當代青年文明旅游的理論邏輯與建構路徑

周芷帆

（西北工業大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710129）

青年旅游起源于16世紀末的英國。文藝復興后期，英國貴族子弟通過參與青年旅游活動游覽歐洲國家，完善知識、形成社會觀與價值觀，推動了貴族青年平民化進程。在當代，我國以“95后”為主體的青年群體旅游活動有了新的特征。隨著我國旅游業高速發展，供應鏈更為完善，技術漸趨穩定，策略差異化特征明顯，傳統旅游、第三方平臺旅游、互聯網旅游業態日益成熟，工業游、生態游仍是重點，紅色旅游、研學游、教育游、博物館游、智慧游逐漸升溫。數據顯示，我國旅游總人次從2011年的8.41億人次，增長到2019年的20.06億人次，總體增幅127.41%，年均增幅10.96%。受疫情影響，2020年我國在線旅游用戶中，31-40歲的用戶占42.7%，24歲以下及24-30歲的用戶分別占18.5%和18.6%。2021年10月1日至7日，全國國內旅游人數達到5.15億人次，實現國內旅游收入3890.61億元。其中，青年旅游人數2.13億人，青年旅游發展勢頭依舊迅猛。文明旅游行為內驅機制，是親環境行為和跨文化需要。在大力推進文明旅游示范區和示范單位建設背景下，文明旅游將國家、社會與公民價值融為一體，將立德樹人內涵傳達給青年，推進青年理解、認同、接受共有價值理念?；趦r值信仰規范和計劃行為理念，從價值觀與理性層面構建青年文明旅游行為機制，能在學理層面對文明旅游行為路徑作出闡述。[1]發揮文明旅游對青年旅游引領示范作用，有效引導和理性整合多元社會價值觀念，確保青年在實現“中國夢”偉大征程中行有依歸。

一、當代青年文明旅游行為建構的必然性

旅游是當代青年文明旅游的重要場域。[2]青年旅游視域下，文明旅游將國家、社會、公民價值融為一體，通過話語載體將價值內涵傳達給青年，引領青年立足主體間性，強化生活體驗，彰顯青年群體旅游的通俗性、大眾化和實踐性，實現從理念到實踐的創新性轉化。

（一）彰顯公共價值觀

目前，我國青年文化消費日?；厔蒿@著，青年旅游的公共屬性更為彰顯。其中，周末文化旅游消費占比達到30.03%，而節假日占比59.82%，青年文明旅游涵蓋內容和形式內涵更為豐富。[3]如果說，以文化立場、政治舉措為導向的文明旅游是一種文化實踐，那么，青年文明旅游本質上就是文化話語傳播。青年旅游活動不僅引領了文明理性灌輸，更體現出實踐話語下青年旅游的價值訴求。一方面，按照具體問題具體分析原則，青年文明旅游明確青年群體為旅游主體，明確青年旅游工具性、目的性、功利性，尊重青年表達利益訴求，拓展青年旅行非功利性、情感屬性，轉變為與道德規范、價值理念相關的有機過程。青年旅游應當融合自身對于環境的理解和創造性去體驗生活。另一方面，青年旅游離不開既往成熟的知識體系的顯性加持，也無法擺脫日常生活體驗的隱性知識情感認同。從顯性知識儲備角度來說，要求話語實踐立足青年具體社會需要，將文本話語轉換為實踐話語，強調情感價值、技能知識融合。從主體教育活動迭代角度來看，要求突破限制，吸收旅游元素，使得旅游過程成為開發性、變革性、創造性過程。強化以青年為中心的基本理念，營造平等自由的溝通氛圍，注重青年想象力、創造力、聯想力引領，通過觀察、交流、反思、感悟、體驗，引起青年的共鳴，繼而產生強烈的情感認同，實現理論體系向實踐體系過渡。

