鄉村振興視域下關于彝族文化的傳承與創新*

甘洪金

（樂山師范學院,四川樂山 614000）

我國是個多民族國家，不同民族都有其自己的文化，部分民族有自己的文字，這些都是我國的寶貴財富。相較于漢族文化，少數民族文化具有文化塊頭小、不能有效抵御市場經濟影響，部分非物質文化遺產在沖擊下流失[1]。為實現文化多元化目標，需重視少數民族文化的傳承。

一、彝族傳統歷史文化的表現分析

（一）彝族傳統風俗習慣

俗話說：“一方水土養一方人”，彝族人民具有其獨特風俗習慣。主要表現在以下方面：

從飲食習慣上來看，彝族人民選擇一日兩餐的生活方式，且逢年過節一定要殺雞宰羊，準備許多肉食和美酒。彝族人民對酒器的制作和使用也有著相當的講究，其使用的酒器往往造型特別，制作精美，紋路復雜，以木質和銀質為主。而在部分地區，彝族人民還會在為客人上菜時邊跳舞邊上菜，俗稱“跳菜”，這表示對客人的尊重，是彝族人待客的最高禮儀。

從起居習慣上來看，彝族人居住的房子類型多種多樣，例如土掌房、茅草房、閃片房等。而傳統住宅一般都會有“火塘”的存在，它是彝族人家庭生活的中心，具有很重要的作用和地位。彝族人會把“火塘”當作家庭興旺的象征，所以會讓“火塘”里的火保持常年不熄滅的狀態，故而也被彝族人民親切地稱之為“萬年火”。

從服飾習慣上來看，彝族服飾大多講究實用性，具有很濃的地方特色和民族氣息。彝族服飾不僅美觀，還具有象征性，如體現穿衣者的身份、年齡等。彝族服飾能夠清晰地反映出彝族人的審美標準和習慣，是彝族文化中的瑰寶。

（二）彝族語言文字與文學

目前，我國擁有自己的語言及文字的民族有29個，彝族就是其中之一，彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支[2]。中國科學院在對彝語進行研究的過程中發現，各地區的彝語發音、詞匯各有異同。科研人員將這些異同進行匯總，并根據彝族的不同地區的發展歷史，將我國的彝語分為六大方言類別。彝文是從刻畫符號和象形文字衍生而來，因此我們可以肯定地說，彝文是彝族進入文明的一個重要標志，是彝族人民偉大的創造精神的一個卓越體現。

二、新媒體背景下彝族文化傳播模式

（一）裂變型彝族文化傳播模式

在新媒體不斷發展的今天，彝族文化想要更好地傳播，勢必要依托新媒體這一平臺。而誘發受眾能夠對彝族文化的內容進行主動分享，是裂變型彝族文化傳播模式的重要途徑。第一，傳播者需基于優秀彝族文化，由文化吸引受眾、促使受眾分享彝族文化。第二，傳播者、受眾之間的關系將影響受眾分享彝族文化的積極性。第三，若以上形式不能促使受眾分享彝族文化，可利用物質獎勵方法，促進受眾的分享行為。

在裂變型彝族文化傳播模式中，對彝族的大型活動或節日進行宣傳，是一項重要且關鍵的內容。首先，彝區政府要有相對充分的資金投入，相應的文化宣傳部門也要對政府進行必要的配合工作，憑借對彝族文化資源情況的掌握優勢，積極協助彝族大型活動或節日的宣傳活動。例如，政府和相關的文化宣傳部門應在活動宣傳開始的時候，投放活動宣傳片和公告；活動伊始，可利用多種宣傳方式進行宣傳，號召參與到活動中的群眾將活動內容進行轉發，促進裂變型文化傳播模式的信息流分裂。

（二）群聚型彝族文化傳播模式

在新媒體的引領下，傳播者和受眾自發地會組成一些小圈子，這些圈子里的人往往是由于共同的興趣或需求而集合在一起的。這類圈子的形成，能夠使彝族文化更好地進行傳播，幫助某一類彝族文化或彝族文化產品進行群聚傳播，受眾對彝族文化或彝族文化產品的質量要求更高。但同時，這類圈子受范圍的限制，不能進行廣泛文化傳播。

隨著互聯網的不斷發展，手機使用量的不斷增加，衍生了眾多的新媒體傳播方式，如微博、抖音、微信等等。在群聚型彝族文化傳播模式中，傳播者可以使用微信公眾號、QQ群、抖音平臺、淘寶店鋪等新媒體媒介，來吸引對這些感興趣的受眾，將大家聚集在一起，對彼此共同的愛好興趣進行討論及交流。受彝族文化影響，形成了此種文化傳播方式。彝族文化經過漫長的歷史發展，在歷史長河的洗滌下，形成了具有相對獨特的民族個性、審美方式和民俗風氣，這些內容可能不會受到所有人的喜愛，但卻能吸引那些真正熱衷于它的人們。但同時，由這些人組成的興趣圈會具有一定的局限性，傳播范圍相對較小。

彝族的歌舞文化、服飾文化等可充分展現彝族特點，這些均是群聚型彝族文化傳播的重要內容。例如，彝族人在創作歌舞的時候更為重視展現日常生活、勞動的細節，通過觀看彝族歌舞可了解彝族人民敦厚樸實的特點。另外，彝族青年會利用歌聲表達自己的情感。彝族服飾色彩較為艷麗，采用了撞色設計，且不同年齡服飾色彩不同[3]。

