黃海海報(bào)與漫威海報(bào)設(shè)計(jì)哲學(xué)思想比較
——實(shí)用理性設(shè)計(jì)哲學(xué)思想

（山東科技大學(xué) 266590）

一、實(shí)用理性設(shè)計(jì)哲學(xué)思想的體現(xiàn)

（一）在中國(guó)設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

5月15日在戛納電影節(jié)，《尋龍?jiān)E》的巨幅海報(bào)“破界”，霸氣而醒目。《尋龍?jiān)E》專門為戛納電影節(jié)設(shè)計(jì)的海報(bào)，表現(xiàn)得是陳坤、舒淇、黃渤、楊穎、夏雨努力掙脫冥界束縛的場(chǎng)景，故事的主角從昏黃的甬道中沖出，向觀者傳達(dá)神秘而悠久的中國(guó)文化，從而展現(xiàn)中國(guó)文化的吸引力。

四天后，由中國(guó)導(dǎo)演李蔚然執(zhí)導(dǎo)的《封神》電影榮登戛納電影節(jié)宣傳封面，為了營(yíng)造更好的視覺效果，設(shè)計(jì)出了“天地乾坤，日月人神”三款概念海報(bào)，對(duì)哪吒、雷震子、楊戩等的形象進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。海報(bào)中的哪吒手拿火尖槍、乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，形象霸氣威武；楊戩手持長(zhǎng)槍從天而降；雷震子展開雙翅仰天長(zhǎng)嘯。場(chǎng)景恢弘、人物形象生動(dòng)。主要采用黑白灰三種顏色，傳承中國(guó)古典水墨的表現(xiàn)效果，同時(shí)又融合西方英雄主義情懷，傳達(dá)中國(guó)封神文化的神秘。可以看到海報(bào)在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，整體風(fēng)格神秘而炫酷，創(chuàng)新的中國(guó)元素引導(dǎo)審美趨勢(shì)。

這些海報(bào)來自同一位創(chuàng)作者——黃海，他認(rèn)為做出好作品才是最重要的。宣傳廣告比較商業(yè)化，公益廣告更多的給人啟示性，能夠更好的傳達(dá)社會(huì)精神，達(dá)到宣傳的效果，黃海想要做的廣告是讓商業(yè)中體現(xiàn)人文社會(huì)價(jià)值。電影《念念》講述的是孩子在成長(zhǎng)過程中與親人分離的故事，電影傳達(dá)的是一種公益性的情感。導(dǎo)演張艾嘉覺得把事情做好就是成功，成功取決于背后精神價(jià)值的傳達(dá)。這讓我們更全面的看待中國(guó)電影業(yè)的發(fā)展，讓我們更好的研究、剖析中國(guó)社會(huì)人文現(xiàn)狀，從而更好地服務(wù)社會(huì)文化的發(fā)展。

引人注目的《黃金時(shí)代》海報(bào)采用反差效果，把女作家蕭紅的形象縮小，放在濃墨重染的時(shí)代背景中，體現(xiàn)出蕭紅在文學(xué)上的影響力，也體現(xiàn)出時(shí)代的力量。蕭紅用文字表達(dá)內(nèi)心的情感，濃重的墨色體現(xiàn)文字的力量。我們能夠從海報(bào)中感受到蕭紅文字的力量，感受到中國(guó)文化的沖擊力。

做好自己，而不是在意外界的評(píng)價(jià)。電影中廣告植入已司空見慣，電影的商業(yè)性突出，如何能夠通過商業(yè)傳達(dá)人文思想成為設(shè)計(jì)者要思考的重點(diǎn)。海報(bào)的實(shí)用性體現(xiàn)在它的宣傳作用，宣傳的不僅是電影的商業(yè)價(jià)值，傳播的更是電影的文化價(jià)值。要使電影的文化價(jià)值要高于它的商業(yè)價(jià)值，才能得到認(rèn)可，引起觀者的情感共鳴、引導(dǎo)觀者的正能量。

（二）在西方設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)

