新時代長征精神在南嶺民族走廊的“嵌入式”傳承

梁 軍

（桂林理工大學 馬克思主義文學院，廣西 桂林 541004）

“民族走廊”最早是由費孝通先生在20世紀80年代提出來的，此后學術界便展開了對“南嶺民族走廊”的討論和界定。南嶺民族走廊位于中國南方少數民族聚居區，其核心區包括毛澤東在《七律·長征》中提到的“五嶺”及其延伸的相關區域[1]，是長征精神富礦區。作為中央紅軍長征路的關鍵區域之一，南嶺民族走廊在中國紅色文化總體歷史敘事和長征精神寶庫中有著十分重要的地位。南嶺民族走廊是促進多元素融合以及不同文化交流的大通道，盡管紅色文化分布廣泛，但長征精神在南嶺民族走廊的傳承仍存在表層化、單一化和弱化等諸多問題。推動長征精神在南嶺民族走廊的傳承，將長征精神深度融入當地文化及社會環境，不但能有效促進南嶺民族走廊紅色旅游的發展，幫助其貧困地區實現穩定脫貧不返貧，而且關注南嶺區域民族交往、交流、交融的紅色記憶，有利于鑄牢中華民族共同體意識，推動南嶺民族走廊區域共同團結奮斗和共同發展繁榮。

一、長征精神在南嶺民族走廊的時代價值

弘長征精神，應時代之需。長征革命期間，中央紅軍進行了600余次戰役戰斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰，穿越茫茫草地，用生命和熱血譜寫了一部壯麗的長征革命史詩，鑄就了偉大的長征精神。在紀念紅軍長征勝利80周年大會上習近平總書記曾講到：“弘揚偉大長征精神，走好今天的長征路，是新的時代條件下我們面臨的一個重大課題。”[2]雖然長征的歷史與現今南嶺人民的生活已漸行漸遠，但這片土地所孕育形成的長征精神卻一直激勵著南嶺人民不斷攻堅克難，追求發展與進步，在新時代煥發出新的光彩，發揮著不受時空影響的時代價值。

（一）精神財富價值：長征精神是南嶺民族走廊克服發展困難、實現區域振興的精神力量

依靠群眾、團結一致是長征精神的核心，更是南嶺民族走廊凝聚各民族力量成就發展的關鍵因素。紅軍長征時期黨運用馬克思主義民族理論開創了一條適合解決中國民族問題的探索之路，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾、團結一致的工作作風，長征隊伍才具有了強大的凝聚力和戰斗力，紅軍才得以勝利完成戰略轉移。南嶺民族走廊是我國少數民族聚居區，新時代不僅面臨著多民族管理問題，還面臨著各民族、各區域發展不平衡的問題，這個時候更需要發揚長征精神，團結一致、以富帶貧，共同致力于推動南嶺民族走廊的經濟和文化發展。

不怕困難、艱苦奮斗是長征精神的集中表現，更是南嶺民族走廊克服建設發展問題的重要支撐。“苦不苦，想想長征兩萬五；累不累，想想革命老前輩”，這是民間經常傳頌的歌謠，兩萬五千里的長征路是用無數革命前輩的鮮血和汗水鋪成的。辯證唯物主義認識論認為，面對困難和問題，實踐可以充分激發人的主觀能動性，產生強大的改造世界的精神力量。南嶺民族走廊地處西南山區，景色宜人，但山多平原少，難以耕種，大部分區域以發展旅游業為主，工業基礎和高新技術產業發展薄弱，因此發展速度相對緩慢，如何克服南嶺民族走廊經濟轉型問題并實現快速發展，需要繼續發揚不怕困難、艱苦奮斗的長征革命精神。

實事求是、獨立自主是長征精神的精髓，更是我們研究、助推南嶺民族走廊地區鄉村振興的重要法寶。在長征中，中央紅軍失去了與共產國際的聯系，客觀上被迫獨立自主地考慮和解決自身革命問題，因此對長征過程中遇到的情況，具體問題具體分析，做到了一切從實際出發，這才有了長征最終取得勝利的局面。在鄉村振興的有效實施過程中，南嶺民族走廊需要結合區域特色，發展適合其特點的旅游業和生態農林業，既不破壞當地的民族傳統文化，又能優化整合當地的資源，推動實現南嶺民族走廊地區的高質量發展。

