非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的法律保護
——以布依族楓香染傳統(tǒng)工藝為例

鄧露露 中央民族大學(xué)法學(xué)院

一、市場化背景下管理楓香染的理論基礎(chǔ)

“公地災(zāi)難”理論源于英國經(jīng)濟學(xué)家對“圈地運動”的反思。圈地運動時期，牧場主被要求提供一塊草地給牧民們放牧，這塊草地上不收取任何的租金，草地被牧民公有及“公地”，“公地”作為一項資源或財產(chǎn)有許多擁有者[1]且誰都沒有權(quán)力阻止他人使用，牧民們?yōu)槎喃@取利益無節(jié)制的在草場上放牧，最終使該片牧區(qū)的草地資源枯竭。集體所有權(quán)的不加限制導(dǎo)致了權(quán)力的濫用，最終使之變成一場資源被過度消耗的“災(zāi)難”。

楓香染傳統(tǒng)技藝作為一項公開的技術(shù)，被布依族同胞所傳習(xí)，當(dāng)其進(jìn)入自由的經(jīng)濟市場之后，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，難免造成楓香樹被濫砍濫伐，自然資源被無節(jié)制使用的問題。

二、楓香染旅游開發(fā)中主要的現(xiàn)代價值

楓香染的花紋有傳統(tǒng)花紋和新式花紋之分。傳統(tǒng)花紋是依靠傳承延續(xù)下來的，新式花紋是在傳統(tǒng)花紋的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、改進(jìn)而來。傳統(tǒng)花紋主要有：“石榴花”“牡丹花”“倒鉤藤”“鯉魚串珠”等圖案；新式花紋主要有：“新式牡丹”“十二生肖”“古風(fēng)文字”“雨落荷花”等圖案。如今，這些圖案被廣泛運用在民族地區(qū)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)以及布依族旅游景區(qū)開設(shè)的楓香染體驗館中，時常約30分鐘的楓香染體驗課程根據(jù)紋樣的難易程度收費20元、50元、80元、100元不等，是楓香染教學(xué)價值和經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。

此外，正如德國哲學(xué)家恩斯特?卡西爾從人的勞作物質(zhì)出發(fā)指出人是“符號的動物”那樣，人們時常通過一個地區(qū)一個民族的特色文化，抽象的對該地區(qū)進(jìn)行初步評價，形成一種文化印象。楓香染作為布依族特色文化，猶如一張代表布依族文化的名片。人們通過楓香染的文化內(nèi)涵體會布依族的審美特點和祖先崇拜，是其符號價值的體現(xiàn)。

三、楓香染旅游開發(fā)中存在的主要法律問題

2018年Research and Markets公司發(fā)布了《2018年全球品牌假貨報告》，報告調(diào)查了包括中國、法國、日本、美國在內(nèi)的多個市場主體，并得出2017年全球假貨造成的總損失達(dá)1.2萬億美元，預(yù)計到2020年損失將達(dá)到1.82萬億美元的結(jié)論。[2]“高仿貨”“A貨”“山寨款”“復(fù)刻版”“仿單”等詞匯的出現(xiàn)也是假貨問題難以得到解決的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的銷售中也有大量的假冒、仿冒產(chǎn)品出現(xiàn)，最為典型的是楓香染服飾。實踐中不少銷售者用化學(xué)染服飾冒充楓香染服飾，對于不了解楓香染技藝的人來說難以發(fā)現(xiàn)兩者的差異。這種仿冒行為在市場競爭中被稱為“搭便車”，其不僅擾亂了經(jīng)濟秩序，侵害了消費者的知情權(quán)，更阻礙了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展，具有違法性。

同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種被官方機構(gòu)所認(rèn)證的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其圖騰、文字、音樂、舞蹈、工藝中的某個片段常被借鑒，使用在其他文化類型的生產(chǎn)、宣傳上，不少生產(chǎn)者為了美化自己的產(chǎn)品，在廣告中將這種衍生產(chǎn)品稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誤導(dǎo)和欺騙消費者，是一種虛假宣傳的行為，應(yīng)當(dāng)被法律所禁止。

四、旅游開發(fā)中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律建議

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化治理要建立起多元的共治格局。不僅政府、企業(yè)、傳承人、當(dāng)?shù)厝后w等多方主體都參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化治理中，而且在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為社會治理手段的今天，也應(yīng)當(dāng)鼓勵科技的融入，形成互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代共治體系。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳上，應(yīng)當(dāng)積極完善相關(guān)法律法規(guī)。我國《廣告法》應(yīng)當(dāng)規(guī)范以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為廣告元素的市場行為，禁止歪曲、丑化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嚴(yán)厲打擊虛假宣傳行為?！段幕a(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》也應(yīng)當(dāng)要具有一定的市場前瞻性，在鼓勵文化資源向經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)向的同時，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、保存工作。