快手短視頻中苗族女性形象研究

摘要：苗族是中國(guó)的一個(gè)古老民族，女性文化是苗族文化的重要組成部分。以快手為代表的社交短視頻平臺(tái)興起之后，苗族女性有了主動(dòng)展現(xiàn)自我、表達(dá)自我的平臺(tái)。本文從快手平臺(tái)上抽取了200個(gè)有關(guān)苗族女性的短視頻，采用量化的研究方法，通過內(nèi)容對(duì)比分析快手短視頻中的苗族女性形象。研究結(jié)果顯示：苗族女性在快手平臺(tái)上的自我呈現(xiàn)以年輕女性為主，大多以單人形式出現(xiàn)；呈現(xiàn)方式較為多元，體現(xiàn)出苗族女性不同于大眾傳統(tǒng)印象的特征；同時(shí)，苗族女性擁有了更多的選擇權(quán)，職業(yè)身份更加多樣化，表現(xiàn)出更多的社交和經(jīng)濟(jì)需求。但是部分展現(xiàn)苗族女性形象的短視頻內(nèi)容也存在同質(zhì)化、過度迎合大眾審美等問題。

關(guān)鍵詞：苗族；女性形象；快手短視頻

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）11-0095-03

一、引言

苗族的先祖可以追溯到原始社會(huì)時(shí)活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。從歷史上看，苗族女性地位的變遷經(jīng)歷了從母系社會(huì)的地位崇高到父系社會(huì)的地位低下，再到如今的男女平等。有學(xué)者認(rèn)為：“苗族女性幾乎參與了苗族所有物質(zhì)和精神文明的創(chuàng)造。苗族女性文化在很多方面都比男性文化更具代表性。”[1]

一直以來，苗族的女性形象一直都處于被建構(gòu)的狀態(tài)，苗族的日常生活和文化傳承也未能實(shí)現(xiàn)大范圍傳播。想要真正了解苗族女性群體的真實(shí)形象，就必須選擇一個(gè)用戶可以直接展現(xiàn)自我的平臺(tái)。因此本文選擇快手作為研究目標(biāo)媒體， 2021年1月5日到2021年1月12日為樣本采集時(shí)段，共篩選出200個(gè)有效樣本進(jìn)行內(nèi)容分析，以期了解苗族女性在快手平臺(tái)的形象呈現(xiàn)特征。

二、研究方法

（一）樣本與抽樣

鑒于本文研究的是快手短視頻平臺(tái)上的特定群體，在選取樣本時(shí)需要根據(jù)主觀經(jīng)驗(yàn)選擇符合標(biāo)準(zhǔn)的視頻。因此本文主要采取目的抽樣的方法，在2021年1月10日和1月11日的同一時(shí)間段進(jìn)行樣本的收集和抽取。具體方法是在用戶集中使用快手的晚間時(shí)段20點(diǎn)至22點(diǎn)，在快手的搜索欄中，輸入關(guān)鍵詞“苗族”“苗族 女”等，在視頻欄中進(jìn)行樣本收集，剔除不符合上述樣本選取標(biāo)準(zhǔn)的視頻，并將符合要求的樣本視頻，昵稱、內(nèi)容、發(fā)布時(shí)間等進(jìn)行截圖存檔，以便進(jìn)行二次篩選，保證樣本收集的準(zhǔn)確性，最后獲得200個(gè)有效樣本。

（二）類目建構(gòu)

本研究的類目建構(gòu)過程是在課題組導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由八位碩士生共同參與完成，筆者又依據(jù)所研究的具體問題有所增添或刪減。本研究的數(shù)據(jù)分析采用SPSS進(jìn)行，分析方法主要是頻率分析和交叉表分析。

