羅典與岳麓書院

袁剛毅

湘江北去源流遠

羅典（1719—1808），字徽五，號慎齋，出生于長沙府屬湘潭鼓磉洲（現屬株洲）。馬家河一帶至今仍流傳羅典與同族兄弟羅云皋所對“風吹蕎動橋不動，日曬霜溶桑未溶”的聯語佳話。乾隆十六年（1751）會試取進士，欽點翰林院庶吉士，次年改授編修，歷任河南鄉試、順天鄉試主考官，四川省提督學政，江南道監察御史，吏、工二科掌印給事中，最后擢升為鴻臚寺少卿，人稱為羅鴻臚，宦海沉浮三十載。乾隆皇帝曾在熱河行營接見羅典，對群臣稱贊說：“羅典是正經老實人。”

晚年羅典以奉母之由致仕返籍。乾隆四十七年（1782），羅典以六十三歲高齡出任岳麓書院山長，直到嘉慶十三年（1808）辭世，五次連任，“學行兼優，訓誨不倦，實有成效”，是岳麓書院最為著名的山長，也是至今可考有名有姓的岳麓書院五十五任山長中任期最長的兩位山長之一，另一位則是他的弟子歐陽厚均。羅典執掌岳麓書院二十七載，可謂成績卓然：培養出來的舉人一百八十七人，會試成進士者三十六人。羅典執教期間，全省兩百多所書院，他的弟子科舉高中占湖南舉人一半，進士則為百分之六十，其中解元多多，還有一個狀元彭浚，兩個探花胡達源、石承藻也是他的嫡傳弟子，清代湖南另外一位狀元蕭錦忠則是羅典二傳鼎甲弟子，因而羅典是岳麓山長中鼎甲弟子最多者。

尤值一書的是羅典弟子彭浚，嘉慶十年（1805）考中了狀元，為此岳麓書院舉行了隆重的慶賀儀式。三天三夜大家飲酒賦詩，據說晚上在長沙城里都可以看見書院張燈結彩的盛況。

彼時羅典以狀元之師名重一時，傳道聲威聞名遐邇，但他并不把學生束縛在科舉的小圈子內，而是注意向生徒傳授真正有學術價值的知識，使之關注現實，志在經世。羅典不以文章好壞為唯一衡量標準，“教學者以堅定德性，明習時務”。他施教獨特，始終以“造士育才”為本，對生徒訓誨不倦。羅典任內大大超過了朝廷下達的每屆生徒數額規定，其中有一年竟為定額生徒數的三倍。成名的學生為數自然不少，最為出色的當屬后官至兩江總督、被道光帝譽為“干國良臣”的陶澍，以及培養了曾國藩、郭嵩燾等中興名臣的歐陽厚均。

《劍橋中國晚清史》如是評價羅典：“從乾隆末年起到整個十九世紀四十年代止，岳麓書院的頭頭都是一些有堅實的政府工作經驗的人。羅典做過御史，并且是一位特別有成就的學政。他是著名的八股文訓練專家，本質上是一位使用標準的漢學考據技巧以追求經籍真理的人。”

羅典的學生嚴如煜在《鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳》中贊曰：“先生之教，務令學者陶泳其天趣，堅定其德行，而明習于時務。晨起講經義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間。隱烏皮幾，生徒藉草蔭花，先生隨所觸為示。”羅典認為讓生徒到大自然中去接受美的陶冶，不失為造士育才之良法，能使生徒各依情趣和才智自由發揮，培養鼎新革故的精神。羅典在任山長期間非常重視書院的環境美化，精心策劃建設了“岳麓書院八景”等景觀。受聘到院之初，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或挖池種荷，引泉出澗，鑿沼養鱗等等，經幾年努力，把瓦礫凌亂、草木穢雜的數十畝荒地改造為“荷英爛漫”“簇錦團花”“育煙覆地”“綠蔭夾道”等景觀場所，為師生頤情養性、漫步談經提供了優越的教學環境。文人學士甚為贊賞，“同人游息，多以八景標目”，八景分別名之：桐蔭別徑、曲澗鳴泉、桃塢烘霞、花墩坐月、碧沼觀魚、風荷晚香、柳塘煙曉、竹林冬翠。

此外，羅典還在岳麓書院周圍修建了不少設施，這些典雅的園林建筑既為麓山增色，又供師生游息論學，使書院建筑群與周遭環境間達到了一種“天人合一”的平衡協調，從一個側面反映了羅典作為湖湘士人領袖的精神氣質。而其中最為后人津津樂道的是他于乾隆五十七年（1792）修建，迄今仍為我國四大名亭之一的愛晚亭;今日亭前花崗石柱上鐫刻的仍是始建者羅典所撰對聯：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深滴翠，一雙馴鶴待籠來。”

