孜孜經緯心 落落教化辭
——范仲淹《岳陽樓記》賞析

［平頂山市委黨校，河南 平頂山 467000］

一部偉大的藝術作品，有的是因為典型的人物，有的是因為曲折的情節，有的則是因為傳世的名言而廣為人知。范仲淹的《岳陽樓記》就是因為有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句而獨領風騷。千年后的今天，再次重溫范仲淹的《岳陽樓記》，依然能夠感受到他跳動的脈搏、沸騰的熱血、火熱的忠君愛國情懷，依然可以感受到他的才華、他的胸襟和他的赤誠。欣賞這篇名文，既能領略到文章之美，也能感受到作者的人格之美。

一、《岳陽樓記》的建筑美——布局精妙

聞一多主張詩歌應該有“三美”——建筑美、音樂美、繪畫美。其實范仲淹的《岳陽樓記》也具有這“三美”。

岳陽樓本身就是一座布局精妙、美輪美奐的古典建筑。而中國古典建筑講究的就是布局要精妙，銜接要緊密，過渡要自然，錯落要有致，點綴要得體。就《岳陽樓記》來說，是非常符合建筑學意義上的審美原則的，這主要體現在文章的結構上。文章的敘述、描寫、議論如同岳陽樓的三層結構一樣，內容清晰，層級分明。

文章開頭交代了寫作的時間、地點、人物、寫作原因，巧妙之處就在于非常自然而然。例如第一段用“囑予作文以記之”結束，第二段用“予觀夫巴陵勝狀”開頭，兩個“予”字把上下段緊扣在一起，既突出了作者的主觀意識，又如同建筑的卯榫結構一樣，嵌合嚴整。又如用“覽物之情，得無異乎”的“異”字領起下邊兩段洞庭湖陰天和晴天的不同景物，使得文章具有對稱之美。段落的開頭用“若夫”“至若”“而或”三個虛詞承上啟下，既巧妙地轉移了寫作重心，也巧妙地轉移了我們的視線，像建筑上的三段回廊一樣，把不同的景物連綴在一起，移步換景，過渡自然。

中國古典建筑講究對稱之美。第三段和第四段就非常對稱。作者分別寫了兩種天氣、兩種景色、兩種心情，就像建筑的虛實、高低、明暗一樣，錯落有致，相映成趣。可以說文章的結構非常符合建筑美學，起承轉合、層次清晰，有呼有應、渾然一體，銜接得如同岳陽樓般嚴謹、凝重、莊嚴、華妙。

二、《岳陽樓記》的繪畫美——濃淡相宜

范仲淹并沒有去過岳陽樓，這篇《岳陽樓記》據說是范仲淹根據滕子京贈送他的一幅畫《洞庭晚秋圖》而寫的。“文中有畫”是這篇文章的顯著特色。作者調動了眾多的景物，分兩大類著色：一是霪雨、陰風、濁浪、日星、山岳、薄暮、虎、猿等；一是波瀾、天光、沙鷗、錦鱗、岸芷、汀蘭、長煙、皓月、浮光、靜影等。有白天的景色，有夜晚的景色。或濃墨重彩，或輕描淡畫。景物布局有高有低，有遠有近；狀態有動有靜，有虛有實，無不曲盡其妙。而且更為重要的是，這不是一幅單純的山水畫，而是寄托了作者感情的畫卷，可以說是景為情設、情因景生、寓情于景、情景交融的畫卷。這篇《岳陽樓記》總共才三百六十多字，哲理精深，文情并茂，感人肺腑，確實是一篇當之無愧的美文。

三、《岳陽樓記》的音樂美——正聲雅樂

《岳陽樓記》全文格調端莊凝重，同時又不失清新優美、光昌流麗的風格，是一首又高又妙的音樂，也是來自封建時代的“正聲雅樂”。文章一開始演奏的是舒緩敘事的調子，在看似平淡無奇、娓娓道來的敘事里，已經包含著高昂之意。文章第二段一開始，作者就由低到高，推出第一個小高潮，用高、廣、深、遠的大調，展示了洞庭湖的大氣磅礴、氣象萬千，勾畫了洞庭湖的煙波浩渺、廣闊無邊。第三段描寫的是暗淡的陰天景物，旋律是以低沉哀傷的調子為主。第四段一掃陰天的陰郁沉悶，代之以明麗的晴天，主旋律由低到高，是歡快明朗的調子。在一高一低、一快一慢的樂曲對比中，把洞庭湖的奇景展現得惟妙惟肖。第五段開始是一聲嘆息，結尾是一聲嘆息，沉重而悠長，把作者忠君愛民的心體現得淋漓盡致，音調鏗鏘有力，是堅如磐石的大調，是全文的最高潮。總之，《岳陽樓記》是一首流動的音樂，有高山流水般的魅力，令人回味無窮。聯想到范仲淹，琴技高超，平生喜彈《履霜》一曲，故時人又稱范履霜。由此推之，范仲淹應深知琴理和文理，在寫作時能把對音樂的感受移到文章中，使《岳陽樓記》獨具藝術魅力。

