運用想象初步尋找角色形象

（山東省話劇院 250000）

雖然只有三個片段四張白紙，但我知道，這將是我接下來要為之奮斗的，要拼盡最后一口氣，也要與其他男演員競爭角逐到底的孔丘孔圣人這個角色。對于一個山東省話劇院的演員來說，齊魯之地，孔孟之鄉，孔夫子這個角色是可以用一切正當手段來爭取的。并且是要全力以赴將其守護在山東這片土地上的。這樣說并不代表什么地方保護主義，或者私心之類的說法。

孔圣人這樣的角色對山東人來說，他實在是太大了，太神圣了。除非是在導演做的導演闡述中，對這個角色的要求范圍之內擊敗我，拿走這個角色。否則我是不會輕而易舉放棄的！除非是捐，捐是可以的。好，表達完我對這個角色無比重視，絕不放手的情懷之后，我將這四張紙高舉過頭，虔誠禮拜，靜心入座，開始我對這個角色的思考和想象。

往往演員在創作角色之前，都會寫一個人物小傳。但人物小傳這個專業術語，對這個角色來說只能算是荒唐。千秋文圣萬世師表，只有大傳沒有小傳。他不是杜撰設計出來的人物，所以功于傳承理解，拒絕摒棄歪說。歷史上對孔圣人有承，解，著，傳的賢人雅士多如牛毛，其言說之精湛，飽滿如昆侖之美玉，木中之沉香。輕撩度娘，鼠標且點，發現電腦里面的孔夫子，豐富到可以隨時復活，哪還需要我這個演員來展開描述。但是從古至今又有幾人能把孔夫子的內心讀懂呢。他是高高在上的圣人，但他也終歸曾是活生生的凡人。是凡人就會有喜怒哀樂，就會有悲歡離合。

天下從來就沒有一樣知識一種文化是發明創造出來的，它們是被覺知者，領悟者，感觸到并宣揚出來的。孔夫子感觸到了什么他一直在宣揚。后世人不管明白不明白都在圍繞著他的宣揚轉來轉去。所以，復制粘帖這種方法看來并不適用于扮演孔老夫子。雖然以上有幾句話不好聽，但我最終，決定刪除好幾十頁復制粘貼來的好聽的話，我要自己試試。我就是想尋找到那種被復制粘帖，被感觸并宣揚的東西。其實有，比如：仁，入世，中庸等等，但這些都太大成了，太高深了，有平凡普通的嗎？誰能來表演一個仁者人也，誰能來塑造一個抱一守中，好像都不好使。那就把自己設身處地當成孔圣人，超級大言不慚的用第一人稱來體感一下夫子吧。

我孔丘，從小學習禮樂射御書數，比起只有灑掃應對的少年來說，我可以說是器宇不凡，風度自華。由于家中哥哥腿腳不便。這使我的生活充滿壓力。這也使我從小就具備和別人不一樣的責任感。或者說對責任有著更深的認識。我不停地學習。我是想為我的家做點事情，我要承擔我作為男人的責任。也就是這種責任感，讓我變得少許沉默，少許神秘，少許不容易接近，而又優于他人的人。這些導致我從小就成了別人眼中的那種，臺詞中所展現的那樣的“嫉妒乎”。從小就遭人嫉妒，隱隱約約之中，我終身所研究的課題，就始終圍繞在我的身邊。一會再解釋。我從小就是一個學霸，當然這個詞太當代了，我很不喜歡。沒有任何的內涵，像動畫片。為了讓大家能夠明白，能夠理解，就用這個詞吧。當我學一首古琴的時候，我的老師肯定了我無數次，但是我依然覺得不夠。我必須要達到完美的程度，與文王神似。官拜大司寇，這是人中龍鳳才有資格角逐的事情。一般人不可能做到。如果不是滿腹經綸，堅定而又富有才華，怎么可能讓我的王，承認我，委以我重任呢。但是。也正是委以了我重任，我身邊的羨慕嫉妒恨，就不再是只有普通人了。他們是一些有才華，更具殺傷力的羨慕嫉妒恨。

想到這兒我回頭看看夫子，略微有些歉意地對夫子說：“我沒有把你想偏了吧？”夫子拍拍我的肩膀說：“天底下沒有無緣無故發生的事情，你以為你扮演我，是中彩票那種事情嗎？你如果不是上一部古裝大戲，公開公平公正角逐出來的男主演，你自己好意思思索關于我孔子的人物形象嗎？別說我孔子，你就想想你自己吧。你在你自己的小群體里，就演了個主演，你有沒有無緣無故成為別人的假想敵？你的成績有沒有成為了別人的壓力？你在舞臺上的位置是否遮蓋了別人的光芒？在這種情況下你會遭遇什么呢？關于你的讒言出來了吧，對你的排擠和踩抑出來了吧。你再想想我，當了大司寇。我會遭遇什么？你身邊還有幾個心懷仁德的領導干部，身邊還有幾個心地柔軟，善良的朋友同事。我呢？我身邊的朋友除了我的學生就是我的學生家長”。聽夫子這么一說我棄筆嚎啕，整夜哭泣。怪不得孔子一直在說：制禮作樂，克己復禮。