衡岳南來地脈長

羅典在從事教學和書院管理之余，還下功夫研究學術，使岳麓書院成為清代考據學派的重要學術基地，推動了漢學學術思潮的發展。羅典長于經史，尤擅漢代經學家“字批而句疏”的訓詁詮釋之法，又有所創新。時人評曰“字句詮釋，能補充毛、鄭之略，唯論喜新異，傳者怪焉”。羅典著作等身，傳世有《讀〈易〉管見》《讀〈詩〉管見》《讀〈書〉管見》《讀〈春秋〉管見》《羅鴻臚集》凡五十卷，以及《廣養生說示兒紹祁》《凝園詩鈔》《九江考》等詩文。羅典詩歌時人評曰“清婉可誦”，如《送易南有之官南安》：“純孝先生眉發青，長安絡馬向南溟。入云高蓋迎征鞅，流水離琴送驛亭。滿地春風人似柳，一塘芳草客如萍。獨憐潑墨供持贈，竹葉梅花總性靈。”

囿于多方面因素，湖南古代人才稀少，清末湘籍學者皮錫瑞曾寫道：“湖南人物罕見史傳。三國時，如蔣琬者只一、二人。唐開科三百年，長沙劉蛻始舉進士，時謂之破天荒。”但自清道光年間始，湖南人才激增，且形成群體，在全國人才總數中所占比例已由古代的不到百分之一上升到百分之八至百分之九，全國排名躍居第四位。而這些人才大多出自岳麓書院這座湖南人才的搖籃。在羅典執掌岳麓書院任內，出現了“三十年來，大湖以南人才輩出，登甲第、內外蒙擢用，暨孝廉明經，以行品才猷文學著名者數百人。門墻之盛，為從來所未有”的鼎盛局面，文化傳承、人才培養、學術研究等都臻于學院歷史的高峰。讓世人更為嘆服羅典的，是他培養的弟子陶澍、賀長齡、嚴如煜，趙慎畛等湘系經世派和再傳弟子曾國藩、左宗棠、胡林翼、劉長佑、唐訓方、羅繞典、江中源、李元度、郭嵩燾等組成的湘軍集團，如群星般升騰于歷史的天空。

不獨官至督、撫高位，建有顯赫勛業的弟子云集，以學術造詣及教育業績為主的弟子也是層出不窮，人數眾多，一、二傳弟子計有袁名曜、歐陽厚均、賀熙齡、唐鑒、湯鵬、劉蓉、黃本驥、陳本欽、羅汝懷、羅澤南、鄒漢勛等，均以學術成就和教育成就鑄造了湖湘文化的輝煌。如唐鑒的理學研究，羅汝懷的樸學研究，袁名曜、歐陽厚均、賀熙齡的教育成果，都是近世湖南人的驕傲。

岳麓書院現仍懸掛羅典兩副對聯，一副是懸于書院二門門廳的“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。意指岳麓書院是培育龍騰虎躍豪杰之士的學府，并以傳承儒學經典為宗旨，建院有章，治學有方。

另一副“不為子路何由見，非是文公請退之”則懸于文廟廡廊。聯中“子路”名“仲由”，孔子的弟子;聯以子路借指在書院為謀取功名前程的學子，且妙用“子路”之名“仲由”的“由”字，別解生趣。意為到岳麓書院不是為著潛心深造，立志成才，那么就沒有理由前來。下聯的“文公”指唐宋八大家之首的唐代文學家韓愈，巧借文公韓愈之字，指出到此書院者若不奮發有為，成就一番事業，那就請趁早“退之”。

岳麓書院歷代建有專祠近三十處，而今僅恢復八處，紀念羅典的專祠慎齋祠位列其中。書院主事者是想通過祭祀的方式，把這位對岳麓書院建設卓著功勛，使湖湘學術文化得以薪火相傳并發揚光大的著名山長與屈原、孔子、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、張栻這些輝映中國思想史冊的先儒并列，讓后世學子在親近神靈的同時，獲得知性的體悟。

科舉制度中有種宴會，起于唐代，明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等歌《詩經》中《鹿鳴》篇，故稱“鹿鳴宴”。重返鹿鳴會則指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴，古時能夠重返鹿鳴宴的人少之又少，在岳麓書院歷史上，以山長身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人。一生心境恬淡，嘗謂“塵喧隔斷平沙外，清福流連好日中”的羅典，重赴鹿鳴宴一年后，以九十高齡端坐而逝，之后入祀湖南鄉賢祠。

羅典去世后，他的兩位高足袁名曜和歐陽厚均以知識博洽、道德篤醇先后擔任山長，教書育人，弦歌不絕，創造了六十多年湖南人才井噴的教育成就。羅典師徒的教育勛業開啟了近代湖湘人才興盛的序幕，風云一時，名驚四海。如此追根溯源，大教育家羅典誠然是近代湖南人才崛起的肇始勛臣。