四、《岳陽樓記》的人格美——忠君愛民

如果把《岳陽樓記》放在范仲淹歷盡滄桑、忠君愛民的一生中去理解，會發現范仲淹的官品、人品、文品俱為上乘，會發現《岳陽樓記》既是一篇美文，也是范仲淹一生偉大人格的寫照。范仲淹用自己的一生詮釋了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。也只有他忠貞赤誠的官品和人品，體現在文品上才更震撼動人。千年后的今天，重讀《岳陽樓記》，依然能感受到范仲淹的“孜孜經緯心，落落教化辭”。

讓我們先從范仲淹的為人、為官說起。

為人尚忠厚。范仲淹生于公元989 年，字希文，江蘇吳縣人。他的父親范墉早年病故，母親謝氏貧無所依，改嫁山東淄州朱文翰，范仲淹遂改名朱悅。年稍長，范仲淹不愿學習商賈之術，唯愿讀書，慨然有志于天下。1009 年范仲淹21 虛歲，到醴泉寺讀書，刻苦自律，每天“畫粥斷齏”，篤學不輟。范仲淹得知身世后，辭別了母親，前往河南應天府拜戚同文為師，繼續苦學，史載他“五年未嘗解衣而臥”。1015 年范仲淹中進士，任安徽廣德軍司理參軍，迎母歸養，改名范仲淹。歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博士、樞密副使、參知政事等職。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，數度被貶。1052 年在赴潁州上任的路上，路過出生地徐州，病逝于此，終年64 歲，葬于河南洛陽伊川縣彭婆鄉萬安山下，謚文正。

范仲淹自己的生活十分簡樸，身為副宰相，一頓只吃兩樣葷菜，妻子兒女只求溫飽。一直到晚年，都沒有建造一座像樣的宅地。甚至死后入殮時，連一件新衣服都沒有。然而他喜歡將錢財送給那些貧窮的族人，救濟那些貧而賢的讀書人，獎掖那些有才能的人。范仲淹治家十分嚴謹，教子有方。他有四個孩子，范純祐、范純仁、范純禮、范純粹一并有名于天下。元朝脫脫在《宋史》列傳第七十三里這樣評價范仲淹：“仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以瞻族人。泛愛樂施，士多出其門下。雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩。汾慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋之三日而去。”

為官尚有恩。范仲淹為官一任，造福一方，不畏權貴，直言敢諫，正道直行，百折不撓。范仲淹的一生都是堂堂正正做人，清清白白為官。

范仲淹入仕后的前十年，一直做的都是地方小官，但他從無怨言，踏踏實實地做一些有利于民生的事情。比如他到江蘇泰州任西溪鎮鹽官，看到捍海堤年久失修，這本不屬于范仲淹的職責范圍，但他積極向上級反映，建議修復捍海堤。后來范仲淹主持修堤，用了四年時間才完成。當地人民為了紀念范仲淹的功績，為他修建了祠堂，把捍海堤取名為范公堤。由于政績突出，范仲淹被調到中央任秘閣校理。他雖然身處天涯海角卻心憂百姓，雖然職位低小卻心憂國家。進退之憂在國在民，為此他多次上書樞密副使張知白，坦率表達自己“簪纓奉國，弼輔朝政”的夙愿，希望能得到知遇和重用。范仲淹的一生多次“要官”和“辭官”，看似兩種截然不同的態度，其目的都是為了國家利益和百姓。范仲淹為官37 年中，數次慨然自薦，也數次辭官不受，目的都是安社稷、濟蒼生。正因為如此，范仲淹才敢于進諫，直陳時弊，特立獨行，高風亮節。