（二）規范旅游者行為

《中國青年報》一項調查顯示，近5年來，我國青年中每年進行1次及以上旅游的人數占比為67.34%。青年旅游文明旅游，立足新時代話語、凸顯中國特色、彰顯中國形象，[4]既深化了對人類發展規律、中國特色社會主義事業規律的認知，也動態篩選、規范凝練旅游價值觀念。青年文明旅游價值理論形態向生活形態回歸，繞不開對于青年生活世界的把握、解讀、關照與創生，需要注重青年對旅游態度、需求、體驗、經驗的把握?？陀^地說，青年旅游生活無外乎直接經驗和間接經驗兩種，需要綜合兩種經驗，引導青年在旅游中培育新知、踐行觀念。由于青年旅游生活充滿豐富性、靈活性、多樣性、多義性、延異性，要注重面向青年旅游實踐，冷靜面對、深入體驗、整體把握、理性選擇，體現通俗性；強調時間積淀，構建起全面的普及型社會氛圍，奠定普適生活場景基礎。青年旅游核心要義之一就是自我教育，培養重點之一就是要引導青年認識自己，給青年留足空間，引導青年去豐富知識、積累經驗、拓展能力，促進青年自由全面發展。避免單純地為旅游而旅游，采取融合化策略，在整體性規劃基礎上，融合科學、藝術、哲學等多維立體化構建模式。日?；馕吨婚g斷、長效化。植根于當下中國厚重歷史文化資源和豐富人文語境，涵蓋傳統文化、民俗歷史、人文地理、道德品性等各個方面，青年旅游要充分考量基本要求和內在路徑，結合各旅游目的地民俗與文化特色，突出文化資源、環境資源作用，強調價值觀念的迭代融合，構建全方位、無死角的培育平臺，建立長效機制。同時，強調旅游主體地位平等，提升手段多樣性和實效性，立足青年旅游文化普適性和獨立性，切實增加內容與環境融合的可能，引導青年將旅游與生活有機結合起來，在旅游中接觸并掌握更多的知識，并保留相應的探索空間，允許青年根據自己的經驗、興趣、體驗來表達自我，在交互中分享自身對于旅游的認知。青年文明旅游立足“富強、民主、文明、和諧”的價值追求，注重行文風格莊重嚴肅，不隨意進行改造變造；符合新時代大眾化審美需求，承載官方輿論場域下青年“家國情懷”。文明旅游理論表述嚴謹，不隨意調整詞語結構，不用低層次語言來代替高層次語言。通過積極主動話語建構，消弭青年旅游行為價值表述話語藩籬。青年文明旅游從感性認知到理性認知，作為知、情、意實踐互動過程，與核心價值觀認識方式相通，既從國家層面思考文化自信價值，也從個體層面自我認知和自我提升，實現國家、社會、個體有機統一。

（三）提升文明意識

根據產業發展趨勢和疫情發展情況預計，2021-2025年期間我國旅游市場將會繼續迅猛發展，2025年全國旅游人次或將突破100億人次，其中青年旅游人次達到46億。在龐大的青年人口基數上，研究青年文明旅游，要把旅游生活與個人成長結合起來，將旅游實踐與世情、國情結合起來，分析青年旅游內容、邏輯結構、本質規定、具體要求，弄清楚其與青年世界觀、人生觀內在關聯。在青年旅游視域下，探討青年德育踐行機制，借助理論文章、宣傳材料和學術論文等多種傳播載體，基于學術認知與接受規律，分析其基本內涵、時代創新、實踐路徑，構建起目標明確、依據充分、效果明顯的學理闡釋空間和實踐體系。2020年國慶假日期間重點博物館、大型主題樂園、古街與古鎮為全國熱門文化和旅游景區品類，消費人次同比增長達22.9%。文化活動豐富旅游市場，文化和旅游消費增長勢頭強勁。青年旅游文明旅游，以傳媒為載體，強調日?；?、形象化、具體化，注重具體事務的普及分析，強調微觀敘事策略。新媒體時代，青年旅游文明旅游話語不再局限于文藝作品等傳統形式，而是逐漸拓展為“三微一端”等更為青年受眾所青睞的大眾平臺。更重要的是，作為最生動、最全面的表達方式，它承擔意識形態向民眾滲透、向日常生活滲透的重任，具有了確保核心價值觀念實效標桿價值。青年旅游文明旅游要體現自身價值和意義，與當下現實緊密結合，注重與青年生活實踐有機整合，實現目標、方式、主題、載體與方法轉型，并使之與青年旅游方式轉型相適應。誠如上述，理論與實踐結合，才能生發出意義。文明旅游不可能一蹴而就，需要持續發力。然而，時間上的重復易于導致形式上的泛化。因此，文明旅游要及時總結普適性經驗，不斷優化個性化措施，實現常抓不懈與推陳出新有機統一。青年在旅游中培養觀察能力、創造能力、評價能力，剖析美的事物，陶冶美的情操，樹立正確審美觀，培養審美情趣和道德情操。也要看到，作為接受者的青年期待視野的差異，意味著任何一種旅游解讀，都有可能走向它的反面。例如，過去停留在旅游景區、歷史遺跡、自然風光中的青年旅游群體，正在劇本殺、密室逃脫、自拍場館等城市旅游、新奇消費中悄然展開。文明旅游立足審美價值普適追求，聚焦審美情趣培養，堅持挖掘實踐審美價值；通過彰顯個性體驗，引入外部教育資源進行審美闡發，提高青年接受審美教育的興趣；嘗試采取線上與線下相互結合的傳播模式，通過開展多媒體、“互聯網+”實踐，增加青年對于普適價值觀的認同感；采取個性引領等方式，提高青年旅游可持續性、靈活性與增值性。

