思想政治教育與弘揚優秀傳統文化融合發展的意義及實踐路徑研究

（南京工業大學 馬克思主義學院 210000）

思想政治教育工作的目的在于以馬克思主義的思想觀念、政治觀點、道德規范對學生施加有目的、有計劃、有組織的影響，培養學生對于中國特色社會主義制度、文化的認同感、歸屬感，促進學生的全面發展。在社會主義市場經濟條件下，由于各色各樣價值觀之間的交流碰撞日益頻繁，馬克思主義指導思想出現了“三失”現象，我國思想政治教育工作一定程度上呈現出疲軟、被動的狀況。文化，作為一個國家、一個民族在漫長的勞動實踐的歷史進程中創造出的涉及制度、思想、道德、風俗習慣、價值理念等方面的全部精神產品，具有使全民族擁有統一的精神世界、凝聚全民族精神力量、確立與增進民族認同感的作用。當代中國文化即中國特色社會主義文化包含中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，其中，中華優秀傳統文化是當代中國文化得以發展繁榮的源泉。在中國特色社會主義新時代，西方國家以及國內外各個敵對勢力對我國實行意識形態滲透與“和平演變”戰略的步伐空前加快。在此環境下，要捍衛我國意識形態安全與社會主義制度，捍衛中國人民共同的精神家園——當代中國文化，必須通過思想政治教育來對學生進行啟迪、引導，提升文化修養，堅定文化自信。

一、我國思想政治教育工作的不足之處

（一）忽視文中華優秀傳統文化教育

思想政治教育的根本目的決定了思想政治教育工作者必須將道德育人與文化育人有機結合，使其相輔相成，并形成長效機制。目前，我國思想政治理論課的授課內容主要包括馬克思主義基本原理教育、中國化馬克思主義和黨的路線方針政策教育、思想道德修養教育，以及對學生的心理疏導與思想引領，而在中華優秀傳統文化教育方面則投入很少，其突出的缺點表現為較為側重于政治教育和道德教育而忽視文化教育，形成了道德育人與文化育人相分離的局面。如此局面對于提高學生的思想道德素質以及實現學生的全面發展十分不利。此外，我國高校的思想政治教育工作大多拘泥于完成教學任務和考試任務，很大程度上存在形式主義的問題，并沒有真正投入精力進行文化育人工作。學生普遍存在缺乏人文情懷，傳統文化素養不高，對優秀傳統文化知識知之甚少的情況，在全球化加速推進，西方文化強烈沖擊的時代背景下往往出現價值觀困惑、混亂，甚至表現出盲目崇洋媚外的行為。我國的思想政治教育工作迫切地需要突出文化育人職能，以解決傳統文化素養不高的問題，并更加切實有效地推動思想政治教育工作邁上新臺階。

（二）方式方法不夠豐富

在當前我國教育體制的影響下，我國高校的思想政治教育工作形式上仍以書本教育、課堂灌輸為主體。然而，僅僅依靠書本和課堂不僅難以使學生真正對思想政治理論課產生興趣，更會導致學生對思想政治理論課的抵觸情緒并束縛思想政治理論課實際效果的提高。廣大思想政治教育工作者必須站在信息化社會和全媒體時代的高度，采用學生喜聞樂見的形式，并加強與學生的雙向互動，充分調動學生的積極性，使學生自發、自覺地樹立對中國特色社會主義文化的認同感，成為社會主流意識形態的堅定擁護者，切實解決學生在實際生活中遇到的理論困惑。

（三）理論與實踐結合不夠緊密

理論是從事社會活動的人從實踐中思考并總結出來的，然而理論是否具有真理性還需在實踐中進行檢驗，即“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”。理論是人通過實踐，經過判斷、推理總結出來的，但理論正確與否還必須回到實踐中加以檢驗。理論知識作為間接經驗是實踐的產物，若不能繼續接受實踐的檢驗，則不能夠真正被人所認知，所理解，不能具有說服力和生命力。現階段我國思想政治教育工作對于理論的學習較為重視，而對于實踐環節則較為輕視。廣大師生普遍滿足于上完課以及通過考試，對思政教育實踐活動的探索與開展并不積極。

