深入淺出話內丹之

彭旭

大周天是小周天修煉到了一定程度自然出現的一種現象，是小周天水到渠成的結果。

大周天的過程，其實就是藥物一次量變到質變的過程。前面小周天不斷地采小藥，小藥為“微陽”，每次采集一點，稱之為“一刀圭”，刀圭是中國古代一種計量工具，一刀圭量非常少，古代煉外丹所放的催化劑就是“一刀圭”，就能起到“點石成金”的神奇功效，就像鹵水點豆腐一樣。內丹術借用外丹術的這個名詞，用來形容每次采小藥僅得一丁點微陽。這樣“一粒復一粒”，積少成多，直到寶積已富，由“微陽”變成“真陽”，再在鼎內經過一段時間的沐浴溫養，火候純足，量變到質變，大藥方始出爐。這個時候才是真正的“一陽來復”，這個時候的坎離交才是真正的“真陰”和“真陽”匯合，才是真正的“水火既濟”。

大藥的本質是什么？其實就是高質量、高濃縮的炁！大周天藥力足，方能點化全身陰質，其實就是積攢的能量足，引起身體的劇烈生理反應和神經系統的奇妙感覺。也可以說，大周天其實就是從采小藥開始到后面一次總的爆發。

《伍柳仙宗》有句話：“大周天有藥無火”，這句話是什么意思呢？

我們先看另外一句話“小周天有火無藥”，這句話的意思是，小周天采集的小藥為“微陽”，我們其實很難感覺得到，只是運用火候而已。但是大周天的藥物我們可以真真實實地感覺得到，而此時修煉者要進入先天狀態里面，后天識神退位，對內炁的運行已經沒辦法干預，不能指揮內炁的運行，任由藥物自行沖關。相反，如果干預反而是錯的，人心越不干預，內炁運行得越順暢。內炁比人聰明，它自己懂得該往哪里去，它會順著人體潛在的經絡路徑去運行，去到它該去的地方。人不要瞎指揮，否則會出岔子。有一種狀態，就是在后天識神和先天元神交接的狀態，此時內炁已經開始運行，有時交接得不好，整個身體處在“無主”的狀態，這就非常危險了，這種情況下容易“漏丹”。在傳統丹法里面，有個“秘法”，就是事先用軟布包裹一個“木饅頭”，抵住谷道（肛門），以預防漏丹。這是為什么呢？我們知道，在平時內炁發動到尾閭的時候，尾閭下方有漲感，此時如果內炁上不去，就會放屁。真炁其實就是生物電，會刺激腸蠕動，變成肛門排氣，把這一波能量給泄掉，這在內丹術里面有個名詞叫“漏丹”。越是入靜淺，由于沒有元神的管理，內炁越容易失控。伍柳為什么要用“木饅頭”頂住谷道？其實就是怕大周天入靜的時候，神志不受控制，萬一漏丹的時候沒辦法去反應處理。所以干脆事先用木饅頭頂住肛門，預防漏丹。但是仔細想想，毫無道理，因為漏丹是生物電刺激造成腸蠕動而肛門排氣，到了肛門排氣這一步已經是能量轉為腸蠕動這個動作了，真炁已經從電能轉化為動能，已經完成了能量的轉化，這種情況下，頂住肛門又有什么用呢？能量又不能逆向轉化回去，無非是憋住一個屁而已。我們平時碰到就要漏丹的時候，一般是提攝肛門括約肌，可以起到導炁上行的作用。但是大藥出爐的時候，識神退位，沒辦法很好地進行這個動作。如果回到識神主事的狀態，大藥又不會出爐，這里好像有個矛盾？但是，事實上，進入元神主事的狀態以后，內炁其實會自己上行得很好，越是入定程度深，內炁運行得越順暢，完全沒有漏丹的可能，所以不必為這個問題煩惱。

