魚載深情，雁寄情思
——淺談詩詞中魚雁傳書的情感內涵

［東北石油大學人文科學學院，黑龍江 大慶 163318］

一、追根溯源——魚雁傳書現象概述

詩人們常在詩詞中化用“魚傳尺素”和“鴻雁傳書”的典故，“魚雁”也逐漸化身為人們傳書遞簡的信使。其產生發展有其特定的歷史淵源。

（一）魚傳尺素

北宋詞人秦觀的《踏莎行》詞中寫道:“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”詞人在此借助魚意象表示書信往來，為后人傳頌。關于魚成為書信的代名詞，其起源可以參照 《詩經·檜鳳·匪風》 中的描述:“誰能亨魚？溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。”漢代樂府民歌《飲馬長城窟行》中寫道:“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”這里的“雙鯉魚”并不是通常意義上說的兩條活鯉魚，而是指代裝有書信的木函套，因其被塑造成與魚的外形類似的形象而得名。“烹鯉魚”也就是拆開木函套，取出書信。再如李冶《結素魚貽友人》云:“尺素如殘雪，結為雙鯉魚。欲知心里事，看取腹中書。”均可印證古人們用魚、鯉魚或雙鯉來象征書信。說到這里，不得不提到尺牘，它是古代書信的代稱，即將文字刻在兩塊木片上，考究一點的將木片制成鯉魚形狀，以便用來寫信。當然還有把寫信的白絹或其他材料編織成兩條成雙成對的鯉魚形狀，來代替信封。后世在此基礎上雖有所變化，但意義上與此并無太大差異。除此之外，大雁同樣被人們賦予了傳書遞簡的含義。

（二）鴻雁傳書

大雁具有傳書遞信的象征意義，其起源可以追溯到《漢書·蘇武傳》，文章記載:

昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后，漢使至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”

甚至可以這樣說，在當時特定的社會環境下，所謂的“鴻雁傳書”或許是一個國家之間外交中的計策。但隨著歷史的演進，人們習慣用雁替代書信，大抵由于它擁有候鳥的身份，秋去春來，但卻往復不誤，返回有期。隨著歷史的演進，人們賦予大雁以傳書遞信的“特異功能”，人們產生托雁給遠方親友捎信的聯想。南朝樂府民歌《西洲曲》有“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”。這里的“望飛鴻”就是盼望書信的意思。由此可見，書信又可以稱為“飛鴻”或“鴻書”。人們往往還將“雁”與“雁足”作為傳遞書信的象征。人們常常將魚雁作為寄托綿綿情意的載體，古詩文中對魚雁的描寫也多以抒情達意為目的。

二、感悟情意——魚雁傳書的詩情畫意

魚雁作為傳遞信息的意象，被人們賦予了豐富的寓意，通過追溯“魚傳尺素”和“鴻雁傳書”的歷史起源，更加體會到其產生之早、根基之深。詩文中對魚雁的描寫更表現出人們的拳拳情思。此情思蘊含著閨婦相思之意，戍卒思歸之愿，游子離愁之苦。

（一）相思為意

唐朝時劍南西川節度使作為成都的最高地方軍政長官，更迭頻繁，但官員們大多與薛濤這一“奇女子”有詩文往來，她雖身為樂伎，但她的才氣和美貌仍得到了同時代人們的傾慕和追求。我們來看這位被昔日人稱道“萬里橋邊女校書”的薛濤創作的一首感人肺腑的詩作《江邊》:

西風忽報雁雙雙，人世心形兩自降。不為魚腸有真訣，誰能夜夜立清江。

這是薛濤寫給詩人元稹的相思之詩，借“魚雁”描寫出女子牽掛思念心上人的繾綣深情。冷風拂，雁南飛。大雁南飛，使詩人從對心上人的思念中意識到冬天的來臨，可是她寄給情郎的情書卻始終沒有得到回應。內心的復雜情感溢于字里行間。詩人營造出凄苦悲涼的意境，襯托自己的相思之情。浮生若思，真情如是，一代才女怎奈情路坎坷，心緒難平，令人唏噓慨嘆。

“魚雁”作為訴說相思之苦的意象，常常被詩人們引用。唐代張泌《生查子·相見稀》有云:

魚雁疏，芳信斷，花落庭陰晚。可惜玉肌膚，消瘦成慵懶。

唐朝末年，藩鎮割據，各派勢力相互混戰，此時描寫女子相思之情的詩句逐漸被人們關注，女子們在守候與等待中慢慢失卻情人的訊息，山水一程，徒留回憶，心中悲痛萬分。春將歸，年華逝，卻再無重逢之日。

唐詩中以相思為主題的詩文不在少數，其中善于化用魚雁意象來抒發感情的詩詞尤為感人。我們再來看全唐詩所錄無名氏《魚游春水》云:

鳳簫聲斷沉孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。

這是一首閨中怨婦詞，詩中描繪出少婦春日思念情郎的神態和愁思。詞中的景象描寫和人物塑造彼此映襯，形成一幅完美的相思意境。寫女子與心上人別離后，他便杳無音訊，女子因此思念難耐的場景。“沉孤雁”“無雙鯉”就是暗指心上人音信杳然。但即使心上人與我山高水長，難以復見，情人的心還是會越過滄海，度過重山，似與君相見。