具體類目建構(gòu)為：將樣本類型分為形象展示類/日常展示類/技能展示類/劇情段子類/作品（產(chǎn)品）展示類/知識(shí)科普類/其他；按照社會(huì)年齡，將年齡劃分為未成年女性/青年女性/中年女性/老年女性；根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化重群體、輕個(gè)體的特點(diǎn)[2]，將女性人數(shù)劃分單人/多人。在女性外在形象的變量中，苗族女性的服飾是苗族服飾文化的集中體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的苗族歷史和文化[3]，因此將穿著服飾分為著民族服飾/著非民族服飾但配有標(biāo)志性民族裝飾/著非民族服飾；將妝容劃分為有化妝/未化妝/無明顯體現(xiàn)；將發(fā)型劃分為長(zhǎng)發(fā)/短發(fā)/中長(zhǎng)發(fā)/無明顯體現(xiàn)；把身材劃分為正常/苗條/肥胖/無明顯顯現(xiàn)；人物出現(xiàn)場(chǎng)所劃分為私人空間/公共場(chǎng)所/自然環(huán)境；語言劃分為使用苗語/使用普通話/本民族語言和普通話并用/使用地方方言/無個(gè)人語言；職業(yè)分為工人/農(nóng)民/商業(yè)服務(wù)業(yè)人員/上班族/領(lǐng)導(dǎo)者/未顯現(xiàn)；婚姻狀況分為未婚/已婚/不詳；文案類型劃分為無文案/解釋畫面內(nèi)容/補(bǔ)充畫面內(nèi)容/情感抒發(fā)式/觀點(diǎn)輸出式/互動(dòng)式/其他；樣本調(diào)性分為/正面/負(fù)面/中性；視頻訴求分為自我展示/售賣產(chǎn)品/傳承民族技藝/教授知識(shí)/社交/其他；加入何種群聊根據(jù)快手的系統(tǒng)分類，可分為粉絲/游戲/吃喝玩樂/興趣愛好/同城同鄉(xiāng)/同學(xué)/親友/交友/行業(yè)交流/學(xué)習(xí)成長(zhǎng)；最后統(tǒng)計(jì)了是否有快手小店、有無視頻包裝、有無明顯剪輯。

三、結(jié)果與分析

（一）視頻類型多樣，缺乏優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

1.樣本類型分布較均勻，身體敘事突出。根據(jù)對(duì)樣本類型的頻率統(tǒng)計(jì)，抽取的200個(gè)有效樣本中，形象展示類的視頻最多，占比32.5%，這類作品大多數(shù)都是通過自拍或者他拍的方式，以單個(gè)或多個(gè)女性為展示對(duì)象，配以平臺(tái)上的音樂來展示女性的身材和容貌。這類視頻中的女性主要是用自己的身體在鏡頭前“表演”，身體敘事成為視頻的主要內(nèi)容。在這類視頻中，女性成為被凝視的對(duì)象。技能展示類占比29.5%，這類視頻的內(nèi)容主要是唱歌跳舞，尤其是具有民族特點(diǎn)的苗歌和苗舞，還有苗族蘆笙、苗族刺繡技術(shù)等的展示。其次就是日常展示類的視頻，占比23.5%，這類視頻展示的是苗族人的日常生活，比如美食、婚嫁、節(jié)慶活動(dòng)等等，體現(xiàn)苗族習(xí)俗多樣，苗族女性熱愛生活、樸實(shí)等特點(diǎn)。作品（產(chǎn)品）展示類和知識(shí)科普類的視頻也有體現(xiàn)，分別占6.5%和5.5%。劇情段子類的視頻最少，只有5個(gè)，這一類的視頻是模仿網(wǎng)絡(luò)流行段子或者對(duì)口型，其目的也是為了自我展示，或是為了獲取更多的關(guān)注。

總的來說，每一種視頻類型在本文所抽取的200個(gè)樣本中都有所體現(xiàn)。類型的多樣體現(xiàn)了苗族女性在快手平臺(tái)上樂于通過不同的方式進(jìn)行表達(dá)，也和快手“擁抱每一種生活”的理念相契合。

2.內(nèi)容缺乏新意，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容少。本文抽取的各類型樣本同質(zhì)化嚴(yán)重，尤其是形象展示類的視頻，大部分女性都是面對(duì)鏡頭跳簡(jiǎn)單的舞蹈、對(duì)口型唱歌，甚至只是在鏡頭前做表情或者手勢(shì)，再配以平臺(tái)音樂進(jìn)行展示。技能展示類的視頻則以唱歌跳舞為主，且只是作為用戶的個(gè)人興趣展示，專業(yè)化程度較低，這也在一定程度表明，苗族女性在發(fā)布內(nèi)容時(shí)并未對(duì)視頻進(jìn)行精心的包裝和修飾，呈現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單。