電影海報(bào)是對(duì)電影主題思想的突出表現(xiàn)，它就像一個(gè)放大鏡，設(shè)計(jì)者從電影中提取元素放入放大鏡的框中，讓觀眾對(duì)電影產(chǎn)生向往。漫威電影向來備受歡迎，其海報(bào)的基本設(shè)計(jì)思路是把電影中要表現(xiàn)的人物設(shè)計(jì)在海報(bào)上，通過近景、遠(yuǎn)景的處理達(dá)到較好的視覺效果。

《黑豹》的海報(bào)借鑒了中國(guó)的水墨畫風(fēng)，簡(jiǎn)約的潑墨設(shè)計(jì)中出現(xiàn)黑豹若隱若現(xiàn)的形象，動(dòng)靜結(jié)合的渲染效果，色彩統(tǒng)一，科技藍(lán)讓人產(chǎn)生熟悉感。而《蟻人與黃蜂女》的海報(bào)構(gòu)圖很大膽，蟻人與黃蜂女形象像兩個(gè)圓點(diǎn)，被放在視覺中心。這兩個(gè)人物被設(shè)計(jì)的很小，觀眾的好奇心會(huì)驅(qū)使他放大去看。西方海報(bào)設(shè)計(jì)的新意是更多的服務(wù)于電影。

《金剛：骷髏島》海報(bào)的成功之處在于它模仿越戰(zhàn)的海報(bào)，既能體現(xiàn)電影本身的力量，更是打破電影的題材，跨越電影之間的距離。讓電影賦予了更高的品格，從科幻到人文精神的跨越。《金剛狼3》海報(bào)同樣是模仿、致敬經(jīng)典。兩張海報(bào)主張的人文精神有相通之處，主張幫助弱者的英雄主義情結(jié)。海報(bào)中金剛狼手上的兩道傷口表示他自愈能力的衰退，從小的細(xì)節(jié)看故事的發(fā)展。聯(lián)想到非洲女孩的小手牽大手，從視覺表現(xiàn)引發(fā)情感共鳴。

對(duì)漫威海報(bào)的視覺賞析，總體感覺是用同一個(gè)模版和色調(diào)，海報(bào)的設(shè)計(jì)效果有種熟悉感，所有角色都被放在一起，大家都帶著嚴(yán)肅的表情看著不同方向，海報(bào)背景中總是點(diǎn)綴著很多漫威元素，科技藍(lán)給人一種統(tǒng)一、炫酷的力量感。

二、分別認(rèn)識(shí)中西方實(shí)用理性設(shè)計(jì)哲學(xué)思想

（一）中西方實(shí)用理性設(shè)計(jì)的典型性思想

通過研究人們對(duì)中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)的認(rèn)同，發(fā)現(xiàn)中西方實(shí)用理性設(shè)計(jì)思想的不同。從自然科學(xué)的角度來看西方設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)是理論性的，缺乏實(shí)用性。如芝諾的運(yùn)動(dòng)悖論之一，阿基里斯追不上烏龜，有常識(shí)的人都知道這種認(rèn)知是錯(cuò)的。但從亞里士多德到現(xiàn)代的哲學(xué)家、科學(xué)家等都想要指出芝諾的論證錯(cuò)誤，卻無法徹底辯駁。他們?yōu)樽非笳胬矶q論，進(jìn)行更深入的純理論研究，古希臘的先哲用真理來指引人的存在。

古代中國(guó)的設(shè)計(jì)思想與西方設(shè)計(jì)哲學(xué)思想不同，古代中國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研究是為了達(dá)到實(shí)用的目的。例如，中國(guó)的四大發(fā)明，這些發(fā)明都有強(qiáng)大的實(shí)用性，實(shí)際需要而研究出的古代天、農(nóng)、醫(yī)、數(shù)四大科學(xué)體系，古人會(huì)按照天文學(xué)的天象去制定封建制度、編寫修訂歷法，按照《九章算術(shù)》的解題方法解答應(yīng)用題，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)科體系的發(fā)展。時(shí)至今日，它們也在發(fā)揮著自己的價(jià)值，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了理論科學(xué)的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