忠誠理想、堅定信念是長征精神的靈魂，更是推進南嶺民族走廊區域振興的動力保證。心中一旦有了理想，腳下就有了力量。不管長征途中遇到多少艱難險阻，中央紅軍都從未退縮，奮勇直前，這背后一直推動著他們前進的是中國共產黨的堅定理想和信念。新時代，南嶺民族走廊仍然需要以長征先輩、先烈為鏡，不斷筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵，以堅定的理想信念砥礪對黨的赤誠忠心，喚起能夠戰勝一切艱難困苦的強大生命力和創造力，推動實現南嶺民族走廊的區域振興。

（二）物質財富價值：長征精神是南嶺民族走廊開發紅色旅游資源、促進紅色旅游經濟發展的精神支撐

一方面，黨和國家長期以來對長征精神的重視推動南嶺民族走廊對紅色旅游資源的開發和利用。紅軍長征是人類歷史上的偉大奇跡，其在南嶺民族走廊歷經了多次戰斗，留下了許多著名的遺址、遺跡和遺物，產生了重大歷史意義。其中江西于都河被后人稱為“中央紅軍長征第一渡”；福建被稱為“中央紅軍長征最遙遠的出發地”；廣西湘江戰役被列為“長征途中系列重大戰役的第一場”；湖南通道轉兵，被認為是“實現長征偉大轉折的開端”；貴州遵義會議是“中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點”；云南扎西曾創下幾天內招到1300多人的擴紅壯舉；昆明巧奪金沙江取得了戰略轉移中具有決定意義的偉大勝利等等。南嶺民族走廊是紅軍長征史上歷時最長也是最為兇險的一段歷程，習近平總書記曾多次來到這些地區重溫革命歷史，緬懷革命先烈，強調要做好烈士遺存的收集和保護工作、做好紀念設施的規劃和建設工作。

另一方面，宣揚長征精神、紀念長征偉大歷史事件為加快推進南嶺民族走廊紅色旅游發展提供了重要契機。近年來“重走長征路”系列活動再次掀起南嶺民族走廊紅色旅游熱潮。“重走長征路”是為了宣揚長征精神、紀念長征偉大歷史事件而進行的活動，南嶺民族走廊地方政府在建黨、建軍、建國和紅軍長征勝利紀念日、革命烈士紀念日等重大紀念日，結合本區域詩情畫意的自然風光，大力推進“重走長征路”紅色旅游項目，極大地推動了南嶺民族走廊區域旅游經濟的發展。

（三）立德樹人價值：長征精神是南嶺民族走廊進行思想政治教育尤其是愛國主義教育、鑄牢中華民族共同體理念的鮮活教材

長征精神是南嶺民族走廊紅色文化的重要瑰寶。在革命年代，長征精神鼓舞南嶺人民為取得南嶺民族走廊區域和全國的解放而奮勇抵抗，不畏饑寒交迫，不怕流血犧牲，堅持與敵人血戰到底；在和平時代，長征精神指引南嶺人民為了獲得更美好的生活而奮發圖強，頑強拼搏。長征精神實質上是在長征時期由中國工農紅軍和人民群眾共同創造的具有中國特色的先進文化，蘊含著厚重的歷史文化內涵和強大的精神力量，具有豐富的立德樹人價值。

其一，長征精神可以豐富南嶺民族走廊思想政治教育資源。南嶺民族走廊作為長征路上的重要節點和著名的紅色地區，留下的紅色資源較多，南嶺民族走廊可以充分利用這一地域優勢，與當地高校、中小學校、民間機構等充分合作，擴大學校思想政治教育中現場教學和體驗教學課程范圍，并以此為基礎，建立愛國主義教育基地，開展豐富的“長征課堂”活動，積極推動愛國主義實踐教學。其二，長征精神可以推動南嶺民族走廊社會主義核心價值觀的培育工作。長征精神和我國社會主義核心價值觀是一脈相承的。二者都是堅持馬克思主義的指導，堅持共同理想信念，堅持愛國主義，推崇改革創新，因此，南嶺民族走廊對長征精神的傳承可以推動人民對社會主義核心價值觀的認同。其三，長征精神可以增進南嶺民族走廊地區民族團結、凝聚南嶺民族走廊民族力量，鑄牢中華民族共同體意識。“堅持走群眾路線，緊密團結，友愛互助”是長征精神中的寶貴品質，在民族關系、民族問題上，始終堅持民族平等和民族團結，因此長征精神具有很強的凝聚力。