次日醒來提筆再寫。夫子又拍拍我的肩膀說：“小兒啊！別看你整天在朋友圈兒里又是寫詩又是放狠話，其實你就是一個心地善良，沒有多少心眼兒的演員。要是論寫作你不及別人；要是論搞人際關系你也不及別人；但論舞臺上的表現力，別人不及你。這部藝術作品，最終的成果是要好看，不是看你寫的多好，不是看你和導演和領導稱兄道弟的關系有多好！所以，你也別在這些方面下工夫了，我直接指點于你吧。”說完，拿起手機，調至抖音。這時我才恍然大悟，原來夫子早已附身于我的體內，與我通神交流，抖音也變得神奇無比，竟然冒出個白胡子老頭宣講孔丘，而且見解獨到。

接下來需要引用一下王東岳的幾句話進行說明：人類面臨的最大問題，是種內競爭問題。孔子反復強調種內和諧的重要性。人類，是一種能力極強大的物種。如果人類，不能化解自己的種內競爭，不能形成種內的制約關系，那么人類就會給自己，造成巨大的麻煩。因為人類，已經在所有生物，食物鏈的最頂端了。人類所面臨的災難，是種內競爭。這是因為，人類的能力在不斷提高，導致了人類種內競爭越來越惡化。從而，給人類的生存，構成巨大威脅。這就是法治社會必須出現的原因。我非常同意這個觀點。我認為孔夫子無愧是圣人！當人們在憤怒于同類之間的踩抑，讒言，嫉妒，仇恨的時候，他從小就面臨這些問題，而且在堅持著研究，解決這個人類大麻煩，他研究的已經非常深刻。他提出的君子勞而不伐，也不是你我所能企及的，這真的是可以稱之為圣賢的。有一個人能超越他，老子。但老子選擇的是遁世。無為而無不為，粗淺的解釋就是眼不見心不煩，這些事情就全都搞定了。但是孔子沒有這樣做，或者說，他這樣做了，五十而知天命他遁世了，去研究學問了。但是他的學生沒有對他放棄，所以相互影響，形成了孔子的思想是入世的。他的責任感，他的依戀。他在教化。他傳揚仁德，他選擇中庸。寫到這兒，我隱隱聽到身旁的哭聲，轉眼一看，夫子淚眼婆娑的看著我，又拍拍我的肩膀對我說：“小兒啊，你寫的這些，我不敢保證全對呀。這跟你要扮演我，有關系嗎？”但是我堅定地對他說：“我通過你學生的著作，通過你的十翼，看到了你的堅定，看到了你的不放棄，看到了你的責任感，看到了你的正派。我也看到了你所受的那些磨難，壓力。我也知道你為什么前額象窯，后頸象高窯。那其實就是氣的，氣的你血脈不通。大椎血隆起。整天思考問題肯定愛皺眉頭，所以導致腦門兒上的眉骨隆起。我也理解你，為什么對你的學生說，不與鳥獸同群，我也理解你為什么說，子不與怪力亂神。”

夫子見我已經漸入佳境，又對我說：“你來扮演我的小片段，已經足夠了，我已經對你放心了。你不用再給我寫小傳了。對不對的，別拿上專家研討會就可以了。但我還有一點不放心，接下來我告訴你四句話，這四句話會是小人，用來對付你們的，向你們射出的子彈，要防守。這四句話會使領導失去信心；會使你們的導演喪失信念，對劇本和演員充滿懷疑；會使你們的劇組人員變得天天混日子，得過且過。所以一定要重視這四句話，抵御住這四句話，你們將戰無不勝。抵御這四句話，將是你們的制勝法寶，曰：指天地以證鄙懷，引經典而鑒猥事。見才能可稱而抑之，見容貴而讒上貶低！這四句話，其實就是夫子一生想要解決的問題，君君臣臣，父父子子！所以夫子提倡：仁德，仁義，守中，中庸，入世。夫子的遺憾，就是在生前沒有看到這個問題得到解決。如果再給他二百年，讓他能解決這個問題，那么后世人，真的就會受益匪淺，甚至集體成為圣賢。如果這個問題得到解決，岳飛和秦檜，可能是另外一番景象。屈原可能會在江邊，品嘗香粽的味道。千百年來，那些慘遭逆淘汰的有志之士，也不會只落得悲慘下場。那些拉票跑官的小人，也不會爬到尊榮高貴的位置。

夫子說完此話，翻身睡去。我剛要點擊生成。夫子又對我說：“忙完這段時間。你還是去一下精神衛生中心，開點兒藥吃吧。你這種人格分裂的角色體感，胡思亂想的方法創作，會讓關心你的人，心疼不已。他說完，我生成文檔，關機躺下。夫子緊緊抱著我的一條胳膊，我們爺兒倆，酣然入睡。