二、當代青年文明旅游行為建構的具體問題

青年旅游與文明旅游相結合，產生全新意義空間和價值導向，從而為青年所接受、認同和踐行，促進青年自由而全面發展。

（一）青年旅游行為環境復雜化

青年旅游文明旅游所處環境日趨復雜嚴峻。向外看，疫情陰霾尚未散盡，世界正經歷百年未有之大變局，不穩定和不確定因素大量存在；向內看，我國正處于“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，社會結構、經濟體制、利益格局、思想觀念發生深刻變革、持續調整。當代青年旅游實踐，難免遇到旅游目的地社會問題、利益糾葛，遭遇先進與落后的、理性與非理性的、積極與消極的認識交織。盡管青年群體具備了一定的理解、分辨、接受、批判能力，但若缺乏堅實的價值觀支撐與引導，在新環境下面對新情況、新問題，恐難在短期做出最優抉擇。尤其是，境外旅游中，傳統與現代、東方與西方、現實與虛擬話語體系交織，話語空間爭斗更為激烈，無形中加劇了話語空間復雜多樣性。德育是應對文化侵略的“良方”。[5]青年境內境外旅游，涵蓋了觀光旅游、義工旅游、畢業旅游、紅色旅游抑或是教育旅游。審美觀、職業觀、生命價值觀、公正觀、生態觀、誠信價值觀，其視角均是基于青年的自我探索、自我發展價值取向。因此，促進青年旅游實踐前提下，引導青年樹立正確價值觀，無疑是符合價值認知與接受規律雙贏實踐。

（二）青年旅游文化認同抽象化

青年旅游體現了青年與世界的認知和互動，彰顯了青年對于旅游價值共識、旅游文化情感共鳴和旅游實踐的行動自覺，營造具有青年認同的旅游文化生態。然而，文明旅游是一個“能量流動”過程，具有建構功能和權力屬性。正如《青年毛澤東旅游價值觀初探》指出，毛澤東同志從少年、青年時代開始的有意識地旅游實踐，對于強化身體素質、提升思想水平、深入了解社會民生，繼而成長為革命領袖都具有重要的指引價值。[6]當前青年旅游參與形式、表達方式的政治色彩略顯欠缺，對文件話語、政治話語復寫較多，除去紅色旅游、游學旅游等少數模式外，對“三個倡導”的通俗化解讀、凝練化表述相對滯后。

（三）青年旅游主體價值空場化

青年是話語主體，旅游是實踐載體。然而，市場經濟條件下，意識形態權力屬性在一定程度上壓制了青年主體能動性發揮；知識與技術理性對于青年情感價值忽略，又難免將其擲于“物”的異化與控制下。加之青年群體自我認知尚不完全，自制力、承受力不強，對旅游目的地選擇目標不明確，認知能力與期望存在偏差，鑒別能力與情緒穩定能力相對欠缺。青年旅游偏好多為自然景觀、民俗風情，多崇尚刺激性、探險性景點，多選擇自由安排、經濟實惠的旅游線路，“主動打卡”紅色旅游、文脈旅游、民族旅游的比例不高。因此，對青年進行社會主義核心價值觀教育，滿足年輕人整體偏好和個性選擇，在主體空場化現狀中顯得至關重要。