（二）中西方實(shí)用理性設(shè)計(jì)差異化的直接原因以及根本原因

當(dāng)阿基米德面對(duì)愚昧無知的羅馬士兵時(shí)，阿基米德的怒喝是為了保護(hù)他的圓。他覺得圓是他的生命、信仰的存在，比生命更珍貴。

我們無法想象西方的哲學(xué)家、科學(xué)家對(duì)于理論及其體系的執(zhí)著。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，沒有像布魯諾一樣為堅(jiān)信的科學(xué)理論而獻(xiàn)身的古人，沒有像開普勒一樣困于疾病仍嘔心瀝血于天文學(xué)的古人，也沒有像塞爾維特一樣與正統(tǒng)觀點(diǎn)相悖而不懈堅(jiān)持的古人；回顧歷史，在科舉制度的重壓之下，是埋頭于八股的秀才和狀元。這與中國(guó)古代的傳統(tǒng)理念有關(guān)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)被統(tǒng)治者視為“奇技淫巧”，從事科學(xué)技術(shù)研究會(huì)受到歧視與打擊。正是這種社會(huì)觀念造成了人們嚴(yán)重的重道輕器的思想理念，使中國(guó)的傳統(tǒng)思維理念具有政治實(shí)用性的鮮明特征。

哲學(xué)是研究人的世界觀的學(xué)說，表現(xiàn)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。引導(dǎo)人尋找真理，提升認(rèn)識(shí)思維能力，哲學(xué)是作為人生存、生活和追求真理而存在的，從而樹立人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)中西方哲學(xué)都把對(duì)人的生命活動(dòng)研究當(dāng)作哲學(xué)的落腳點(diǎn)，中西思維的差異主要是表達(dá)方式的不同。

“世界是怎樣的、我是誰”是從古至今西方哲學(xué)一直在探討問題。從泰勒斯的“水是世界的本原”、畢達(dá)哥拉斯的數(shù)即萬物、叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)、薩特的存在主義理論、到海德格爾“此在”的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)西方先哲對(duì)哲學(xué)理論的探索，從事學(xué)術(shù)求知，不存在實(shí)用目的。

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，都是從人與人的關(guān)系、人與物的內(nèi)在聯(lián)系來思考社會(huì)倫理關(guān)系。老子從自然現(xiàn)象尋求到相應(yīng)的啟示，提倡“無為”的思想主張，由自然現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，順天而為，但不是對(duì)自然知識(shí)的真正研究。儒家思想統(tǒng)治中國(guó)幾千年，孔子的哲學(xué)可以用“仁”“禮”概括。這里的“仁”是尋求人倫關(guān)系規(guī)范化，“禮”是尋求社會(huì)倫理綱常。孔子的哲學(xué)思想體現(xiàn)在君臣之義、父子之親、夫婦之別、長(zhǎng)幼之序、朋友之信，目的是為了維護(hù)君臣關(guān)系和封建專制，安邦治國(guó)最終目的，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思維實(shí)用性的代表。

三、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際一體化的進(jìn)程不斷加快，我國(guó)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)也日益走向國(guó)際化，但是如何在西方文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格的巨大沖擊和影響下，保持鮮明的特色而得到更大的認(rèn)可，推進(jìn)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展成為值得思考的問題。

《黃金時(shí)代》系列海報(bào)中，水墨的元素被演繹成各種風(fēng)格，時(shí)而恢宏、時(shí)而神秘、時(shí)而充滿哲理，來自傳統(tǒng)的“年輕”的水墨把中國(guó)風(fēng)格的電影海報(bào)推出了國(guó)門。和其它的宣傳海報(bào)相比，中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)約、大氣，但又充滿人情味，這也是讓我們很感慨的設(shè)計(jì)情感。

從現(xiàn)代的審美視角來看，設(shè)計(jì)者把高于生活的藝術(shù)，用創(chuàng)新的方式更具象的將情感傳遞給觀者，從而傳達(dá)能量。設(shè)計(jì)是對(duì)生活的指引，好的設(shè)計(jì)者可以創(chuàng)造更好的價(jià)值觀。現(xiàn)在設(shè)計(jì)者把目光更多的聚焦在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，把傳統(tǒng)中國(guó)畫中的水墨元素被大量使用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代技藝和表現(xiàn)手段給這些水墨年輕的生命，變得更為靈動(dòng)、閃耀。