二、思想政治教育與弘揚優秀傳統文化融合發展的意義

（一）樹立文化自信

文化是民族身份認同的重要標識，文化的繼承與弘揚關系到國家的自立自強，關系到民族的精神獨立和生存發展，關系到人民的理想信念。歷史上人類文明的依次演進，不僅是物質財富不斷豐富的結果，更伴隨著文化的歷史性進步。將思想政治教育與弘揚中華優秀傳統文化融合發展的目的之一便是樹立全社會的文化認同與文化自信，包括歷史記憶、國家制度、意識形態、價值觀等方面。在思想政治教育工作中融入中華優秀傳統文化教育，能夠提升廣大學生對于中華民族共同歷史記憶、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化以及社會主義核心價值觀的認同，使其對當代中國的發展道路充滿自信，從而為構建起兼具民族性與時代性，為全國人民所普遍認可的獨立的精神世界，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度打下基礎。思想政治教育立德樹人的作用體現于它對學生進行與社會主義社會相適應的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法治觀教育，使廣大學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。由于思想政治教育工作與弘揚優秀傳統文化在提升學生的思想道德素養方面具有內在的一致性，故將思想政治教育與弘揚中華優秀傳統文化融合發展能夠更好地幫助廣大學生堅定中國特色社會主義理想信念，樹立起中國特色社會主義文化自信。

（二）弘揚社會主義核心價值觀

核心價值觀是一個國家構建主流意識形態的關鍵要素，是文化建設的核心，是從思想上將全體國民團結起來的紐帶。一個民族如果沒有共同遵循的核心價值觀，就會失去前進的方向，就會離心離德。在我國這樣一個擁有14億人口、56個民族的大國，若要使全國人民同心同德，在道德觀念、價值理念上保持高度統一，就必須弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀與我國的時代問題相適應，與我們正在進行的奮斗相契合，是當代中國精神的集中體現。我國高校思想政治教育工作作為落實立德樹人根本任務的關鍵課程，能夠將主流意識形態通過課堂講授、實踐等形式，轉化為學生的思想自覺和行為自覺，具有培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人的重大意義，對于培育與弘揚社會主義核心價值觀具有積極的推動作用。由于價值觀是文化的中心要素，實現思想政治教育與弘揚中華優秀傳統文化融合發展能夠通過文化的浸潤作用，使社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心。

（三）推行愛國主義教育

推行愛國主義教育的目的在于增強學生對于國家歷史文化、發展道路、發展成就等方面的認同感、歸屬感。愛國主義不是空洞的口號和說教，而是每一位公民都必須具備的精神品質。如今的中國青年學生一方面對時代的變遷和國家所取得的發展成就高度認同，另一方面，其價值觀念、行為取向的可塑性很強，需要思想政治教育工作的正確引導。若要達成愛國主義教育的目標，使學生具備相應的精神品質，就必須發揮思想政治教育的立德樹人作用和中華優秀傳統文化的文化育人作用，將愛國情、強國志以及對中國共產黨和中國特色社會主義的熱愛潛移默化地灌輸給學生，引導學生樹立國家意識，增進愛國情感。

