(luò)化的普及，信息獲取的既時性使我們進入了一個成果共享的時代，周邊國家在當(dāng)代雕塑上取得的成績也對我們的雕塑教學(xué)調(diào)整完善起到了積極的推進作用。與此同時，伴隨著對外交流的增多和信息的快速流通，中國當(dāng)代雕塑教學(xué)也向在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域能取得優(yōu)異成績的日本和韓國進行學(xué)習(xí)借鑒，通過這種自我修行和博觀約取的方式來構(gòu)建和完善當(dāng)代雕塑的教學(xué)體系。而我們之前一直堅持的現(xiàn)實主義寫實路線也逐步由人物創(chuàng)作為主拓展為人物、動物、構(gòu)成等多個方向，融合了現(xiàn)實主義、浪漫主義、超現(xiàn)實主義等風(fēng)格進行教學(xué)及實踐。

二戰(zhàn)后的日本在充足經(jīng)濟積累和民族自尊心、文化自覺的推動下創(chuàng)立了使用現(xiàn)成品及各種物質(zhì)材料進行創(chuàng)作的，極具禪學(xué)內(nèi)涵的“物派”藝術(shù)。物派藝術(shù)的誕生使得亞洲當(dāng)代藝術(shù)首次具有了國際地位，并且對中國的當(dāng)代雕塑教學(xué)及創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，進而引導(dǎo)了我們的當(dāng)代雕塑教學(xué)從之前單純的將材料作為創(chuàng)作媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬夭牧媳旧恚瑢ξ镔|(zhì)特性進行積極探索與拓展。

上世紀(jì)七八十年代步入亞洲經(jīng)濟強國的韓國，通過在1995年舉辦光州雙年展將裝置藝術(shù)的主流引進韓國并得到廣泛傳播，進入新世紀(jì)的韓國裝置通過將聲光電、機械動力原理等納入它的創(chuàng)作手段，逐步擴充勢力范圍。中國的學(xué)院派雕塑教學(xué)也靈敏地嗅到了動態(tài)裝置藝術(shù)潮流的興起之勢，開始了動態(tài)裝置教學(xué)的嘗試與探索。如魯迅美院、清華美院、中國美院等院校都先后開設(shè)動態(tài)雕塑裝置課程，至今已取得了豐碩的創(chuàng)作成果。

通過不斷的對外學(xué)習(xí)和在文化自覺的內(nèi)在推動下，中國當(dāng)代雕塑教育經(jīng)過幾十年的發(fā)展，進入二十一世紀(jì)后，在雕塑呈現(xiàn)方式與邊界上的拓展；雕塑行為對文化現(xiàn)場的介入與結(jié)合；以及與西方當(dāng)代雕塑潮流的平等對話等方面都出現(xiàn)了諸多發(fā)展與轉(zhuǎn)變。在進入新世紀(jì)二十年相對穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境中，上述這些轉(zhuǎn)變的持續(xù)性穩(wěn)定發(fā)展形成了一種同頻共生、平行推進的狀態(tài)。伴隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟的快速發(fā)展、社會需求的增加等都對中國高等學(xué)校既成的當(dāng)代雕塑教育模式形成了巨大挑戰(zhàn)。中國的學(xué)院派雕塑教學(xué)也迅速在教學(xué)思想、教學(xué)方法和設(shè)施配備上及時跟進，根據(jù)發(fā)展形勢適時地進行調(diào)整改革，在多元吸收的前提下，將材料發(fā)掘，動態(tài)裝置等方向設(shè)為獨立專業(yè)，開拓出很多具有實驗性的教學(xué)領(lǐng)域。

伴隨著學(xué)院派雕塑教學(xué)與社會公共需求的進一步融合，雕塑教學(xué)逐漸突破象牙塔的局域范疇，開始與社會實踐進行廣泛結(jié)合。在這種大的社會背景下，藝術(shù)院校雕塑專業(yè)教學(xué)及時調(diào)整教學(xué)思路，如中國美術(shù)學(xué)院率先將雕塑系與公共藝術(shù)學(xué)院合并為雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院。在課程設(shè)置上也逐漸細(xì)化為雕塑、纖維藝術(shù)、多媒體、裝置等多個教學(xué)與研究方向，其他各大美院也先后豐富和細(xì)分了各自的雕塑專業(yè)方向。

通過梳理各個高校當(dāng)下施行的教學(xué)方法可以將中國當(dāng)代雕塑教學(xué)基本劃分為五個大的方向：一是在西方寫實造型方法的基礎(chǔ)上，注重雕塑本體語言的探索與發(fā)展。二是關(guān)注全球性當(dāng)代藝術(shù)潮流，把握時代脈搏和藝術(shù)價值觀，鼓勵跨界實驗，不受限于專業(yè)及材料限制，進行具有中國文化內(nèi)涵的當(dāng)代雕塑藝術(shù)教育。三是結(jié)合社會需求與經(jīng)濟發(fā)展，將雕塑教學(xué)與公共藝術(shù)、景觀環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，引入多媒體等手段進行雕塑教學(xué)。四是引導(dǎo)學(xué)生進行物質(zhì)材料特性的教學(xué)探索，進行傳統(tǒng)雕塑材料創(chuàng)作媒介之外的各種新材料和新手段的發(fā)掘。五是專門設(shè)立傳統(tǒng)雕塑教學(xué)工作室，鼓勵學(xué)生從古代傳統(tǒng)雕塑中吸取營養(yǎng)，與當(dāng)下社會面貌相結(jié)合，在傳承與發(fā)展中國的古典雕塑創(chuàng)作技法的同時使其在當(dāng)下煥發(fā)新的時代面貌。

隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展和便利快捷的信息交流，中國的當(dāng)代雕塑教育也逐漸融入東亞整體藝術(shù)氛圍、逐漸與國際接軌。全球范圍內(nèi)雕塑藝術(shù)的發(fā)展推進與創(chuàng)作手段的革新，以及最新出現(xiàn)的電子編程和3D打印技術(shù)使教學(xué)轉(zhuǎn)化為實踐的可能性得到了進一步提高。很多在傳統(tǒng)手工操作中不能實現(xiàn)的創(chuàng)意利用電腦技術(shù)或者影音呈像就能將作者的意圖傳達出來，一些利用計算機和影像技術(shù)進行的教學(xué)行為也開始發(fā)展起來。在這種新的教育環(huán)境和學(xué)習(xí)條件下自由成長起來的，具有開放性思維與眼界的中國青年雕塑家，他們跳出雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)概念，在作品中廣泛融合了雕塑、繪畫、聲音、光影、機械動態(tài)裝置等多種表現(xiàn)形式；在不同學(xué)科、不同藝術(shù)門類之間跨界融合、交叉感染，極大地拓寬了當(dāng)代雕塑的權(quán)力邊界和藝術(shù)表現(xiàn)力，發(fā)展至此，我們似乎可以對雕塑藝術(shù)進行重新定義了。