大學(xué)生族際跨文化敏感度研究述評(píng)與發(fā)展趨向

蘇小麗 吳學(xué)輝

(南昌工學(xué)院，江西 南昌 330108)

隨著全球化的快速發(fā)展，不同國家之間的人們的跨文化交際變得越來越頻繁，跨文化交際能力也顯得越來越重要[1]。而作為跨文化交際能力重要組成部分的跨文化敏感度，早在二十世紀(jì)中期起就開始受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，并在理論和實(shí)證研究方面都取得了較多成果。我國跨文化敏感度研究開始于21世紀(jì)初，多是借助西方相關(guān)理論，開展關(guān)于我國大學(xué)生對(duì)與中華民族文化存在差異的異域文化的跨文化敏感度實(shí)證研究。自蔣莉(2004)將跨文化敏感度用于外語教學(xué)實(shí)證研究以來[2]，彭世勇(2006)[3]、周杏英(2007)[4]、胡艷(2011)[5]、趙翔(2016)[6]、楊珊(2016)[7]等眾多學(xué)者都以我國大學(xué)生、外國留學(xué)生等為研究對(duì)象，探討了其對(duì)以異域文化為背景的跨文化敏感度狀況及其影響因素。

跨文化交際不僅包括不同國家之間的交往，也包括同一國家不同民族之間的交往[8]。我國大學(xué)生族際跨文化交際主要是指少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生或少數(shù)民族學(xué)生之間對(duì)與本民族文化存在差異的異質(zhì)文化的情感態(tài)度。近些年來國家對(duì)少數(shù)民族高等教育高度重視，不僅在民族地區(qū)加強(qiáng)高等教育，還通過實(shí)行舉辦內(nèi)地預(yù)科班和高考降分錄取等一系列舉措，鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族大學(xué)生到內(nèi)地高校就讀，因此很多高校不僅是各民族大學(xué)生共同學(xué)習(xí)的地方，也成為各民族大學(xué)生族際跨文化交往的場域。十九大報(bào)告指出，要加強(qiáng)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這為各民族大學(xué)生跨文化交際提供了廣闊視野和大好舞臺(tái)。同時(shí)，提高各族大學(xué)生跨文化交際頻率，提升其跨文化敏感度，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但筆者通過知網(wǎng)檢索，發(fā)現(xiàn)關(guān)于我國大學(xué)生對(duì)以異域文化為背景的跨文化敏感度相關(guān)研究汗牛充棟，但與我國大學(xué)生族際跨文化敏感度相關(guān)論文未逾十篇。這說明我國學(xué)術(shù)界對(duì)此還未足夠重視。鑒于此，筆者在梳理和評(píng)述相關(guān)文獻(xiàn)的同時(shí)，對(duì)未來相關(guān)研究的趨勢和方向作出了前瞻性的預(yù)判，以期更多學(xué)者參與進(jìn)來進(jìn)行更為廣泛而深入的研究。

一、跨文化敏感度相關(guān)理論研究

一是關(guān)于跨文化敏感度的概念。“敏感”這個(gè)概念最早由Bronfenbrener等于1958年提出，他們將敏感度看作是辨別他人和自身在行為、觀念和情感上所存在差異的能力[9]。1986年Milton Bennett 首先提出“跨文化敏感度”的概念，認(rèn)為跨文化敏感是一個(gè)認(rèn)知、情感和行為的發(fā)展過程，并將跨文化敏感度發(fā)展過程劃分為從民族中心主義階段到民族相對(duì)主義階段逐漸過渡的 6個(gè)階段，即否定階段、防御階段、最小化階段、接受階段、適應(yīng)階段和融合階段[10]。基于前人的研究，Chen 和 Starosta(1997)對(duì)跨文化意識(shí)、跨文化敏感度和跨文化行為能力進(jìn)行了區(qū)分，分屬于跨文化交際能力的認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面，三者緊密聯(lián)系而內(nèi)涵不同[11]。其中作為情感層面的跨文化敏感度的含義是：個(gè)體激發(fā)自己理解、欣賞并且接受文化差異的主觀意愿[12]3。這一概念作為獨(dú)立的概念應(yīng)包含以下六個(gè)因素：自我尊重、自我監(jiān)控、思想開放、移情、參與交際、理性判斷[13]。陳國明( 2009) 則進(jìn)一步將跨文化敏感定義為：個(gè)人了解與欣賞文化差異并促進(jìn)得體和有效的跨文化交際的正面情感能力[14]。由此可見，跨文化敏感度是積極的、正面的情感能力，持有較高跨文化敏感度的人能較好對(duì)待和處理文化差異，能較為有效地、成功地實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