三、思想政治教育與弘揚優秀傳統文化融合發展的注意事項

（一）正確審視傳統文化

若要實現思想政治教育與弘揚中華優秀傳統文化融合發展，必須對中華優秀傳統文化進行創造性轉化與創新性發展。然而，創造性轉化與創新性發展并不是簡單的對傳統文化本身進行“現代化改造”，不是傳統文化自身孤立的發展演進，而是以科學、客觀的態度積極審視傳統文化中的精華和糟粕，從中提取出與當代社會相適應的因子，吸收包括西方文化在內的一切外來文化中的有益因素，以此融合成為能夠與當代社會和諧共生，對當代中國的改革與發展有現實指導意義的“當代中華文化”。在對傳統文化進行審視時，應避免兩種錯誤傾向。第一，避免將馬克思主義與傳統文化割裂開來，更不能夠將中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化三者當成孤立的個體。對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展不可缺少馬克思主義的指導，且馬克思主義本身應該成為當代中國的新文化，即中國特色社會主義文化的組成部分。意識形態決定了文化的前進方向和發展道路。我國是社會主義國家，思想政治教育工作只有堅持社會主義方向，才能真正完成立德樹人根本任務，馬克思主義指導思想在任何時候都不能丟，否則便會失去社會主義的方向。第二，避免陷入情緒化。人的認識具有主體差異性，在審視傳統文化時，由于每個人的生活閱歷不同，思考角度不同，所持立場不同，對于傳統文化中哪些屬于精華，哪些屬于糟粕的評判結果也不盡相同，甚至可能出現情緒化的評判方式，從而對在思想政治教育中弘揚優秀傳統文化的工作造成嚴重干擾。個人的主觀選擇在審視傳統文化的過程中固然發揮一定的作用，但對于傳統文化中存在爭議的價值觀念不應僅憑自己的一廂情愿做主觀臆斷，而應跳出情緒化的價值偏好，堅持辨證唯物主義認識論，以實踐為根本尺度，以能否解決中國的實際問題，能否提升學生的思想道德素質，是否有助于思想政治教育工作的開展為標準，判斷傳統文化中哪些屬于精華，哪些屬于糟粕。

（二）進行跨文化比較

中國特色社會主義文化不僅屬于中國，更是世界文化發展演變過程中的重要組成部分。要將思想政治教育與弘揚中華優秀傳統文化的工作實施好，就必須將中國特色社會主義文化置于世界文化的發展格局中進行跨文化比較，以此深刻理解當代中華文化對人類文明的貢獻。無論是思想政治教育工作者還是廣大學生，都應該加深對于自身文化和其他民族文化的認識與理解，在文化比較中發現自身文化與其他民族文化的優勢與劣勢。為此，必須以平等、尊重的態度看待不同民族文化的差異，避免滑向文化保守主義。在全球化的時代，各國各民族的文化交流日益頻繁，若對世界文化的融合視而不見，只會陷入固步自封、坐井觀天的處境，對于樹立廣大學生的文化自信并無幫助，更不利于國家文化軟實力以及綜合國力的提升。愛國主義并不等于將視野局限在本民族文化中，更不等于排斥、打壓其他民族文化。不同民族文化之間的差異有可能導致在文化交流中出現誤解甚至爭端，但這并不能成為文化保守主義合理性的依據。每一個民族的文化都包含有獨特的民風民俗、行為習慣、價值觀念等內容，但這種文化的特殊性并無高低優劣之分，只是各民族在實踐中總結出的人生觀、價值觀、世界觀的民族形式的表達。只有在堅持各民族文化平等的前提下，才能夠將外來文化中的有益成分內化為本國文化，揚長避短，取長補短，在思想政治教育工作中樹立學生的文化自信，并提高中華文化的當代適應性和世界適應性，提高中華文化在世界文化中的競爭力和影響力。

（三）要說服而不要壓服

如今，我國早已成為世界第二大經濟體，正在實現由“富起來”向“強起來”的飛躍，中國特色社會主義的制度優勢愈發得到彰顯。然而，西方發達國家在經濟、科技、軍事等方面相較于我國依然具有不小的優勢，并且，我國的文化影響力、話語影響力與其相比依然存在差距。在此種背景下，公民在實際生活中對黨的理論、路線、方針政策產生些許疑問與困惑屬于正常現象。大學生作為年輕群體，對新生事物的好奇心與接受能力較強，且其正處在三觀的形成時期，更易受到西方價值觀念的影響，在接受思想政治教育時產生疑問、困惑，甚至自己獨特的想法，是情有可原的。作為思想政治教育工作者，面對學生的“叛逆”行為，不可求全責備，更不可運用壓服甚至威脅的方式強迫學生作出妥協，使其接受書本上的表達和教師的觀點，而應運用概念解釋、邏輯推演、舉例說明的方式，解決學生的理論困惑根源，從根本上使學生信服于思想政治教育的內容。

