跨文化視域下民族地區信息化教育內涵及路徑分析

陳巖杰，仲丹丹，李 鶴

（1.中央民族大學教育學院，北京 100081；2.山西大學教育科學學院，太原 030006）

0 引言

二戰后的全球化浪潮帶來了世界各民族構成的文化多樣性共存的現實。20世紀60年代，多元文化主義一度成為很多國家對待文化多樣性的理論和政策取向，其“多元”注重相對主義立場的文化平等，并且文化是一種界限分明且內部連貫、穩定的形態。而自20世紀90年代以來，多元文化主義受到廣泛批評，許多國家開始由過去強調族群間文化差異性共存轉向跨文化互動性共存［1］?？缥幕^念以承認多元文化間的差異性、平等性為基礎，認為不同文化間是在相互動態交流、融合與創新的［2］。這種動態的跨文化觀無疑更適用于全球化、信息化時代背景下文化急劇加速接觸和交流的互動形勢：各民族能夠在一個平等展示各自文化差異的平臺中，自由、主動地進行文化間的交流交往交融，從而挖掘人類文化的差異性和普同性和諧共存。正如社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）［3］指出“因現代性的全球化以及信息技術迅猛發展，將彼此相距遙遠的地域連接起來，帶來了世界范圍內社會關系的強化，也使得文化的異質化、多樣化無限延展。”這種延展從而促成世界各區域各民族內多種文化間的跨文化趨勢。

我國民族地區通過“互聯網＋教育”的信息化教育建設，研究者開始圍繞硬件的三通兩平臺建設［4］、軟件的優質教育資源庫建設［5］、學生信息素養［6］、教師信息化能力提升［7］等有關信息化教育發展與改革的議題展開了一系列探索。不可否認，以上這些研究的重要價值，對解決民族地區信息化教育發展具有一定的借鑒意義。然而，在教育信息化進入“深度融合與創新”的2.0階段時［8］，民族地區也受到世界跨文化發展趨勢影響，文化沖突問題日益突出。特別是在跨文化認識方面，民族地區信息化教育忽略了我國多民族國家的現實，并未充分考慮如何構建結合“生于斯、長于斯［9］”民族文化以及多元文化共存間的互動融合。正是在此意義上，民族地區需要從跨文化角度來認識信息化教育內涵并提出相應的問題解決策略。

1 信息化教育進入民族地區的雙重文化內涵

從跨文化發展的動態歷史邏輯來說，民族地區信息化教育不僅承擔著民族傳統文化的傳承與發展，還要接受信息化教育所承載的現代信息文化的重要使命。

1.1 民族地區信息化教育傳遞現代信息文化

自從有了人類文化的動態發展，便開始了信息文化的發展與變遷。信息文化以信息技術的廣泛應用為基礎，它是信息社會中人們的生活樣式，是從事各種活動所形成的文化形態［10］。具體而言，現代信息文化是一種技術文化。信息技術對社會生活的全面滲透改變了社會和文化經驗，甚至是意識形態。例如，計算機技術、通信技術、網絡技術、多媒體技術、虛擬現實技術的應用產生了數字文化、網絡文化、傳媒文化、賽博文化等虛擬空間與自然現實空間共存的現代信息文化。但不能把現代信息文化簡單地歸結為“技術文化”，信息技術促進全球文化、文化互動的趨勢愈發明顯，形成文化多樣性共存共融的現代信息文化。這使人類很可能進入一個空前的多元文化共存階段。因此，有學者總結現代信息文化在文化狀態上，從離散時空文化到同步時空文化，即通過技術，信息可以一體化地同步傳播；在文化主體上，從區域文化到全球文化；在文化變遷上，從穩態文化到動態文化［11］。也即是說，現代信息文化是一個嶄新的文化形態，人們面對著這一新的文化形態表現出了觀念上、行為上、心理上的不同變化。當這些變化成為一種普遍的文化現象時，也會同其他文化一樣需要繼承、傳播及發展。

