夢秋


進入老年期,養生的話題十分熱絡。什么運動養生、保健養生、食療養生不一而足,然而,人們往往忽視一項重要的養生即“精神養生”。
精神養生又謂養心,那么,怎樣養心呢?明代著名醫學家張景岳說過:“唯樂可養生,欲樂者莫如為善。唯??杀I砀U咔形鹌厶臁!睒房绅B生又導出一個重要的話題,即“樂”必須由“行善”而得到。清代養生家石天基認為:“善養生者,當以德行為主,而以調養為佐。”并提出養生要訣:常存安靜心、常存正覺心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心?,F代醫學養生五要素中也有“保持平和心態”這一條,而且“笑一笑十年少”的俗語也深得人心,被廣為奉行。
中國傳統文化里就有許多關于心氣養生的名言,孔子提出“德潤身”、“仁者壽”的觀點,孟子更是提出“善養浩然之氣”、“愛生而不茍生”等積極養生觀點。其“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”千百年來成為世人的養德名言。而我則更加推崇老子“無為而治”的觀點。人生在世無時無刻不在被社會種種亂象所干擾,人的情緒也無不被亂象所左右,愁緒油然而生,所謂“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”、“才下眉頭,卻上心頭”,因此身心疲憊,“人比黃花瘦”。可見,這樣不會有好的身體,自然也就談不上養生了。人們經常用“想開些”來勸導心有千千結者,其實,“想開些”就是放下心中之事,變有為無,什么都沒有了,才能真正想開?!笆郎媳緹o事,庸人自擾之”,放下與放不下事關重要,放不下就是庸人一個,放得下就能“無為而治”。因此,養生與心氣密切相關,“放心”即“樂心”,心有所專而無所不能。
然而,我是個庸人,相信大多數人也都是庸人,達不到“無為則有為”的境界。吃五谷雜糧,有七情六欲,哪能不庸呢?但庸人也要養生,因此還得在“樂”上找出路。
樂要有樂的理由,人老了,想的就多了,想過去的金戈鐵馬、叱咤風云,想今后的去日無多、盼兒孫孝順。老這樣想下去可就沒樂的理由了。這時,你得為自己找點事干,以事取樂,可旅游垂釣、可爬山拍照、可玩玩電腦。于是,這又與運動養生、保健養生結合起來了。由此可見,養生也是一門系統工程,既要運動,又要保健,還得合理飲食,當然更少不得以德養心,樂以德為先。
人的一生是不斷追求不斷進取的一生,忙忙碌碌一輩子,許多事情放不下,工作、事業、家庭、兒孫,沒個盡頭。有人說,死了、死了,死掉才能了了。為什么我們不能換條道路走一走?奮斗一生,名分既定,該有的有了,不該有的強求不得。
此時的心氣將左右人的壽命,何必非等死了才了呢?唐代名醫孫思邈在其《千金要方》中寫道:“性既自善,內外百病悉不自生,禍亂災害亦無由作?!睔v代醫學家都認為:“思欲無窮,所愿不得,意淫與外,初起可為火盛,既則使肝氣傷,脾氣傷,腎氣傷,終至精傷氣陷之大虛?!币虼?,少私欲,順自然,即可長壽。
樂的途徑很多,可自娛自樂,可聚眾游樂,還可靜感其樂,俗話說“老人如小孩”,把自己當作孩童未嘗不是樂。樂還不僅僅是快樂、歡樂及笑樂,樂更是一種心境,心中有樂自然樂。相濡以沫的老伴兒牽手度夕陽當然是樂,唯我獨尊的獨行者換個角度看世界,有山高人為峰的豪邁,也應該是樂。與樂廝守,不樂也樂。
其樂最為關鍵的一點在于“善攝生者,要先除六害(即名利、聲色、貨財、滋味、佞妄、嫉妒),然后可以保性命,延駐百年”。世人想長壽而不得長壽的原因就是除不了“六害”,除不了“六害”自然也就談不上“樂心”,終身為“六害”所累,哪能不早早地拜拜呢?所以,樂心與養生的關系十分密切,老年朋友當牢記:要想身體好,先要心態好,莫為凡事累,常常樂陶陶。
最后還得說一句,人過一百又如何?別把生死太看重,在這個問題上還應該“無為”的好,回歸自然又何嘗不是一種樂呢?常存安靜心、常存正覺心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂心,這樣就能達到“樂可養生”的目的。