因為元神接管以后，內炁已經有人管理了，最怕就是元神沒有接管，識神又已經放手的階段，腠理松弛，容易漏丹。而元神接管以后，腠理張弛有度，而且內炁大部分是走深部骨脈，故而不容易泄露。還有一種狀態，就是在元神和識神交接的過程中，此時元神尚未完全接管，識神尚有部分意識。這種情況下大藥已經沖到尾閭關，此時有些修煉者還能提攝谷道，幫助大藥過關，這種情況是存在的，能保住一部分藥物。從理論上來說，大周天的最終才是真正的進入純先天，此時尚存一絲絲后天，所以也是說得過去的。

大藥過上鵲橋的時候，伍柳的方法還有一個秘法就是事先用夾子夾住鼻子，預防“走丹”。內炁在下鵲橋泄露叫“漏丹”，在上鵲橋泄露叫“走丹”，表現為流鼻涕。在實修中，我們要做的，其實就是在舌抵上顎的情況下保持入定的微妙狀態，也就是先天狀態，這種情況下，內炁會自動運行，向勢能低處流去。且也只有保持入定的狀態，內炁才會發動，如果你一動念想指揮內炁運行，或者心有驚喜，或者對幻覺迷失、恐懼，馬上退出先天狀態，內炁也跟著停滯，這停滯的內炁反而會造成阻滯，不利于健康。大周天，要保持在先天狀態下讓大藥自由的運行，這就叫“大周天有藥無火”。張三豐《鉛火歌》“大藥之生有時節......此是天然真火候，自然升降自抽添”，火不調而自調，其實就是考驗修行者的定力。

經過大藥的強烈沖刷后，徹底沖開了任督二脈一些沒有完全打開的通道，拓寬了經絡，身上的三關九竅全部打通，此時任由藥物在周身循行，不用絲毫意念，就是大周天的火候。明伍守陽《丹道九篇》：“自服食大藥之后，三關九竅，阻塞之處，盡已開通。須知此后二炁勤生，自能運轉于已通之正路，服食于二田之虛境，以培養夫元神。故其一升一降，循環不已，亦自然而然者也。可見此時之火，自不用意引之火。火既不用意引，又豈可著意于火，而凝滯夫元神之大定也邪？惟是不見有火相，方合不有不無之文火，為大周天火候也。”

此后的生活中，由于我們不是專業修煉，還需要工作，如果平時勞累過度，消耗了精炁神，陰陽不平衡，此時任督二脈里面的內炁就會隨機發動，不一定是從下丹田開始了。比如有時是在后背的督脈上，有時是從陰蹺自動往上抽吸，有時又是絳宮扯動開始，我們只需要舌抵上顎，內炁這樣自動循環，調節到平衡為止。丹經云：“晝夜晨昏看火候，但安神息任天然。”而且督脈的熱感和任脈的清涼感均消失，其實熱感和冰涼感主要是開關展竅的時候內炁摩擦引起，河車路完全通暢以后，這種感覺就會消失。而此時任督二脈經絡大大拓寬，任督二脈分別是陰脈之海和陽脈之海，連接全身經絡，能更好地調節十二經絡和奇經八脈，使五臟六腑隨時處于平衡狀態，所以大周天過后，對于自身失調的內科病，有很好的預防和治療意義。古人對于大周天的養生價值很看重，認為只有達到了大周天，才能真正地進入高層次的健康狀態，大周天可謂是一個分水嶺。《伍柳仙宗》：“得大藥，方得長生。”

下面我們從中華傳統文化理論的角度談一談大周天。

在傳統內丹理論中，人出生以后，從先天狀態落入后天狀態，分別用先天八卦和后天八卦來表示。而內丹修煉，其實就是把后天八卦轉換回先天八卦，表示“返還先天”。為什么說內丹修煉是“返還”？其實就是從這里來的。