三、當代青年文明旅游行為的建構路徑

青年旅游視域下，文明旅游要打破壁壘、融通交流，就要聚焦青年精神需求，轉變理論方式，創設生活化語境，加深文化滲透，形成全新路徑范式。

（一）聚焦青年精神需求，轉變文明旅游方式

青年旅游中價值觀認同是一個文化移入過程，凸顯了青年與世界交流過程。面對國際話語霸權、多元話語潮流、新媒體話語形態的沖擊與挑戰，話語體系融入青年旅游要圍繞生活化目標，轉換引領方式。在目標定位上，要明確旅游價值觀教育可行性，通過學術研究與宣傳教育話語體系建設定位，不斷增強青年情感認同和經驗感知；明確青年旅游價值話語的邏輯、主體、受眾、載體、效應，促進話語體系的相互解釋、共同生發、分工配合，共同提升融入的感召力和引導力。一是要加強德育主導權。突出文明旅游權威屬性，堅定馬克思主義理論指導地位，以民族歷史作為黏合劑，政府主管部門牽頭論證、制定青年旅游價值觀政策體系，教育、文旅、青聯等部門組織協調政策實施。通過健全組織領導機構、完善政策保障系統，全面推進中國文化、中國特色、中國精神、中國故事融合，回應文明沖突、歷史虛無等話語挑戰，形成中國話語風格。二是要加強德育闡釋力。減少學術分流造成的價值虛無、立場混亂、理解偏差，減少西化解釋的誤導，著力展示具有民族認同的中國思維、中國認知。生態旅游、志愿旅游、修學旅游等青年旅游項目，通過文化傳承、志愿服務來踐行核心價值觀。三是要加強德育制度化。闡明制度存在事實邏輯，解釋制度規律性，傳遞制度生命力，將社會主義核心價值觀權威表述與青年旅游的價值追求進行有機耦合，通過相關內容的簡約化表述，提高價值引領的統攝力；依托社會主義核心價值觀念權威表述，積極應對青年旅游多元、多樣、多變和現代化需求，對接文化旅游賦能文化自信、民族認同與思想凝聚效能。

青年是旅游活動和話語構建傳播主體，青年文明旅游涉及國家認同、文化自信、社會融入、個體認知等層面意義生成。在此過程中，一是保持主導性、權威性，不能顧此失彼、斷章取義，避免出現片面迎合與“失語”狀態。要通過主流價值觀闡發，打破青年旅游價值認知壁壘。二是注意準確性。作為高度理論化官方表述，要堅持準確性、示范性，精準表達其目標定位、思想內涵和根本任務，深化青年旅游經驗感知和情感認同，強化觀念與行為正向影響。三是強化有效性。青年旅游源自本能訴求，具有社會經濟關聯度與高度參與性，豐富青年人際交往、生活實踐范式。文明旅游要通過核心價值觀形式，激發青年對旅游共鳴認同，闡釋傳統文化內涵，表達美好生活向往。

（二）創設生活化場景，增強青年實踐教育

一方面，在內容構建上，應當契合青年的價值訴求。青年旅游文明旅游要注重宏大敘事框架，也要關注青年日常生活需求，引導青年認同核心價值觀，讓青年在旅游中感受價值觀引領幸福感、獲得感和安全感。各地旅游主管部門、宣傳部門要積極回應青年最關切的現實利益問題，避免自由表達成為社會問題放大器，杜絕旅游文明成為別有用心者的炒作口實。要增加沉浸式參觀體驗，站在青年利益的立場，關注青年呼聲，暢通青年訴求表達渠道，堅持體驗青年情感、運用青年話語、取得青年信任與價值認同。[7]將青年旅游價值融入國民教育全過程，提煉為美德、善治、共榮，凝練為中國價值的權威表述，豐富教育學術研究版與宣傳教育版，中文版與英文版、文字版與圖畫版等話語載體。青年群體要重視自身的價值主體和實踐主體地位，自覺合理科學表達意愿，營造和諧氛圍，構建共建共治共享的社會治理新格局。另一方面，在表達形式上，應當注重不同實踐的內在融合，吸收并轉化為全新的表達方式。應當抓住中國特色社會主義建設這個根本，深入分析旅游產業發展中遇到的問題，貼近生活、貼近大眾、貼近習慣，增強話語解釋力、說服力、親和力。一是善用民族歷史心理積淀。正視旅游發展成果與問題，力求得到青年群體認同和理解。通過對中華民族價值考量與價值取向的認知，充分挖掘傳統文化內核與基因，用歷史文化底蘊賦能核心價值觀呼吁敘事，增強文化自信和價值認同。二是善用隱喻認知模式。分析青年旅游特點和需要，通過優化組合、生動開拓、意義延伸，讓青年感知核心價值觀的豐富話語內容，避免理論灌輸反感情緒，實現話語價值最大化。尤其是，針對部分青年的心理困惑、精神匱乏等現象，積極借助隱喻模式，實現對于核心價值觀的認知，做到真懂、真信、真用。三是善于運用日常話語。例如，“一張圖讀懂”“一個視頻看懂”“一個熱詞概括”等符合青年審美情趣和時代潮流的話語表達方式，能夠更為動感時尚地融入理論宣教的整體氛圍中，強化青年群體理解與傳播。[8]在新媒體營造的全新輿論場域中，采用通俗化理論更能受到青年群體認同，也體現了國家意識、政治追求的全新嘗試。當然，這種形式創新必須堅持雅與俗、理與情有機統一，必須體現出傳播吸引力、感染力和人文力量。