（二）年齡段集中，各年齡段有不同的呈現(xiàn)方式

1.視頻呈現(xiàn)以年輕女性為主。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，樣本中青年女性的呈現(xiàn)最多，占比77%；將年齡段和視頻類型進(jìn)行交叉分析后發(fā)現(xiàn)，青年女性的展示內(nèi)容包含了所有類型，其中形象展示類占比最多，其次是技能展示類和日常展示類。對(duì)中年女性進(jìn)行展現(xiàn)的樣本占比12%，其次是未成年女性和老年女性。由此可見，快手上苗族女性用戶的年齡覆蓋率廣，包容性強(qiáng)，但是青年女性依然是主流，其他群體存在被邊緣化的問題，尤其是老年女性的形象展現(xiàn)大多是由其晚輩拍攝上傳，她們本身也許并沒有進(jìn)行軟件操作的能力和展現(xiàn)意愿，對(duì)新鮮事物的接受度不高。

2.樣本女性以單人出現(xiàn)為主。對(duì)樣本中的女性人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在所有的有效樣本中，單人展現(xiàn)的視頻占比70%，且單人展示的視頻多是進(jìn)行形象展示和技能展示類；多人呈現(xiàn)的視頻僅占30%，以日常生活展示為主，重點(diǎn)突出苗族女性在節(jié)慶活動(dòng)、婚禮等場(chǎng)合的聚集性。

（三）女性外在形象迎合大眾審美

1.對(duì)民族服飾認(rèn)同感強(qiáng)。民族服飾，作為最直接的視覺符號(hào)，可以有效作為識(shí)別民族身份信息的工具[4]。根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，樣本中著民族服飾的最多，占比88.5%；對(duì)穿著和視頻訴求進(jìn)行交叉分析可以發(fā)現(xiàn)，著民族服飾的視頻主要是為了自我展示。另外，苗族內(nèi)部的不同支系有不同的服飾種類，在一些苗族支系當(dāng)中，不同年齡段女性的服飾區(qū)別也很大，在不同的視頻中不同的服飾類型標(biāo)識(shí)著她們的身份。可見，苗族女性在快手這樣的大眾化平臺(tái)中進(jìn)行自我展示時(shí)會(huì)通過民族服飾凸顯自己的民族身份。

2.化妝女性居多，頭部有配飾的樣本居多。在所有的有效樣本中，化妝的視頻占比72.5%，未化妝的僅有44個(gè)，還有11人對(duì)女性的臉部沒有特別展示，即以背面拍攝的形式出現(xiàn)。人物妝容和年齡段進(jìn)行交叉分析后發(fā)現(xiàn)，在化妝的女性當(dāng)中，以年輕女性為主，未成年中也有7人有明顯的化妝痕跡，這些未成年人的年齡在15～18歲之間，而所有老年女性的樣本都沒有化妝的痕跡。這些數(shù)據(jù)表明，苗族女性在快手上的呈現(xiàn)以年輕漂亮為重要特征。

對(duì)視頻中女性的頭發(fā)長(zhǎng)短進(jìn)行統(tǒng)計(jì)顯示，“無明顯顯現(xiàn)”的樣本數(shù)目最多，占比47%，這是因?yàn)槊缱迮苑椫械念^飾是一個(gè)重要的組成部分，這也體現(xiàn)他們的身份標(biāo)識(shí)。長(zhǎng)發(fā)的樣本有70個(gè)，占比35%，其次是中長(zhǎng)發(fā)，占比16%，短發(fā)僅有4個(gè)樣本。總的來說，在大眾的固有審美當(dāng)中，短發(fā)總與中性相關(guān)聯(lián)，長(zhǎng)發(fā)代表女性溫柔知性的形象，而快手中的苗族女性發(fā)型也是以長(zhǎng)發(fā)和中長(zhǎng)發(fā)為主。

3.身材以苗條和正常為主。在對(duì)女性身材的統(tǒng)計(jì)中，女性身材分布最多的是苗條身材，共118個(gè)視頻，占比達(dá)到59%。對(duì)身材和樣本類型進(jìn)行交叉分析后發(fā)現(xiàn)，在苗條身材的女性中，形象展示類占比最大，達(dá)39%，其次分別是技能展示類和日常展示類。對(duì)身材和年齡進(jìn)行交叉分析后發(fā)現(xiàn)，在118個(gè)身材苗條的女性視頻中，青年女性有103個(gè)，而樣本中體型是肥胖的青年女性只有3個(gè)，可以看出一些苗條的苗族年輕女性會(huì)更愿意在鏡頭前自我展示，苗族女性的形象呈現(xiàn)在身材上也會(huì)迎合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。另外，在肥胖的9個(gè)樣本中，5個(gè)都是中年女性，也可以看出中年女性在快手上的形象展示相較青年女性來說，對(duì)身材的關(guān)注程度較低。