二是關(guān)于跨文化敏感度的測量方式。主要包括跨文化敏感度目錄 (ICSI)、跨文化交際敏感目錄表(ICCS)、跨文化發(fā)展測量問卷(IDI)和跨文化敏感度測試量表 (ISS)[15]等測量方式。由于跨文化敏感度測試量表 (ISS)在實(shí)踐中被證明其效度和信度高于其他三項(xiàng)，達(dá)到了比較理想的水平，因而成為我國目前學(xué)者采用較多的跨文化敏感測試工具之一。跨文化敏感度測試量表(ISS)是Chen 和 Starosta(2000)基于對(duì)跨文化敏感度六個(gè)因素的劃分，采用因子分析法開發(fā)出來的，該量表包含差異認(rèn)同感、交際參與度、交際專注度、交際愉悅感和交際信心五個(gè)維度[12]3，共24個(gè)項(xiàng)目，但每個(gè)維度的項(xiàng)目數(shù)量并不對(duì)等，需將測量的數(shù)據(jù)采用SPSS等方式處理才能將各個(gè)維度進(jìn)行比較和作相關(guān)性分析。一般認(rèn)為，人們的跨文化敏感度總分越高，適應(yīng)新環(huán)境的速度就越快，對(duì)文化差異的包容性也更強(qiáng)。

二、大學(xué)生族際跨文化敏感度研究

通過對(duì)知網(wǎng)上相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，可將我國大學(xué)生族際跨文化敏感度相關(guān)研究概括為以下幾個(gè)方面。

一是少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)漢族大學(xué)生及漢文化的跨文化敏感度研究。何靜(2010)對(duì)北方民族大學(xué)23 個(gè)維吾爾族、27 個(gè)回族和12個(gè)蒙古族的大一學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果表明：少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化敏感度總體不高，且維吾爾族、回族、蒙古族三者之間沒有顯著性差異；跨文化敏感度的五個(gè)因素互相影響，且漢語水平、跨文化接觸頻率、風(fēng)俗習(xí)慣等因素同時(shí)都影響著跨文化敏感度[16]。駱惠珍等(2014)調(diào)查新疆六所院校得知，作為大學(xué)生特殊群體的少數(shù)民族預(yù)科生的跨文化敏感度平均分為70分，五個(gè)維度的水平從高到低依次為交際愉悅感、差異認(rèn)同感、交際專注度、交際參與度、交際信心，其中交際信心最低，主要是因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生與不同文化背景的人交流不夠[17]24-28。

二是漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生及其文化的跨文化敏感度研究。王曉玲(2012)分別在民族院校北方民族大學(xué)的漢族、維吾爾族、藏族和非民族院校安徽工業(yè)大學(xué)的漢族學(xué)生中展開調(diào)查，并用ISS量表對(duì)跨文化敏感度的五個(gè)維度作了比較分析，結(jié)果表明，這四組的跨文化敏感度各維度水平均超過3.57分，從低到高依次為維吾爾族、藏族、民族院校漢族和安徽漢族。安徽漢族學(xué)生的跨文化敏感度之所以最高，主要原因是其多來自較少接觸少數(shù)民族文化的東南沿海地區(qū)，對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等文化充滿了好奇心，表現(xiàn)出與少數(shù)民族群體樂于溝通的意愿，而對(duì)少數(shù)民族文化了解更多的民族院校漢族學(xué)生，反而在與少數(shù)民族學(xué)生交際中存在更多的焦慮感。但民族院校漢族的個(gè)體差異要高于安徽漢族，這充分體現(xiàn)出民族院校中漢族學(xué)生相對(duì)頻繁的跨文化交流與接觸、共同生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)其情感變化和跨文化敏感產(chǎn)生了積極影響[18]。

三是少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生族際跨文化敏感度的比較研究。較有代表性的是趙智云(2015)對(duì)塔里木大學(xué)維吾爾族、漢族學(xué)生在大一和大三時(shí)進(jìn)行了前后兩次測試，結(jié)果表明，大一時(shí)兩者跨文化敏感度差異顯著，且前者明顯高于后者，但大三時(shí)兩者跨文化敏感度都有所提升，且兩者沒有顯著差異，可見兩者經(jīng)過三年的共同學(xué)習(xí)和生活對(duì)雙方的跨文化敏感度的提升均有積極意義。其中后測時(shí)漢族與維吾爾族學(xué)生的差異認(rèn)同感都有所提高，這主要是因?yàn)樗麄兊娜旯餐瑢W(xué)習(xí)生活加深了他們對(duì)彼此文化差異的理解和認(rèn)同，因而尊重、包容和接納對(duì)方文化差異的情感能力有所提升；交際愉悅感和交際專注度在后測時(shí)也均有提升，但交際信心維吾爾族學(xué)生高于漢族學(xué)生，這主要是由于維吾爾族學(xué)生長期生活在多元文化場域里已經(jīng)形成并逐漸強(qiáng)化了交際信心[19]。