后天真陰真陽分離，一點真陽落入坎宮，真陰落入離宮。《性命圭旨》：坎中陽爻原屬于乾，乾因顛蹶馳驟誤陷于坤。離中陰爻原屬于坤，混沌顛落之后，坤因含受孕育，得配于乾。內丹術的修煉，就是要讓這兩者重逢，讓坎宮的真陽去和離宮的真陰交換，叫“取坎填離”。《悟真篇》：取將坎內中心實，點化離宮腹內陰。坎離兩卦代表腎氣和心氣，小周天的“坎離交”代表心腎相交。坎離兩卦在子午位置上，所以小周天也叫“子午周天”。修成小周天，子午位置的卦象已經完成了轉化。子午位于北和南的縱軸上，此時南北方位上已是乾坤兩卦，這個變換就完成了一半。也就是說已經有了一半先天了，所以西派丹經也把這個階段叫做“后天中之先天”。

剩下的事情，就是把東西方位的卦象再轉換過來就行了。先取坎填離，次合并東西，后天八卦就會返還先天八卦，這就是大周天要做的事情。東西方位上的兩卦分別是震卦和兌卦，對應卯酉，所以大周天也叫“卯酉周天”，這就是“卯酉周天”的正解。震卦對應五行里面的木，代表肝氣，兌卦對應五行里面的金，代表肺氣。木生火，肝木是心火的母氣，金生水，肺金是腎水的母氣。卯酉周天是母氣相交，比子午周天的子氣相交更深一層。“卯酉交”的方法就是“陽升陰降”，把震卦底下的陽爻和兌卦最上的陰爻交換，代表陽氣升發，陰氣下降。

縱橫兩軸上的四個卦象叫“本體卦”——子午卯酉，也就是崔希范《入藥鏡》說的“四正”。這四卦最重要，我們只要把四個本體卦轉化過來，其余四卦也隨之轉換了，這樣就完成了后天到先天的返還。

對比來說，小周天算入靜，大周天才是真正的入定。這是一個漸進的過程，隨著入靜程度的深入，功夫也漸入佳境。大周天是在小周天的基礎上更上一層樓，屬于“先天中之先天”。大周天的完成，代表著真正地進入先天。

小周天雖有“真意”，但起手法尚屬“有為法”，大周天則純屬于“無為法”。

《悟真篇》：“始于有作人難見，及至無為眾始知;但見無為為要妙，豈知有作是根基。”

按照閔小艮的分法，日常生活是“人心”，小周天入“道心”，大周天執“天心”。層層遞進，逐步深入。

如果嚴格按照先后天八卦圖的轉換理論來說，大周天其實是一個無限接近先天的過程，之前的過程其實還不算是真正的先天，只有轉化結束，它的終點才是真正的先天——真空大定，脈停息住！

《伍柳仙宗》里面說：“須知大藥生時，六根先自震動，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳后風生，腦后鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得藥之景也。大率采藥至于三四日間，真息將定未定之時，得藥六景，即次第而現。若采藥至于五六日間，則真息一定，而大藥已生矣。”這段話告訴我們，在大周天的過程中，真息是處在一個“將定未定”到“定”的過程。此處仍是“真息”，但已經無限接近“胎息”，待大周天完成，也就是“煉炁化神”完成，元炁完成化掉，轉變成“玄胎”，真種安胎于黃庭宮中，此時的息才是“玄息”，也就是真正的“玄胎之息”——胎息！