（四）展示自我的場(chǎng)合分布均勻

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，樣本中女性出現(xiàn)的地點(diǎn)分別出現(xiàn)在私人空間、公共場(chǎng)所和自然環(huán)境當(dāng)中，場(chǎng)景豐富，分布較為均勻，主要呈現(xiàn)出私人領(lǐng)域前臺(tái)化、敢于在公共場(chǎng)合展示自己的特點(diǎn)。首先，出現(xiàn)地點(diǎn)在私人空間的視頻有74個(gè)，占比37%，這些私人空間包括家庭、房間、庭院。根據(jù)戈夫曼的擬劇理論，家庭環(huán)境是后臺(tái)，但是快手作為一個(gè)公共傳播平臺(tái)，用戶將自己的私人空間展示在前臺(tái)，將自己的私人領(lǐng)域前臺(tái)化。除此以外，出現(xiàn)地點(diǎn)在公共場(chǎng)所的有74個(gè)，占比37%，出現(xiàn)在自然環(huán)境中的樣本數(shù)是52個(gè)，占比26%，在這兩個(gè)場(chǎng)所的展示屬于社會(huì)前臺(tái)，給了其他人圍觀的機(jī)會(huì)，自然環(huán)境包括勞動(dòng)地點(diǎn)、農(nóng)村地區(qū)的樹林、湖泊等，體現(xiàn)了苗族女性生活的場(chǎng)所景觀。

（五）人物原聲少，多以配樂表達(dá)

對(duì)語言元素的統(tǒng)計(jì)顯示，在所有的視頻樣本中，有52%的視頻沒有使用人物原聲，這類視頻中主要是使用視頻配樂，或是視頻中的主體人物沒有講話。視頻的配樂大多是網(wǎng)絡(luò)流行音樂或者純音樂，也有一些是苗族歌曲。除了沒有使用個(gè)人語言的樣本中，占比最多的是使用苗語的視頻，共有61個(gè)，占比30.5%；其次有26個(gè)使用普通話的視頻，占比13%，且很多使用普通話的樣本帶有地方口音。

概括而言，在快手上自我展示的苗族女性大多數(shù)都會(huì)本民族語言，苗語在苗族女性群體中的視頻傳播中使用率更高，且由于農(nóng)村地區(qū)的普通話普及率較低，普通話的使用率不如民族語言。

（六）樣本調(diào)性以中性為主

對(duì)樣本調(diào)性的統(tǒng)計(jì)顯示，中性調(diào)性的視頻占比77%；對(duì)樣本調(diào)性和樣本類型進(jìn)行交叉分析后發(fā)現(xiàn)，中性調(diào)性視頻最多的是形象展示類和技能展示類，其次是日常展示類。本文將以傳承民族文化為目的的視頻和展現(xiàn)苗族女性正面積極形象的樣本歸為正面視頻，得到正面調(diào)性的樣本33個(gè)，占16.5%，這類視頻最多體現(xiàn)在日常展示類和技能展示類，正面調(diào)性的視頻為我們呈現(xiàn)了苗族的文化科普和苗族女性吃苦耐勞、能歌善舞、熱愛生活的美好形象。負(fù)面調(diào)性的樣本有13個(gè)，占比6.5%，這類視頻全部屬于形象展示類，這些視頻中的女性故意穿著暴露，也會(huì)在文案中故意說一些夸張低俗的話語，比如“00后缺一個(gè)愛人”“祝所有愛人都分手”“不小心曝光了”等，以此來追求關(guān)注度和播放量，這類視頻中也有多達(dá)上萬的點(diǎn)贊。

對(duì)樣本調(diào)性的統(tǒng)計(jì)表明，快手上的苗族女性呈現(xiàn)的形象是多元豐富的；負(fù)面調(diào)性的視頻占比少，表明，雖然存在一些審丑、低俗的現(xiàn)象，但是總體素質(zhì)是較高的。同時(shí)正面調(diào)性視頻較少也表明大眾對(duì)苗族女性的正面形象認(rèn)知有一定的局限性。

（七）苗族女性擁有了更多的選擇權(quán)