四是大學(xué)生族際跨文化敏感度與其他因素的相關(guān)性研究。學(xué)者主要研究的是跨文化敏感度與語言能力、文化水平、民族認(rèn)同、文化適應(yīng)等因素的相關(guān)關(guān)系。駱惠珍等(2014)通過調(diào)查研究了新疆少數(shù)民族預(yù)科生跨文化敏感度和漢語能力、文化能力的關(guān)系。結(jié)果表明，學(xué)生的交際愉悅感和交際專注度較高，分別是4.0408和3.554，但交際參與度和交際信心較低，分別是3.311和3.1439。可見這與學(xué)校重語言教學(xué)而輕文化教學(xué)情況相關(guān)。其漢語能力較低，文化能力滯后于漢語能力，且文化能力個(gè)體差異性更大，這與考試以語言內(nèi)容為主、忽視了文化教育有關(guān)，這也是影響其跨文化敏感度的重要因素。雖然新疆高校少數(shù)民族預(yù)科漢語能力也偏低，但教學(xué)不能因?yàn)閷W(xué)生總體語言能力偏低而忽視文化教學(xué)[17]24-28。因此，應(yīng)加大跨文化能力的培養(yǎng)，將其納入教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)漢語聽說讀寫的交際語境，擴(kuò)大其以漢語為載體的書籍、互聯(lián)網(wǎng)等閱讀量，增加對(duì)漢文化的理解，鼓勵(lì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，擴(kuò)大其交際面，融入社會(huì)主流文化，增加交際信心，提升其跨文化敏感度[17]24-28。汪新筱(2018)以延邊朝鮮族自治州 320 名朝鮮族學(xué)生為被試，采用跨文化敏感度量表、民族認(rèn)同量表和文化適應(yīng)策略量表，考察了跨文化敏感度與民族認(rèn)同、文化適應(yīng)策略的關(guān)系。結(jié)果表明，跨文化敏感度對(duì)朝鮮族學(xué)生的本民族認(rèn)同和漢族認(rèn)同均具有正向促進(jìn)作用；跨文化敏感度通過民族認(rèn)同間接地影響文化適應(yīng)策略，跨文化敏感度高的學(xué)生傾向于采取整合的文化適應(yīng)策略，這意味著跨文化敏感度是影響朝鮮族學(xué)生跨文化交往效果的重要因素，并可通過培養(yǎng)跨文化敏感度有效推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)和民族團(tuán)結(jié)教育[20]。

五是大學(xué)生族際跨文化敏感度影響因素與提升策略。綜合大多學(xué)者的研究，一般認(rèn)為族際跨文化敏感度影響因素主要有語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式和跨文化接觸頻率等。駱惠珍等(2014)認(rèn)為學(xué)校存在偏重語言教學(xué)而忽視文化教學(xué)的現(xiàn)象，建議將語言本身蘊(yùn)含的知識(shí)文化、交際文化引入課堂，將跨文化能力納入教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)良好的跨文化交際語境[17]24-28。總體而言，應(yīng)加大各民族大學(xué)生對(duì)對(duì)方語言、文化的學(xué)習(xí)力度，減少母語負(fù)遷移影響，深化對(duì)跨文化知識(shí)的認(rèn)知，通過混班教學(xué)、同寢生活和參加共同的一些團(tuán)體活動(dòng)等方式促進(jìn)各族學(xué)生之間的跨文化接觸與交流。

綜上所述，以上關(guān)于大學(xué)生族際跨文化敏感度的研究，一般是在借鑒國外跨文化敏感度相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，多通過ISS測量進(jìn)行實(shí)證研究，分析其現(xiàn)狀及其成因，然后提出相關(guān)策略建議。其中的研究思路、方法與一些觀點(diǎn)等值得參考和借鑒，但這些研究仍存在一些可以加深和拓展研究的地方。

三、大學(xué)生族際跨文化敏感度研究發(fā)展趨向

基于以上對(duì)我國大學(xué)生族際跨文化敏感度已有研究的梳理與述評(píng)，下面對(duì)今后相關(guān)研究趨向作個(gè)前瞻性的預(yù)判。