為此，民族地區信息化教育借助現代信息文化發展的不同樣態呈現出相應的信息化教育模式，并在社會中發揮著現代信息文化傳承、傳播的作用?，F代信息文化在民族地區所呈現的文化內涵體現為時代性和多元性的統一?，F代信息技術文化在民族地區的傳播，這是一種時域文化而并非地域文化，具有同質性、普遍性，是民族地區融入現代世界的前提?，F代信息文化沖破了時空限制，使世界各區域、各民族文化匯聚一堂，也使得民族地區比以往任何時候更有機會認識、接觸、適應豐富的現代文化和多元文化。在具體的信息化教育實踐中則表現為對“引進性資源”的利用?！耙M性資源”是民族地區對外來優質數字資源的提法，民族地區借助信息技術平臺引進豐富優質的數字教育資源，其中涉及多媒體課件、微課程、學科軟件、網絡課程等不同類別的信息技術支撐。即通過技術打破了東部與西部、城市與鄉村時空距離的藩籬。同時，引進性資源承載的現代信息文化內容豐富，包含國家主流文化、西方文化、其他民族文化等多樣性文化，這使得信息化教育表現出現代信息文化應有的開放性、共享性、交互性等文化內涵。

1.2 民族地區信息化教育傳遞民族傳統文化

民族的存在首先是一種文化存在，民族傳統文化是基于自身歷史發展的基礎，是一個民族的價值理念、精神信仰、風俗習慣等思想與行為在漫長的歷史積淀中形成的對本民族現實生活產生巨大影響的文化特質與文化意識，以此來規定和塑造著民族成員基本的個性特征、價值觀、民族性和行為方式。換言之，不同的民族文化都包含了本民族在千百年的勞動與創造中不斷沉積的意識理念、行為規范乃至審美、道德、宗教意向。獨特的民族傳統文化傳承著自身的文化形態使各民族能保持彼此的文化差異性，并以此增強民族的內部認同。因此，沒有自身文化的歷史積累，民族文化發展就是無源之水、無本之木。民族文化的發展要注重繼承與發揚自身優秀傳統文化的內生性發展。信息化教育借助民族傳統文化的獨特性在社會中發揮著民族文化的傳承、傳播作用。

為此，民族地區信息化教育除了引領現代信息文化傳播，還在于傳遞民族傳統文化的使命。即民族地區信息化教育對民族文化數字資源的開發和利用既是學校改革的內在需求也是民族教育發展的強勁動力。在具體的信息化教育實踐中則表現為開發符合民族文化的“生成性資源”。“生成性資源”是相對于“引進性資源”而言的概念，它是民族地區信息化教育實踐中自身積累的數字教育資源，這些資源與本地民族文化背景高度契合［12］。民族地區“生成性資源”具有以下特征：①資源具有“本土化”地方特色，是根據民族地區的自身情境進行創作，尤其需要關注其生活情境；②資源具有“數字性”，強調資源的開放性和共享性特征，能夠實現二次加工和反復利用。近幾年，我國民族教育信息資源數字化取得的成果，主要體現為電子出版物的建設，如電子書刊、光盤文獻等，還有資源數據庫的構建和門戶網站的搭建［13］。民族文化不僅要進入校園，更要融入“數字校園”，并在學校、社區和家庭之間建立民族傳統文化有效保護的信息化通道，以實現民族傳統文化資源的教育轉化應用［14］。由此可見，將民族傳統文化資源數字化已成為當前民族地區信息化教育的重點工程。

2 民族地區信息化教育承載雙重文化矛盾與發展并存

以上呈現的是信息化教育進入民族地區的跨文化內涵真實呈現。然而，不同于政治、經濟和科技現代化在民族地區的快速直接發展，民族地區信息化教育承載的現代信息文化與民族傳統文化在融合過程中常常會呈現出矛盾與發展并存的復雜狀況。