1.不輕易顯示身份，部分女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)突出。本文對(duì)苗族女性的公共角色和私人角色進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，公共角色主要體現(xiàn)在職業(yè)這一變量，私人角色主要體現(xiàn)在其婚姻狀況。在所有的有效樣本中無法解讀職業(yè)身份的視頻有148個(gè)，占比74%，無法判斷出婚姻狀況的有150個(gè)，占比75%。可見，在快手平臺(tái)上，苗族女性用戶的身份不會(huì)輕易在時(shí)長(zhǎng)有限的視頻中有所顯現(xiàn)。在身份有所顯現(xiàn)的視頻中，職業(yè)為商人的視頻占比最高，其次分別是農(nóng)民和上班族，占比非常小。

總體來說，苗族女性群體在快手上呈現(xiàn)的形象，角色身份并不突出，私人身份和公共身份不是視頻呈現(xiàn)的重點(diǎn)。但是在視頻中體現(xiàn)的角色可以表明，苗族的女性在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，除了扮演傳統(tǒng)的家庭角色之外，形成了新的經(jīng)濟(jì)角色，苗族女性的自我價(jià)值得到了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，苗族女性的職業(yè)選擇多樣化，她們開始擺脫家庭的束縛，參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中，依托于苗族女性群體在傳統(tǒng)民族文化中沿襲下來的苗族特色技能，如刺繡、蘆笙、苗服等，再加上快手傳播速度快、算法推送技術(shù)的成熟，她們迎合市場(chǎng)發(fā)展，開始結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展自己的產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)品的文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.苗族女性的社交和經(jīng)濟(jì)需求凸顯。苗族女性在時(shí)代的推動(dòng)之下開始主動(dòng)地調(diào)整自己，促使其社會(huì)角色和社會(huì)交往都有所拓展。本文的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，部分苗族女性在快手平臺(tái)上表現(xiàn)出了售賣產(chǎn)品的訴求和社交訴求。

對(duì)苗族女性發(fā)布視頻的訴求進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后得出，在所有有效樣本中，售賣產(chǎn)品的訴求有25個(gè)，占12.5%，社交訴求有12個(gè)，占6%；在加入群聊的統(tǒng)計(jì)中，70.5%的女性沒有加入任何群聊，但是有24%的苗族女性創(chuàng)建了“粉絲”群聊；在所有樣本中，有40個(gè)樣本用戶擁有快手小店。這些數(shù)據(jù)表明，部分苗族女性發(fā)掘到了快手的營(yíng)銷價(jià)值，利用短視頻吸引潛在消費(fèi)者，通過自我形象呈現(xiàn)展示產(chǎn)品，還有一些用戶在視頻文案或者自我簡(jiǎn)介中加入定位信息或聯(lián)系方式，宣傳自己的店面。同時(shí)還通過建立粉絲群的方式增強(qiáng)消費(fèi)者的黏度和忠誠(chéng)度，從而實(shí)現(xiàn)推銷產(chǎn)品，宣傳商鋪的目的。

另外，情感也是個(gè)體在社會(huì)交往中建立、維系與他人聯(lián)系的重要因素。一些以社交需求為目的的視頻用戶沒有進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，她們將快手作為自己抒發(fā)情感和表達(dá)觀點(diǎn)的平臺(tái)，從而獲得自我認(rèn)同、他人認(rèn)同和情感上的滿足。

四、結(jié)語

快手為苗族女性提供了一個(gè)自我展示的平臺(tái)，苗族女性可以在這個(gè)平臺(tái)展現(xiàn)真實(shí)面貌。本文的研究發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)媒體所建構(gòu)的形象相比，苗族女性在快手中的形象豐富多元，更加符合苗族女性的現(xiàn)實(shí)狀況，且苗族女性更敢于展現(xiàn)和表達(dá)自己，視頻訴求也各不相同，體現(xiàn)了苗族女性在時(shí)代變遷之下社會(huì)地位的提高、身份角色的拓展和更深層次需求的滿足。但是整體看來，苗族女性形象的展現(xiàn)并沒有從根本上突破傳統(tǒng)的刻板印象，其外在形象特征依然迎合了大眾審美趨向，且視頻質(zhì)量較低、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，具有很強(qiáng)的隨意性。一些視頻甚至存在低俗、博眼球等現(xiàn)象，對(duì)苗族女性形象有所損害。因此，要想改善苗族女性在快手平臺(tái)上的形象，需要女性提高自身文化水平和媒介素養(yǎng)，也需要社會(huì)各方的共同努力。

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作者簡(jiǎn)介：張旋（1998—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：新媒體與民族文化傳播。