一是要拓寬大學(xué)生族際跨文化敏感度研究范圍。一方面，要拓寬研究的地域范圍。已有研究主要集中在對(duì)新疆院校的少數(shù)民族和漢族大學(xué)生的跨文化敏感度研究，而鮮有對(duì)內(nèi)地高校的大學(xué)生族際跨文化敏感度研究，這與國家倡導(dǎo)促進(jìn)各民族交往交流交融、當(dāng)下各族大學(xué)生接觸交往的實(shí)際不相適應(yīng)。目前來內(nèi)地高校就讀的大學(xué)生越來越多，高校逐漸成為各民族學(xué)生重要的交際場域，這為進(jìn)行大學(xué)生族際跨文化敏感度研究提供了豐沃的土壤。另一方面，要注重漢族與少數(shù)民族大學(xué)生之間以及少數(shù)民族大學(xué)生之間的跨文化敏感度的雙向研究。目前相關(guān)研究多傾向少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)以漢文化為主流文化的跨文化敏感度研究以及漢族大學(xué)生對(duì)以少數(shù)民族文化為背景的跨文化敏感度研究，且民漢大學(xué)生跨文化雙向互動(dòng)研究仍偏少，亦未見少數(shù)民族大學(xué)生之間的跨文化敏感度的雙向研究。跨文化交際是雙向的，其跨文化情感也是關(guān)涉雙方的。因此加大大學(xué)生族際跨文化敏感度雙向研究有利于拓展我國族際跨文化敏感度研究范圍，也有利于豐富我國族際跨文化敏感度理論。

二是要開發(fā)大學(xué)生族際跨文化敏感度量表。目前跨文化敏感度測量表均來自國外，特別是ISS量表被國內(nèi)廣泛使用。該量表中的項(xiàng)目內(nèi)容雖然具有一定的國際共性，但部分項(xiàng)目內(nèi)容是否適合國內(nèi)大學(xué)生族際跨文化敏感度測量還有待進(jìn)一步探索和驗(yàn)證。我國是多元一體的統(tǒng)一的多民族國家，各民族學(xué)生族際跨文化交往與國際之間的跨文化交際有著性質(zhì)的不同，因此在看到跨文化交際共性方面的同時(shí)應(yīng)注重挖掘國內(nèi)本土特質(zhì)，在跨文化敏感度量表中合理設(shè)置一些能體現(xiàn)國內(nèi)多民族跨文化特點(diǎn)的項(xiàng)目內(nèi)容。

三是要加強(qiáng)大學(xué)生族際跨文化敏感度質(zhì)性研究和跟蹤研究。質(zhì)性研究注重在與研究對(duì)象的交互過程中獲得對(duì)事物的整體理解[21]，有利于把握事物的來龍去脈和前因后果，所以在對(duì)我國大學(xué)生族際跨文化敏感度進(jìn)行量化研究的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族和漢族大學(xué)生的觀察、訪談和綜合分析，深入了解大學(xué)生跨文化敏感度的階段性變化及其內(nèi)外影響因素。

四是要進(jìn)一步深化大學(xué)生跨文化敏感度的相關(guān)性研究。跨文化敏感度研究不只是其內(nèi)部的幾個(gè)因子之間的相關(guān)性研究，還可橫向加強(qiáng)跨文化敏感度與跨文化行為、跨文化意識(shí)的相關(guān)性研究，加強(qiáng)跨文化敏感度與漢語教學(xué)、文化適應(yīng)、民族團(tuán)結(jié)、心理健康等方面的相關(guān)性研究。這方面的研究也是極具現(xiàn)實(shí)價(jià)值的研究，是跨文化敏感度研究的一個(gè)重要方向，雖然已有研究已涉及了這些相關(guān)性研究，但研究數(shù)量和深度還有所欠缺。只有加強(qiáng)跨文化敏感度相關(guān)性研究，才能更深刻了解跨文化敏感度對(duì)其他相關(guān)因素的影響與被影響情況，把握培育大學(xué)生族際跨文化敏感度的現(xiàn)實(shí)意義。

五是要加大在各民族交往交流交融視野下的跨文化交際及其跨文化敏感等方面內(nèi)容的研究。新時(shí)代黨和國家高度重視各民族交往交流交融對(duì)鑄牢中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)意義[22]，這為各民族族際之間的跨文化交際與敏感度研究提供了更為廣闊的視野和舞臺(tái)。相關(guān)學(xué)者應(yīng)審時(shí)度勢，抓住機(jī)遇，加強(qiáng)跨文化交際的深層次情感能力相關(guān)研究，促進(jìn)各民族大學(xué)生族際跨文化交流互動(dòng)頻率和效率，為新時(shí)期各民族大學(xué)生族際跨文化交際能力的提升、團(tuán)結(jié)和諧校園的建設(shè)與中華民族共同體意識(shí)的鑄牢作出更大的貢獻(xiàn)。