子進陽火，午退陰符，卯酉沐浴。《伍柳仙宗》：沐浴乃煉丹之正工。

火候變化多端，一直是內丹術秘中之秘。大周天的火候其實反而很簡單，《伍柳仙宗》說：“在沐浴當行之時，虛比于卯酉。”注意這個詞“虛比”，卯酉是沐浴的一種比喻而已。《伍柳》里面說了，卯酉周天不行火候，并非無火候，而是“圣真言此時之火，以不行有數之候者為候也，此隱言也”，也就是說，卯酉周天的火候不是有為法的火候，而是“沐浴者，無候之火，即大周天也”“天然真火候”“無火之真火，無候之真候”“專任天然，以證無為”，一切渾然天成，不假人為。石杏林：“定里見丹成。”薛道光：“定息采真鉛。”并非有些丹經上說的用意念驅使大藥沿身體的左右線做旋轉運動多少圈。試想，都已經進入先天狀態了，已經由先天元神做主了，又怎么能指揮內炁往左右走呢？怎么還能數數呢？這不是倒退回識神狀態了嗎？但凡看到一本書說入了先天還叫你用意念驅動內炁轉圈數數的，基本上可以不用再看了。

上文說了，陰陽五行理論是中華傳統文化的根。按照陰陽五行學說，小周天是“心腎相交”，也就是“心”和“腎”兩臟之氣相交。而大周天是“五行攢簇”，五行在人體內對應五臟。道是先天一炁，一炁化生五炁，木火土金水，對應五行，五芽靈炁化生五臟，賦予人身，五炁相生相克，陰陽平衡。大周天就是在更高一層次上把五炁混元，子午是心腎，卯酉是肝肺，在真意脾的引導下在匯合于中宮黃庭，內丹術里面把這個過程稱之為：“五龍捧圣”，五龍代表五臟之炁，“圣”就是大藥。其實就是通過小周天的修煉，把生活中消耗的五臟炁填補滿足，使五臟精炁神全滿，完成命功階段的修煉。然后進行五炁混元，合為一炁，就是“五行攢簇”。混合以后，這個一炁以后會“五炁朝元，三花聚頂”，“元”就是頭部，也就是往頭部的泥丸宮去，元炁跟元神完全匯合。

腎液就是玉液，小周天是“玉液還丹”。肺液就是金液，大周天是“金液還丹”。《鐘呂傳道集》里面說：肺生腎，肺屬金，腎屬水，按照五行相生相克，金生水。肝木生心火，是為木生火。“龍乃肝之象，虎本肺之形。陽龍出于離宮，陰虎生于坎位”。離火是心火，坎宮藏腎水。在真（脾）土意的引導下坎離相交，也就是心腎相交，龍虎相會，兩獸交戰一場，五行聚攢歸一。《性命圭旨》里“火龍水虎說”：“五行不順行虎向水中生，五行顛倒術龍從火里出。”“不順行”和“顛倒術”指的是道家用逆不用順，內丹術是“返還之術”，順生人，逆成仙的意思。“采藥而交媾龍虎”“混混相交，交合不已……交結百寶，名曰金液還丹”。

腎為炁之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，炁中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結成大藥，乃曰金丹。

采小藥積累的腎精蘊藏于腎水中，滿溢則轉化為腎炁，藥物其實就是腎炁，天癸所化，從腎發出，在三岔口順則化液（精液），逆則還丹，液化炁。沿督脈而上，到了上鵲橋則又化為玉液或者金液，炁化液，落入黃庭中宮則又化為炁，這就是內丹術的“炁液相生”理論。

小周天煉精化炁，返還童體，命功修煉完成。

六根震動是大周天出現的標志性內景，具有很高的辨識度，是一個硬指標。

大周天練炁化神，把小周天積累的內炁煉化，結為“玄胎”，入主黃庭。正式登堂入室，步入先天造化境。脈停息住，胎息出現，龜蛇蟠繞，真空大定。開始溫養圣胎，超凡入圣。往后即將進入以性功修煉為主的階段，性功修煉會出現一些神奇的內在生理現象，也就是丹經里面所說的“六通”，比如“天眼”之類的，將在修行路上隨緣出現。

圣胎在黃庭宮中被黃婆和丁公溫養哺育，男子懷胎，千古奇譚。

鳳凰涅槃，浴火重生！一個嶄新的生命正在成長，一個奇妙的新世界，即將拉開序幕！

（全篇完）