（三）拓展德育整體滲透，創新青年接受范式

一方面，拓展德育整體滲透。信息化、網絡化、虛擬化對青年旅游的滲透作用顯而易見。智慧旅游時代，搶占意識形態陣地，針對青年多元精神需求，開展多樣化傳播活動。要發揮中華文化作用，挖掘傳統文化價值，開展家國情懷、文化自信、個人修養題材的旅游活動；深入挖掘社會主義先進文化，推動其時代內涵現代化轉換，加大相關景區的硬件和軟件建設，創建教育基地、發展特色文化旅游。結合實際，開展信息化、特色化建設。完善平臺作用，構建網絡空間，搭建資源庫。依托大數據、云計算、人工智能技術，添置專業化資源服務器，在客戶端設置接入端口，完善旅游管理空間，提升信息化水平。堅持公開透明原則運營旅游公眾號，在網絡平臺上開設互動專區，進行專業層次之間的指導。針對傳統青年旅游弊端，采用信息化技術手段，增強青年旅游體驗時效性。完善多媒體運用、共同研討等模式，促進專業能力有效提升。針對青年旅游的難點、重點、痛點問題，在智慧旅游平臺開辟答疑專欄模塊，為交流搭建平臺。采取問題在線解答形式，構建問題信息卡，搭建網上討論環節，推動問題的解決。另一方面，開展定制化服務。面對新時代青年旅游發展的社會變化，青年旅游業務流程內容開發和供給要堅持滿足青年旅游數據需求。探索因地制宜、因人制宜的方式，建立青年旅游定制化運作模式，保證青年旅游定制化服務建設工作精準化程度。協調青年、旅游主管部門、社會力量搭建起定制化運作專項提升基金，對于資金使用制度化、透明化管理，讓專用資金在陽光下使用，為定制化服務的實現提供資金支持。加大大數據應用運作培訓指導力度，建立制度化運作效果考評機制，把定制化服務與運作業績結合起來。挖掘青年旅游定制化服務資源，加強定制化服務資源普及，讓定制化服務建設真正做到和實際相結合。可以采用調研、發放問卷、同屏提問、現場直播等各功能，充分征詢青年旅游數據意見和建議，確保運作青年旅游業務流程效果。

（四）強化制度安排保障，激發產業內生動力

青年旅游模式涵蓋但不限于非物質文化遺產旅游、物質文化旅游與當代文化旅游三種類型。[9]一是大力發展青年旅游產業。立足青年需求，滿足個性主張，注重當代文化與實景表演、時尚設計、新媒體采風、體育賽事、民俗旅游的結合，開發創意型、重組型、延伸型的旅游項目，拓展消費渠道、增強消費能力、提升消費水平，進一步放大“同城效應”，使得消費整體效果得以延伸和拓展。探索成立國有文旅體育產業集團聯盟，舉辦高層次會議，推動該區域文旅體育產業發展。構建私營文旅體育產業集團，區域政府部門聯合對產品進行營銷推廣，打造較為完整的產業進路和產品鏈條。要著力從青年生活方式中提煉旅游價值觀，完善服務體系，通過講好旅游故事、做好旅游實踐、完善旅游體驗等方式，實現由理性到感性、從抽象到具體轉變，使其轉換為具體生活指引。二是大力保護傳承非遺文化旅游。剪紙、木板年畫、雕塑、壁畫等民間藝術屬于民族非遺原生文化，內蘊著中國古代哲學、民俗規制等華夏文明智慧。加大非遺文化旅游的保護、傳承力度，要發揮傳統技藝，制定產業規劃，加大扶持力度，推動非遺旅游文化走出中國、走向世界。構建一體化建設運營的體制機制，激發大規模的融合效應，破除政企溝通不暢、市場壁壘高等問題。政府與企業之間要搭建產業交流、政企交流平臺，通過企業博覽會的形式共享產業資源，搭建全路徑的信息平臺。發揮省級平臺的作用，強化產學研政商互動交流效果，促進產業資源和項目推介。三是大力發展紅色文化旅游。加大紅色旅游、紅色文化宣傳力度，加大紅色文旅線路開發力度，推出紅色文化相關的旅游線路，引導青年傳承紅色基因，走好新時代長征路。激發文旅、康養、體育產業相關企業積極性，增強其內生動力，不斷促進企業發展，有效拉動融合發展水平層次。