四、弘揚優秀傳統文化融入思想政治教育的路徑探索

（一）開設優秀傳統文化課程

文化能夠起到對人的啟蒙教化作用，并為社會中的每一個個體的行為提供方向。文化是一個包含多個層次的統一體，它既包括書籍、典章等實物載體，又包括思想、道德、價值觀等觀念形態，此外也包含風俗、慣例、制度、法律等能夠對人的行為起約束作用的規范形態。總體來說，觀念上層建筑與政治上層建筑都屬于文化范疇。中華優秀傳統文化是由中國古代勞動人民創造的，由反映中國古人在為人處世、育人化人、治國理政等方面的獨特智慧的思想、道德、價值、制度等構成的綜合體系。在漫長的歷史時期內，中華優秀傳統文化對于中華民族的穩定、發展、進步作出了不可磨滅的貢獻。不可否認的是，當代社會與古代社會相比，其時空環境、社會矛盾、生活方式已發生了根本性的變化，傳統文化作為一個體系來說，已經相當程度上不適用于當代社會了。盡管如此，今天的人們依然能夠從傳統文化中發現許多對當今時代有啟發意義、建設意義的有益成分，這便是優秀傳統文化。若要使每一位大學生都能接受優秀傳統文化的浸潤，必須專門開設相應的課程，用以對學生進行傳統國家觀教育、傳統道德觀教育、傳統倫理觀教育，加強對學生中華民族基本精神和人格特質的塑造，提高學生對于思想政治理論課的接受程度，減輕開展思想政治教育工作的阻力。

（二）編寫新式文化育人教材，構建現代化的中華文化體系

由于我國思想政治教育工作較為忽視文化育人的開展，因此系統性地編寫新式文化育人教材成為迫切的需求。新教材的編寫應當充分借鑒優秀傳統文化典籍，秉持客觀、科學的態度，有揚棄地加以繼承，既反對文化復古主義，也不能簡單地全盤否定，并根據時代的特征和要求，賦予其新的內涵和表現形式，以中國化的語言、中國化的表達方式詮釋當代公民、當代青年、當代大學生的道德標準、精神境界。例如，對于“忠”的理解不能照搬其在封建社會時期的含義，即“忠于君主，忠于主人”，而應該賦予其“忠于祖國，忠于人民，忠于職守，忠于事業”等新的內涵。同理，對于“孝”的理解也不能是“父為子綱”“父母在，不遠游”等陳舊觀念，而應當是“對父母態度恭順”“有能力的情況下幫助父母解決實際問題”等符合時代要求的內涵，如此種種，不勝枚舉。唯有如此，才能夠激活中華文化的生命力，使其不止存在于歷史記憶中，更真實存在于每個人的內心中，并能夠外化為實際行動。再如，在對學生進行愛國主義教育時，可借鑒“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等名句甚至名篇，將其中蘊含的中華民族先賢們偉大的愛國情操通過現代的、學生喜聞樂見的語言講述出來，以此弘揚當代中國精神。又如，在進行理想信念教育時，可結合“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”等名句來激勵學生樹立遠大理想，堅定理想信念，踐行社會主義核心價值觀。只有將新式的文化育人教材與現有的思想政治理論課教材體系相結合，才能夠最大程度地發揮思想政治理論課的立德樹人作用。

（三）加強校園文化建設

校園文化是思想政治教育的關鍵環節。馬克思指出“人創造環境，同樣環境也創造人”。校園文化環境對學生文化素養的影響是潛移默化的。一方面，各高校必須深入挖掘中華優秀傳統文化中的文化育人因素，并通過校訓、校史、植被、建筑風格、自然景觀、校園網站等多種形式表現出來，在耳濡目染中提升學生對于校園文化的歸屬感。另一方面，各高校應經常開展形式多樣的文化活動，如詩詞大會、朗誦比賽等，為思想政治教育工作的順利開展奠定良好基礎。