2.1 民族地區信息化教育承載的雙重文化矛盾

（1）民族地區信息化教育承載現代信息文化和民族傳統文化兩種不同文化資源呈現磨擦、碰撞的矛盾。一方面，表面上看“引進性資源”打破了東部與西部民族地區時空區位的藩籬使其能縮小教育差距。但是，“引進性資源”在民族地區學校的推送和應用，大多承載的是蘊含現代信息文化的教育資源，從而導致在文化上與民族地區“水土不服”，難以融入以鄉村地區為主的民族地區教育文化環境的現象。另一方面，民族地區生成性資源內容單一且資源不足，僅僅學習民族傳統文化的生成性資源而忽略承載現代性、文化普同性的引進性資源，也會導致無法適應文化全球化、多樣化共存的趨勢。同時，即使在信息化教育硬件建設基本完成的情況下，符合民族地區生成性資源建設薄弱，開發難度依然很大。主要體現在民族地區學校主體不夠重視，資源建設經費有限，教育參與者關于資源開發的知識和能力欠缺。

（2）民族地區信息化教育主體多會產生認識上和適應上的不足與困難，甚至出現兩種極端表現。①我國作為以漢族為主體的國家，在國家統一的原則下更多地要求所有公民認同主體文化。市場化、現代化的要求也在客觀上造成了信息化教育背后的蘊含的主流文化與民族文化權力的不對等。在經濟與整體發展水平處于弱勢地位的情境下，民族地區開始全力吸收信息技術文化和主流文化。同時，面對現代信息文化的影響，他們所持有的傳統社會文化秩序與價值觀面臨著被部分甚或全面顛覆的威脅，他們開始慢慢地對本民族文化與價值產生質疑、甚至貶損或拋棄。②由于長期生活在民族傳統文化的大環境下，民族傳統文化早已內化于思想認識的各個層面，面對快速發展、變化紛繁的現代信息文化轉型，一時間無法適應甚至采取完全抵制的行為。最為明顯的是，具有民族文化背景的師生存在現代信息文化適應問題，面對由粉筆、黑板到信息化教學方式的突變，很多師生都無所適從。

2.2 民族地區信息化教育承載的雙重文化發展

民族地區信息化教育承載雙重文化在跨文化視角的審視下，其矛盾中也孕育著發展。其實，在信息化、全球化時代，任何民族的文化都無法孤立于某一區域或群體內部，一個民族文化的發展都是在適應外部環境變遷以及內部環境自我進化的動態進程中。民族文化的發展不僅是對現代信息文化上的普遍認同與適應，也有利于自身民族文化的生存、發展與創新。

因此民族地區信息化教育發展要同時兼顧民族文化自身傳承的差異性與融入世界的同一性。前者體現在各民族自身文化傳統獨特的客觀事實，這些自成一體的民族傳統與風俗是其民族價值觀念與精神信仰在世界上獨特且不可替代存在的有效證明；后者則代表人類不斷自我實現并創造出共同文明財富的可能性。也就是說，在保持并提煉民族文化的個性得以生存與傳承的同時，尋求融入現代信息文化的共性得以創造與發展并促使民族文化與現代信息文化在交往交流中實現共生，共同發展。因此，民族文化差異性與現代信息文化的同一性相互依存、相互作用，共同構成人類文明存在與發展的動力源泉，而民族文化則在這種沖突與融合的張力平衡中不斷發展［15］。因此，需要在跨文化視角下創建符合民族傳統文化與現代信息文化共存的生態環境以求適應與發展。

3 跨文化視角民族地區信息化教育發展策略

3.1 培養學生跨文化理解能力，提升民族地區信息化教育的文化多樣性認識

文化是人類社會所獨有的，人類創造了文化，反過來文化又作用于人類。人類與文化的互動作用，在全球化、信息化變革下，教育對人才培養目標已不再局限于過去一般意義上的思想品質、知識技能或文化素養的定位，而是強調一種廣泛性的跨文化理解能力。

