淺論新出土墓志對當(dāng)代篆書創(chuàng)作的啟示
——以陜西明善博物館藏《大唐故楊府君妻何夫人之銘》墓志蓋為例

（陜西國際商貿(mào)學(xué)院 712046）

一、《大唐故楊府君妻何夫人之銘》墓志蓋中篆法的技法特征

（一）章法：因勢布局，生動活潑，隨意所適

《大唐故楊府君妻何夫人之銘》墓志蓋篆字通篇渾然一體，布局和諧統(tǒng)一，自然生動，上下字距大，左右行距較窄，無界格，雖囿于小小志蓋之中，但各字的大小、位置各盡字之真態(tài)，因勢布局，隨意所適，每一個字在遵循篆法的同時，盡舒其勢，篆法也饒有新意，不同于官方正統(tǒng)篆書的正襟危坐，而是別開生面，結(jié)構(gòu)生動活潑，因字勢謀篇布局，12個字有機(jī)地組合在一起，通篇志蓋瀟散爛漫，生機(jī)勃勃。這種迥異于正統(tǒng)廟堂法度的章法，最為緊要的內(nèi)在原因當(dāng)是來源于結(jié)字的自適與勃勃生機(jī)。

（二）結(jié)字：爛漫多姿，收放有度，巧拙并施

《大唐故楊府君妻何夫人之銘》志蓋中結(jié)字不拘常態(tài)，跟同時代其他常見篆書相比，其結(jié)字更加爛漫多姿，字形稍顯寬扁。墓志蓋中篆字字形結(jié)構(gòu)的收放、偃仰、寬窄變化明顯且不突兀，如“故”字結(jié)構(gòu)左高右低，左邊上放下收，右邊上收下放；楊”“何”二字左窄右寬，左邊又是上收下放的形態(tài)，右邊又有內(nèi)緊外松的對比關(guān)系；“楊”“君”“何”“之”等字字形結(jié)構(gòu)布局安排精巧靈動，而“府”“故”“銘”等字布置拙樸大氣。

整體來看《大唐故楊府君妻何夫人之銘》的字形較為獨(dú)特，一些部件的處理不同常規(guī)，例如“口”部，“君”中都處理為形，別具風(fēng)格，富有設(shè)計裝飾意味。如“何”“唐”“故”中將“口”處理為。結(jié)字的隨意性是爛漫多姿的條件之一。

（三）用筆活泛不拘，藏露互現(xiàn)，方圓使轉(zhuǎn)自由

《大唐故楊府君妻何夫人之銘》墓志蓋中篆字的筆法靈動自然，活泛不拘，起、收筆的圓筆、尖筆書寫自然不刻意，藏鋒、露鋒互為補(bǔ)充，尤其是“楊”字左邊木字旁上部兩短豎的書寫極為自然靈動，還有“妻”字上部兩短豎輕巧俏皮，形態(tài)又與“妻”字此種部件有區(qū)別，做到和而不同。線條書寫中方圓使轉(zhuǎn)自由，如“君”字上下分別為梯形、三角形的方折線條銜接，而中間為左右兩條圓轉(zhuǎn)線條分布左右，形成方圓兼?zhèn)湫螒B(tài)。

《大唐故楊府君妻何夫人之銘》墓志蓋中“人”的用筆是以圓轉(zhuǎn)為主，并且體式圓中帶方，行筆路徑自然簡潔，沒有過多的繞筆、回筆行跡，而以簡潔隨意為勝，司空圖《二十四詩品》就名列“自然”為一種美，“俱適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。”不僅如此，在書體的大發(fā)展趨勢中，自然簡約之美已經(jīng)成為一種為歷代所接受的審美取向，例如蔡邕在《九勢》中就有贊美書法自然簡約的論述曰：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣?！睍ㄔ从谧匀唬瑫ㄐ螒B(tài)本就是一種自然形態(tài)，書寫時也應(yīng)自然、不刻意，也正如蘇軾書論中所說“書初無意于佳乃佳”。

《大唐故楊府君妻何夫人之銘》篆額用筆有兩點(diǎn)鮮明特征：（1）筆畫多曲，用筆活泛不拘，主要表現(xiàn)在筆畫多曲。（2）用筆出現(xiàn)楷書特征的筆畫。例如“故”字左上、右上兩處橫畫的收筆、“何”字右上長橫的收筆。這種夾雜楷書，甚至隸書的篆法因志而異，并未成結(jié)習(xí)，這也是它們的生機(jī)所在。

二、《大唐故楊府君妻何夫人之銘》篆蓋對當(dāng)代篆書創(chuàng)作的啟示

這個墓志篆額對我們的創(chuàng)作在幾個方面都具有啟發(fā)性。例如楷書特征筆畫的借鑒，當(dāng)代劉彥湖篆書便融合楷法。例如篆蓋中的自然曲線、因勢布局、因筆勢生結(jié)體等都可效法，并且這種做法將即時的心智情感訴諸筆下的結(jié)果，這種生動活潑的，神采奕奕的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)、揖讓開合，都將成為呈現(xiàn)爛漫多姿的推動力。這種隨意所適的行筆布勢不在于一筆一畫的工拙，而在于整體的自然生動，這也是書法藝術(shù)生命力的滋生沃壤，當(dāng)然也包括正體中的篆書。