二、新時代長征精神在南嶺民族走廊的傳承現狀

南嶺民族走廊作為長征路上的重要途經點和著名紅色地區，其發展與長征精神密切相關。一定意義上，長征精神對南嶺民族走廊的制度建設、經濟建設以及思想教育等都起到了舉足輕重的作用。然而，在新時代，南嶺人民生活日益優渥，幸福感日漸提升，移動網絡等信息技術發達，每天都有海量的信息撲面而來，多元文化相互激蕩，東西方思想交融相匯，意識形態領域面臨諸多挑戰，在這樣的時代背景下，長征精神在南嶺民族走廊的傳承也出現了如下問題。

（一）對傳承的認識和把握不夠深入

總體來看，長征精神在南嶺民族走廊的傳承存在停留于表面的現象。其一，南嶺民眾對長征精神的了解還不夠深入。南嶺本土居民對發生在當地的長征歷史有著深刻的歷史記憶和文化認同，這主要得益于當地在傳播長征歷史和傳承長征精神方面所做的努力和長征精神本身所具有的深刻感染力和影響力。但當具體到南嶺民族走廊有關長征紀念設施的建設、長征文物和文化遺產保護法律問題時，南嶺民眾的認知廣度和深度還有待進一步拓展和深化。其二，南嶺民族走廊地區對長征精神的傳承研究深度還有待挖掘。南嶺民族走廊對長征精神的研究還停留在對其中某一區域長征故事的整理或長征精神自上而下、由外而內的傳承等方面，結合南嶺民族走廊實際，將長征精神與南嶺民族走廊政治、經濟、文化及社會環境進行深度融合，強調長征精神在南嶺民族走廊傳承的深入性、滲透性和根植性的研究較少。其三，南嶺民族走廊對長征精神的傳承停留在宣傳層面，缺少與當地實際的結合，難以引起人們的共鳴。有些宣傳活動流于形式，沒有起到應有的作用。這些問題都將影響并削弱長征精神在南嶺民族走廊傳承作用的發揮。

（二）傳承的載體和形式缺乏創新

首先，南嶺民族走廊對長征精神的傳承渠道偏于保守。隨著網絡新時代的到來，人們交流信息和接收信息的習慣也隨之改變，生活媒介化已成為大眾生活常態。然而當前南嶺民族走廊主要還是通過政府宣傳、學校教育和紅色旅游等傳統渠道來進行長征精神的傳承，較少利用移動網絡媒體這些大眾最易接受的新媒介渠道進行宣傳。其次，南嶺民族走廊對長征精神的傳承載體缺少融合。當前南嶺民族走廊對長征精神的傳承主要是表現為建造長征革命教育實踐基地、撰寫長征精神有關書籍及宣傳報道、拍攝長征精神有關電影及電視劇等，即主要通過建筑、書籍、報刊、電視等實地、實體載體實現其傳承目的，這些或文字或圖片或聲音或視頻的單一載體，相互間缺少融合，未能充分利用大數據時代融合媒體特點和優勢，制約了長征精神傳承的吸引力和感染力。再次，南嶺民族走廊對長征精神的傳承形式缺乏新意。一方面，無論是宣傳長征精神的實踐活動還是對傳承長征精神的理論研討，其內容和形式都較為固定，缺乏新意，導致活動吸引力下降。另一方面，對長征精神的傳承過程缺少與南嶺民族走廊的互動和融合。南嶺民族走廊少數民族較多，各民族都有自己的習慣和風俗，長征精神在傳承的過程中與當地少數民族的互動不夠，與當地民風民俗、傳統歷史文化的融合不深。