（1）建立跨文化“融合視域”以轉變學生對民族文化靜態、單一的文化理解價值觀念認識。民族文化發展并非靜態懸置的文化保存與傳承，而是基于歷史積淀和現代信息文化的融合與延續的動態演進過程，只有通過現代信息文化和民族傳統文化的跨文化“融合視域”才能夠更加理性地認識自身文化和尊重其他文化，從而形成民族地區文化多樣性共存的發展觀。也就是說，民族成員僅僅從自己單一的文化和民族觀去觀察、了解世界，就等于拒絕了文化多樣性的重要經驗而變得狹隘無知，也無法充分觀察和客觀理解自身文化。這種跨文化理解是對比現代信息文化與民族傳統文化不同價值觀念在相互審視、檢驗和批判中形成的一種跨文化內在理解。正如伽達默爾［16］說“理解是一種內在認知的增長，它會被作為一種新的經驗被納入已有的知識經驗結構?！币虼?，學習者從理解本民族文化逐漸發展到理解、鑒賞現代信息文化并最終建立跨文化“融合視域”的文化多樣性認識，以此奠定培養民族地區學生跨文化理解能力的基礎。

（2）伴隨跨文化“融合視域”的理解觀念轉變而發生的是培育信息化教育中學生跨文化理解能力的具體實踐系統?？梢詮?方面入手：①民族地區學校要營造具有現代信息文化與民族傳統文化融合的教育環境，以輔助學生跨文化理解能力的養成。如民族地區學校要引進以現代信息技術支持為基礎的信息化教育平臺，將現代信息技術文化嵌入民族地區校園以建立優質數字教育資源和技術共享環境。需要注意的是，警惕將教育信息化建設當作是面子工程、形象工程，導致只關注技術設備的擁有而使多元信息化教育資源共享環境形同虛設，沒有讓民族地區學生真正地體驗和應用。②學校教師要明確指引學生跨文化理解能力發展方向。例如，教師要首先引導學生學習信息技術文化，然后利用信息化教育營造的文化多樣性環境學習其中蘊含大量的不同時代、不同國家和民族的科技、歷史、文學、音樂、習俗等文化知識。③學生自身要積極掌握現代信息技術并在實踐中具體操作教育信息化設備，從而更好地理解現代信息文化與民族傳統文化共存的文化多樣性認識。

3.2 培養學生跨文化適應能力，促進民族地區信息化教育的文化多樣性共存

在培養學生跨文化理解能力的基礎上，繼續培養學生的跨文化適應能力才行之有效。早在20世紀30年代著名人類學家林頓和赫斯科維茲就提出，跨文化適應是具有不同文化背景的群體或個體相互之間持續的直接的接觸［17］。跨文化心理學家約翰·貝理（John.W.Berry）［18］也強調在文化適應的結構中要區別兩種不同的水平，即總體水平的文化適應和個體水平的文化適應。也就是說，培養學生跨文化適應能力促進民族地區信息化教育的多元文化共生應從整體的文化意識適應和個體的自我意識適應兩個層面進行實踐。

（1）從整體層面看，在中國特色社會主義建設新時代的大背景中，民族地區學生的跨文化適應能力培養要符合中華民族共同體意識需要。這里強調中華民族共同體意識并非忽略人類命運共同體意識或弱化文化多樣性交流，而是指現代信息文化和民族傳統文化的學習與傳播都必須植根于中華民族共同體的文化框架體系中。也就是說，民族地區學生要意識到已形成的中華民族文化根基并以此傳承優秀民族文化傳統和接納外來的值得借鑒的現代信息文化。需要注意的是，要避免文化多樣性發展中“文化單線進化主義”或“西方中心主義”的誤區，即誤認為西方發達國家文化會因為其經濟或科技的先進性而要優于自身民族文化和中華民族文化。概而言之，作為社會主義民族國家，民族地區學生的跨文化適應能力培養需要借助中華民族共同體意識來引導、規約，明確并不是所有信息化教育帶來的現代信息文化都要吸收而是有選擇性地引進并與之適應。