楊國棟在《當(dāng)代展覽中篆書『師法』與『錯字』問題探究——以『全國第三屆篆書作品展』為例》一文中便提出對當(dāng)代展覽篆書師法取向的幾點(diǎn)建議中提到一點(diǎn)：拓展?jié)h篆的師法視野，同樣道理，我認(rèn)為唐代墓志的篆蓋也不失為一種新的取法對象。從當(dāng)代歷屆篆書展中可以大致看出書法家們對篆書的取法主要集中在金文與清篆、甲骨文、秦詔版和漢篆，當(dāng)然也有師法今人的嫌疑。關(guān)于師法今人利弊暫且不論，師法同時代的人古已有之，成功失敗的人都有，成為大家的例如徐三庚（1826-1890）取法同時代的吳讓之（1799-1870），也無妨徐三庚成為一代篆書大家，另外，黃庭堅（1045-1108）取法蘇軾（1037-1101），柳公權(quán)（778-865）取法顏真卿（709-785），也都各自成家。同樣是取法也有師法、師跡、師心之別，或許當(dāng)今取法當(dāng)代名家的人多師跡而乏師法之層，這是取法的低級層次而已。作為被取法的對象而言，他們是無辜的，無論今人還是古人，總不能學(xué)歐柳楷書難出而責(zé)備歐柳。

（一）大量唐代民間墓志篆蓋的取法

民間大量墓志所用篆書區(qū)別于官方正統(tǒng)的巨制，此類篆蓋字形和風(fēng)格更顯多樣與自由，盡管有訛寫文字，但也可以為今天篆書的創(chuàng)作變化提供借鑒。

除了《大唐故楊府君妻何夫人之銘》的篆蓋，不少唐代民間墓志蓋的篆書也饒有特色，都可以汲取到當(dāng)代書法創(chuàng)作中來，從取法源頭上豐富篆書的師法對象，在當(dāng)前的篆書創(chuàng)作中，起到具體的指導(dǎo)作用。這是筆者在整理陜西明善博物館館藏唐墓志所發(fā)現(xiàn)的，其他唐墓志篆蓋可能還有很多值得學(xué)習(xí)取法的地方，我們完全可以以此為線索，對篆書墓志蓋進(jìn)行歸類整理，可以依據(jù)風(fēng)格特征和契刻方式等進(jìn)行梳理，而其中未以字帖方式出版，甚至還沒有出版的作品可能會給當(dāng)代篆書創(chuàng)作注入一股新鮮的血液與活力，也未可知。

（二）對歷代大量不知名的墓志篆蓋、篆額等載體篆法的挖掘與整理

當(dāng)代面對新出土的資料數(shù)量眾多，歷代大量不知名的墓志篆蓋、篆額等載體被發(fā)現(xiàn)，因此，對這類篆書的挖掘與整理也會對當(dāng)代篆書創(chuàng)作提供啟發(fā)。除了志蓋篆額還有新出土的青銅器、簡牘帛書、玉器、陶瓷、磚瓦銘文等都可以作為借鑒的對象。

（三）對個性特異篆書結(jié)字特征的重視與取法

通過對唐墓志篆蓋的梳理，我們一定會有更多的收獲，即便是站在實(shí)踐的技法角度我們也可獲得新的給養(yǎng)。這里所指個性特異，即不同于目前學(xué)界所常見的篆書形象，例如《大唐故楊府君妻何夫人之銘》的篆蓋便會讓人產(chǎn)生耳目一新之感。

當(dāng)下書壇，篆書創(chuàng)作景象繁榮，但具有真正創(chuàng)新意義上的作品還是不夠，能夠經(jīng)得起歷史檢驗而有望成為傳世名作的更少，篆書的創(chuàng)新需要長期的實(shí)踐探索，并且能夠慧眼獨(dú)具發(fā)現(xiàn)新的師法對象，加上匠心獨(dú)運(yùn)的方法，才有可能以新面目呈現(xiàn)，這種新面目不僅僅是形式的耳目一新，也一定是合乎書理，合乎自然的內(nèi)涵式出新；書法的古老傳統(tǒng)和本體特征也決定了篆書的創(chuàng)新也不可能是無中生有的“嘎嘎獨(dú)造”，而應(yīng)該是基于傳統(tǒng)的入古出新；而這個傳統(tǒng)，除了正統(tǒng)書法，還理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕耖g書法，雖然可能不乏錯訛，但在正統(tǒng)篆書已然眾所周知的今天，對已經(jīng)具備甄別能力的書家取法民間篆書也不失為一個新的創(chuàng)作的突破口。雖然有不少篆書家致力于歷代經(jīng)典篆書的繼承與出新，但是作為篆書藝術(shù)價值的體現(xiàn)，在風(fēng)格和審美，甚至藝術(shù)主張上，都應(yīng)該是追求唯一性的純度和高度的，尤其今天，篆書的取法當(dāng)然應(yīng)該探異問新，不避猥陋。