（三）多中心型彝族文化傳播模式

在新媒體的浪潮推動下，越來越多的大眾開始以自我為中心進行信息傳播，而利用媒介傳播信息的也不再僅限于傳統媒體或政府，這也意味著新媒體傳播信息的時代下，信息傳播的各個環節都發生了翻天覆地的變化。彝族文化對于每一個彝族人而言，都是口口相傳、引以為傲的民族資本，日常生活中長輩會將彝族歷史、風俗習慣、生活技藝傳授給后輩，年輕人再將其發揚光大并傳播出去，相信絕大部分的彝族人都愿意將自己民族的優秀文化展現給更多的人。

多中心型彝族文化傳播模式的渠道不僅多樣，且十分廣泛。傳播者可以使用各種各樣的方式傳播自己喜歡的彝族文化。例如，在微信公眾號上傳關于彝族文化的文章、圖片或音視頻；在抖音上拍攝自己喜歡的彝族文化小視頻；在淘寶店鋪介紹并售賣一些彝族特色的小型手工藝品等。

三、鄉村振興視域下彝族文化的發展意見

為了發展經濟，許多地方都曾提出過“文化搭臺，經濟唱戲”的口號，很多文化產品本身不能產生較高的經濟效益，但卻能大大提升當地的知名度，對招商引資、吸引人才等方面產生明顯收益。如果彝族傳統文化能與新媒體有機結合起來，不僅文化的傳承有了保障，同時對于未來民族文化的發展與創新也將起到巨大的推動作用。

（一）裂變型彝族文化傳播模式

在大型的彝族節日活動中，一般采用裂變型文化傳播模式。這種文化傳播模式往往需要在前期投入大量的人力、物力、財力，否則將很難運轉起來。基于裂變型文化傳播模式的特點，作為傳播主體的地方政府不僅需掌握一定資金，還需具備媒介操控能力。采用此模式傳播彝族文化的過程中，需深入研究怎樣激發第三次受眾分享彝族文化積極性[4]。帶著對這一問題的思考，本人做出以下兩點分析。首先，地方政府要對彝族文化內容的傳播重視起來，重視彝族大型節日活動的舉辦。然后在傳統的節日活動中增設創新型文化活動，以吸引受眾的注意力，促使其主動向他人分享彝族文化；其次，由于部分受眾暫時對彝族文化不感興趣，可以嘗試通過一些實物獎勵的方式，誘發這些受眾進行活動參與，讓他們能夠在參與活動的過程中，體驗彝族文化的魅力，讓更多的人喜歡上彝族文化。例如，在舉辦彝族節日活動的過程中，加入一些抽獎或者有獎競猜的活動內容，讓不感興趣的受眾也因此而參與或分享了彝族節日活動的內容。

（二）群聚型彝族文化傳播模式

群聚型彝族文化傳播模式是以受眾的興趣和需求為導向的，在這種模式下傳播彝族文化，作為傳播主體的個人或組織需要將傳播的內容進行確定。一般而言，傳播主體會選擇彝族服飾或彝族歌舞的內容作為主要傳播內容。首先，可以通過微信公眾號、QQ群、抖音平臺、淘寶店鋪等新媒體，經由網絡廣泛宣傳彝族服飾、彝族歌舞文化等，采用此種方式可有效吸引對彝族文化或文化產品興趣濃厚的受眾。受眾聚集在一起，可以相互分享一些彝族文化或文化產品的信息，然后再由傳播者定期向他們傳播相關信息。比如：傳播者可為這些受眾組建一個微信群，定期發布一些關于彝族文化活動的內容或者小知識，讓群內的人也能夠自由討論，相互探討學習。

（三）多中心型彝族文化傳播模式

在此種文化傳播模式中，未明確規定傳播者的范圍，所有人都可以作為傳播者存在，且涉及的文化內容十分豐富。在互聯網技術迅速發展的同時，不同人通過互聯網發布的彝族文化的相關信息，都可以被匯總在一個數據庫內，而后來的對這些內容進行搜索的人，就可以通過相關的關鍵字搜索到自己需要的內容。這對于彝族文化傳播來講是非常有利的。但是相較于其他地區，彝族地區經濟不夠發達，在教育、職業等因素影響下，不同傳播者對彝族文化的認知程度存在差異，且對新媒體的利用程度也不相同，因此不同傳播者傳播的彝族文化內容質量不同，傳播者與受眾之間的互動不足，致使文化傳播效果不夠好。在此情況下，為充分發揮文化傳播模式應有的效果，需以地方政府為主導的相關彝族文化宣傳部門或人員，幫助傳播者學會使用新媒體進行彝族文化的傳播，鼓勵彝族人民自主傳播本民族的文化內容。

四、小結

新媒體的到來為彝族文化的傳播帶來了相當多的機遇，也帶來了更多的挑戰。在鄉村振興背景下，積極利用新媒體的傳播方式，將彝族文化更好地傳播出去，讓更多的人去了解并喜歡上獨特的彝族文化，十分具有現實意義。同時，將彝族文化傳播出去，不僅能夠保護文化的多樣性，還能夠將文化衍生出的文化產品進行推廣，帶動彝族地區的經濟發展，因而彝族文化傳播日益受到彝族民眾的重視，同時彝族文化的傳承及保護也受到社會各界的重視，這對保證我國文化多元化、促進我國文化繁榮十分重要。