（2）學生個體層面的跨文化適應能力培養是基于整體層面的中華民族共同體意識之下產生的自我意識實踐。自我意識是個體對自己以及自己和他人關系的意識，具體表現為自我認知、自我體驗和自我控制3個方面［19］。人類學家把自我意識看作是“文化適應的晴雨表”［20］。具體表現為：①在信息化教育環境中學生個體要建立對本民族文化情感的理性認知，即每個人所屬的文化內容都具有一定的優點和局限性，個體要尊重自身優秀的民族文化傳統，也要客觀審視民族文化的不足之處。如民族地區學生個體要在生活和學習中摒棄那些與現代信息文化不相符的知識和與文化多樣性共存不相容融的狹隘思想，把新的適應時代發展的知識理念納入現有的生活實踐中。② 學生個體要積極體驗自身民族文化與現代信息文化間的差異并主動交流接觸，從而培養文化多樣性共存情境中的適應能力。如學生在體驗具有現代信息文化的通識課程和民族文化的校本課程時，嘗試將兩者共同融入現實生活中去，主動加強不同文化間的知識和理念融合。③學生個體要加強對自我行為、情緒、思想等方面的控制以適應多元文化情境和在自我完善中成長。如個體在面對紛繁的現代信息文化時可能會陷入主流文化中心主義的同化侵襲。此時學生要發揮自我控制意識，理性看待自身民族文化和主流文化，以培養包含自身民族文化的文化多樣性共存的適應能力。

3.3 對信息化教育引進性資源和生成性資源價值理性定位和跨文化整合

民族地區學生跨文化理解能力和適應能力直接作用于信息化教育資源，而民族地區信息化教育資源主要分為引進性資源和生成性資源。因此，推動信息化教育引進性資源與生成性資源的價值理性定位和跨文化整合也是民族地區信息化教育發展的重要策略。

（1）需要對信息化教育資源的價值理性定位，正確認識信息化教育資源蘊含的技術文化的工具理性和以人為本的目的理性。一方面要讓數字化技術成為民族地區教育管理者和師生間有效的管理工具、教學工具與學習工具，明確以信息技術為基礎生成的信息化教育資源在民族地區的開放與共享將是教育信息化發展的必然趨勢。另一方面，也要明確掌握信息技術支撐的教育資源就可以自動生成“以人為本”的教育只是一廂情愿。如同教師同樣可以用信息化教育來強化應試訓練，搞信息化的“填鴨式”教學，那將使問題依舊。民族地區以人為本的信息化教育需要引進性教育資源和生成性教育資源多元文化共同作用。因此，民族地區信息化教育要在明確信息化教育資源的文化工具理性的基礎上兼顧“外來”與“本土”教育資源的互融，進一步實現信息化教育資源以人為本的目的理性。

（2）從教育管理者、教師和學生多個教育主體對兩種信息化教育資源進行跨文化整合。對管理者而言，要從學校整體層面為信息化教育的引進性資源和生成性資源提供應用和開發的可持續性保障。其中包括提供課程資源平臺、技術支持的軟硬件更新和維護，以確保引進性資源和生成性資源的有效整合基礎。另外，管理者還要制定信息化教育資源建設的良性機制。例如建立提升民族教師對兩種信息化教育資源開發能力培訓，以加強對教育資源的跨文化整合。對教師而言，他們是教育資源應用和開發的關鍵。根據兩種教育資源的不同文化特點，民族地區教師需要作出不同整合措施。①面對引進性資源教師仍然需要作出基于跨文化的二次加工以適應民族地區學生，如轉換一些符合民族學生的語言表達方式和他們熟悉的文化情境。②教師需要根據地域特點、學校特點、民族特點、學生特點，適時開發蘊含本民族文化的“生成性資源”補充地方課程和校本課程，做到對引進性資源有效補充和有機整合。對學生而言，他們是“引進性資源”和“生成性資源”的最終接受者和應用對象。民族地區學生一方面要注重對“引進性資源”文化普同性、知識現代性學習以適應文化多樣性共存的社會，另一方面要加強對“生成性資源”強調地方性、民族性知識和文化傳承，以增進自我文化認同和所處的真實生活環境的關照，進而做到兩種資源相互借鑒、互為補充的關系。

4 結語

綜上所述，民族地區信息化教育的文化內涵凸顯了現代信息文化與民族傳統文化多元共存與融合的張力，但仍然要正視這種跨文化發展的必然趨勢。民族地區信息化教育仍要進一步加強多元文化資源的融合，使各民族都能夠展示各自文化差異，并自由、主動地進行文化間的交流交往交融，從而實現民族地區信息化教育在跨文化觀念上的理性認識和文化多樣性和諧共存。