不僅如此，在國家危難的時候，范仲淹挺身而出，穩定邊關。1038 年冬天，宋朝西北邊境局勢突然緊張，李元昊稱帝，建國號大夏，征發國內15 歲以上男子，沿宋朝西北邊境部署了10 萬人馬。宋朝內部主戰主和兩派斗爭激烈，亂成一團，宋仁宗舉棋不定。邊境30 多年無戰事，軍備廢弛，軍紀松弛，戰斗力弱。在嚴重的局勢面前，宋仁宗想到了范仲淹，將范仲淹恢復龍圖閣直學士，出任陜西，與韓琦一起御邊。此時范仲淹已是52 歲的老人了，少年的磨難、仕途的坎坷，早已使他兩鬢成霜。但他忠君報國的熱忱卻不減當年，當他風塵仆仆來到延州時，看到的是滿目蕭然，百姓有家難歸。他的心情十分沉重，寫下了《漁家傲·塞下秋來風景異》，發誓要像當年漢朝的竇憲擊破匈奴，在燕然山勒石記功那樣，保衛邊疆，讓百姓安居樂業。通過種種整改措施，宋軍恢復了戰斗力，出現了許多像狄青、種世衡那樣有勇有謀的軍事將領，直到北宋末年，這支軍隊依然是宋朝的一支勁旅。

慶歷三年，宋夏局勢剛剛緩和，宋仁宗將范仲淹調回東京，任參知政事，與樞密副使富弼、韓琦等一道主持改革。當時北宋的官僚機構越來越臃腫，行政效率卻越來越低，軍隊戰斗力也越來越弱，內憂外患不時爆發，百姓負擔十分沉重，國家財政入不敷出。不少有遠見的人擔心國家的命運，上書宋仁宗要求改革。宋仁宗多次召見范仲淹，督促他提出改革方案。范仲淹總結多年從政經驗，呈上了著名的新政綱領《答手詔條陳十事疏》，提出十項改革主張：一是明黜陟，二是抑僥幸，三是精貢舉，四是擇長官，五是均公田，六是厚農桑，七是修武備，八是推恩信，九是重命令，十是減徭役，史稱“慶歷新政”。

“慶歷新政”失敗了，失敗的原因當然是多方面的。有宋仁宗的性格原因，有改革者的內部矛盾，等等，但最關鍵的還是新政內容。比如新政的十條改革主張里，前四條都是關于人事制度改革的，第五條是關于土地制度改革的，這就觸犯了地主官僚的利益。他們對此恨之入骨，便集結一起攻擊新政，誣蔑范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等結交朋黨。他們串通宦官，到宋仁宗面前散布范仲淹私樹黨羽的傳言。于是流言四起，人心惶惶，宋仁宗看到反對新政的力量這樣大，也開始動搖猶豫。慶歷五年初，曾經慷慨激、勵精圖治的宋仁宗完全退卻，下詔廢除一切改革措施，解除范仲淹職務，韓琦、富弼、歐陽修等相繼被貶，堅持了一年四個月的“慶歷新政”失敗了。

“慶歷新政”雖然失敗了，但范仲淹主持的這次革新，開創了北宋士大夫議政的風氣，傳播了改革的思想，成為“王安石變法”的前奏。

元編《宋史》稱贊范仲淹“為官清正，所至有恩。為人忠厚，樂善好施，治家嚴謹”。從青年時代起，范仲淹就慨然有志于天下。為官幾十年，每到一地都注重興修水利，培養人才，保土安民，成績斐然，真正做到了“為官一任，造福一方”。

五、結語

毛澤東同志1957 年讀《宋史》時感嘆：“在中國的歷史上不乏建功立業的人，也不乏以思想品行影響后世的人，前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人，但二者兼有，即辦事兼傳教之人，歷史上只有兩位，即宋代的范仲淹和清朝的曾國藩。”

范仲淹的《岳陽樓記》絕不僅僅是一篇寫景抒情的名篇，也不是文人茶余飯后的消遣，而是范仲淹一生忠君愛民的偉大人格的真實寫照。范仲淹被貶到鄧州寫《岳陽樓記》時，已經58 歲了，兩鬢成霜，百病纏身，但他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，他那顆火熱的忠君報國的心依然澎湃。他超越了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀點，他是窮也憂君，達也憂民。他同時也超越了時空，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”已不再是刻在岳陽樓墻壁上的名句，而是刻在中華兒女心靈上的警句。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，也不再只是范仲淹個人的觀點，它已凝聚成中華民族先進文化的一部分，成為一種寶貴的思想財富，永不磨滅，永放光輝。中華代有才人出，各領風騷數百年，范仲淹就是領一代風騷的英雄人物。他為官一任，造福一方；出將入相，敢當重任；忠直敢言，不避權貴；正道直行，廉潔清正。他為人謙虛，治家嚴謹；生活簡樸，樂善好施；嚴于律己，寬以待人。他為文端莊凝重，辭采華茂，冠絕一時；掃五代綺靡之音，開一代清新慷慨之風。他的文章、詩詞、書法、琴技均為上乘。范仲淹無論出將入相，還是執政臨民，抑或為人處事，皆足為后人法。他鐵肩擔道義，妙手著文章。魯迅說：“中國自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”范仲淹也是中國的脊梁！