這里的魚雁作為人們訴說相思的對象，延展出一系列的相思詩詞，所謂繾綣羨愛，鶼鰈情深，無非是當初的真誠相愛，悱惻纏綿化作而今無邊的相思留戀。詩人們用向情人傾吐衷腸的語調來寫，借之以魚雁意象，心思細膩，使得魚雁這兩種意象展現出一種獨特的藝術風格，別有一番風味。閨中婦人思念遠人，而身在異鄉的人同樣思鄉盼歸。

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（二）思歸為愿

古往今來，大浪淘沙，歷史的長河里包含了太多的故事，思鄉盼歸一直是熱議的話題。與閨中怨婦思念情郎遙相對應的則是戍卒思歸的復雜情感。適逢國家邊患，戰爭不斷，青壯年們奔赴前線；出走半生，歸來已為老者。抑或是背井離鄉的游子，疲于奔波，引發思念家鄉和親人的哀傷之情，濃濃的鄉土情結在詩詞里有頗多體現。而魚在水里游得快，雁在天上飛得急，恰恰有利于排遣異鄉人的盼親歸鄉情緒。

南宋詩人王僧儒《搗衣》詩云:

尺素在魚腸，寸心憑雁足。

唐李紳《逾嶺嶠止荒陬抵高要》詩云:

魚腸雁足望緘封，地遠三江嶺萬重。

這兩首詩都描寫出了游子的思鄉之情。由此發展而來的魚腸雁足、魚書雁帖、魚箋雁書、魚封雁帖等成語為人們熟知。詩人行走山川仍念故鄉，淚水也為故鄉而流。詩人們常借魚雁意象表達出寄寓異鄉的愁苦。盧綸《泊揚子江岸》有詩云“魚驚出浦火，月照渡江人”，字字飽含情思，拳拳思鄉意躍然紙上，款款盼歸情溢于筆尖。魚雁于此，寫意思歸。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

皓月當空，大雁卻傳不來你的佳音；魚躍江心，漾出滿江的波紋。詩人描寫人物的心理活動，細致入微，至性癡情，真實而深切，于平淡中見韻味，離別愁緒躍然紙上。如果說張若虛這首《春江花月夜》是寫鄉愁濃重、游子堪憐，那么王實甫則是寫女子對別離的不舍，《西廂記》第四本第三折〔正宮·短正好〕中寫道:

碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚。

這支曲子系崔鶯鶯赴長亭為張生送行途中所唱的曲子，此時鶯鶯懷著無可排遣的離愁別恨之情。通過鶯鶯對暮秋郊野景色的描寫，表現出鶯鶯痛苦壓抑的心情。作者選取了白云、黃花、南飛的大雁、楓葉這幾個意象，它們在西風中融成一體，營造出蕭瑟悲涼的意境。大雁意象在此處的化用，將離人的愁苦完美地展現出來。

三、敬古啟今——魚雁傳書歷史意義

魚雁很早就開始向中華傳統文明中滲透，相當長的一段時間作為人們傳書遞信、盼望團聚的精神寄托，歷經歷史的淘洗，成為整合民族文化的凝聚力量。詩人們通過詩歌再現其或喜或憂的心路歷程，對我們今天研究古人的生活態度和情感抒發有著積極的借鑒意義。

古時候交通不便利，通信也并不發達。文人雅士講究“和詩”，在酬和詩歌中表達相互理解、相互勉勵的情懷。人們為了寄寓情思便創作了許多詩詞聊表內心情思，魚和雁作為特殊的情感載體，傳遞的不單單是個人之間的情愫，其中還深藏著中華民族的文化底蘊。無論是氣盛之至的唐詩，還是說理之極的宋詞，都透過魚雁不同程度上豐富了詩歌表情達意的情感內容，動人以情，啟人心智。由此可見，魚雁傳書蘊含的情感不僅使詩詞創作中具有審美象征意味，更重要的是對人們的訴情言意具有現實意義。

四、結語

古譜發宏運，優秀的中華古詩詞是我國浩浩蕩蕩千年歷史文明的精髓凝聚所在。中華詩詞雖歷經千載仍熠熠生輝，其間傳遞的精神亦影響深遠。魚雁傳書飽經歷史洗滌，被刻印進歷史的發展軌跡，但當讀者再次沉浸在詩詞的國度里，心中縈繞的是“驛寄梅花,魚傳尺素”的真摯思念，耳邊回響的是“目送歸鴻，手揮五弦”的天籟之聲。余音繞梁，經久不絕。魚雁傳書以其獨特的文化內涵，承載起詩人所抒之情、所言之志，使其精神有所寄托，心靈得處安頓，令千年之后的讀者依舊能與古人產生共鳴。

①《詩經》，中華書局2016年版，第182頁。

②蔣星煜：《元朝鑒賞辭典》，上海辭書出版社 2014年版，第356頁。