（三）傳承的作用和效能不夠明顯

近幾年，尤其是自2016年以來，南嶺民族走廊區域政府及宣傳單位在中共中央及習近平總書記的領導和號召下，大力弘揚和傳承長征精神，在各個領域通過多種形式開展長征精神宣傳活動，為弘揚和宣傳長征精神做出了重要貢獻，但其傳承作用和效能卻不夠明顯。其主要問題在于：一是和平優越的生活條件讓人們難以體驗革命年代的艱苦歲月。改革開放以來，我黨引領的經濟建設取得了舉世矚目的輝煌成績，然而隨著經濟的發展，人們對艱苦樸素的價值理念領會不深刻。二是當代人傾向于追求個人利益的最大化，出現多元價值取向，再加上國際復雜環境背景下西方意識形態的滲透，使得人們只注意長征精神表面上的意義卻忽略了其本質的內涵，甚至對長征精神的理解產生了歧義和偏差，使得長征精神中精華的部分和正確的理念沒有形成有效傳承。三是長征精神網絡宣傳陣地建構不完整。網絡技術普及以來，由于南嶺民族走廊部分地區教育資源和人才不到位，在網絡輿論上缺乏對長征精神的有效引導。

三、應用“嵌入式”創新長征精神在南嶺民族走廊的傳承策略

“嵌入”（embeddedness）一詞原為經濟學概念，最初由美國經濟學家波蘭尼在1944年提出，而后在Granovetter的《經濟行動與社會結構：嵌入式問題》一書的影響和推動下，很多學者也相繼使用并發展了“嵌入”這一概念，提出了像政治嵌入、文化嵌入、認知嵌入和結構嵌入等新概念。[3]“嵌入”概念在不同學科間的遷移使用一般基于“雙方關系相互滲透，一方在另一方中發揮著重要作用”之意。具體到“嵌入式”傳承，與其傳承體系密切相關，意指將傳承內容滲透、根植于社會生活和社會關系之中，形成一種穩定的傳承體系，它強調傳承的深入性、滲透性和根植性。

長征精神是南嶺民族走廊極其珍貴的精神財富、物質財富和文化教育資源。然而，隨著時間的推移，其在傳承過程出現了認識和把握不夠深入、載體和形式缺乏創新、作用和效能不明顯等問題，針對這些問題，結合地域特色，文章沿著“以實現長征精神在南嶺民族走廊傳承的深度和廣度為主要目標，注重其傳承過程的藝術性和傳承結果的高效性”的思路軌跡，通過應用“嵌入式”創新，深化長征精神在南嶺民族走廊的傳承。

（一）頂層設計：以“制度化嵌入”把握長征精神在南嶺民族走廊傳承的總方向

頂層設計是應用“嵌入式”創新和實現長征精神在南嶺民族走廊傳承的總體方案設計和規劃，把握著其總體方向。政府是制定頂層設計方案的主導力量，同時，政府還起到協調各職能部門、教學單位、產業集團形成合力的作用。

首先，政府需做好頂層設計工作。政府應把“長征精神的傳承”視為南嶺民族走廊文化工程的重要任務，從頂層設計上解決“傳承什么、怎么傳承”這一關鍵問題。堅持實事求是，理論聯系實際，根據當地具體情況來制定和形成指導長征精神在南嶺民族走廊實現嵌入式發展的正確路線方針政策。其次，政府應做好引導及監管工作。長征精神具有“紅色文化”特質，有別于一般文化，應秉持不忘初心、去粗取精、創新發展的原則，指引南嶺民族走廊處理好長征精神和本土文化的關系，處理好紅色文化產業與一般文化產業的關系，需結合紅色文化產業特點和南嶺民族走廊實際情況進行充分調研、合理規劃、科學管理，構建完善的紅色文化產業市場監管體制機制。[4]最后，長征精神在南嶺民族走廊傳承的深入推進，需以政府為主導，充分吸收南嶺民族走廊社會資本，加大長征精神傳承建設資金投入力度，為長征精神實現在南嶺民族走廊的制度傳承提供資金保障。

（二）文化融合：以“本土化嵌入”增加長征精神在南嶺民族走廊傳承的深度

長征精神作為一種精神價值體系，需要融入南嶺民族走廊本土文化，拉近長征精神與南嶺民眾的距離，增進南嶺民眾對長征精神的價值認同和情感認同，從而增加其在南嶺民族走廊本土傳承的深度。

第一，將長征精神融入南嶺民族走廊的民族文化。南嶺民族走廊各個民族都具有特色的歷史、傳說、民間故事、歌謠和習俗等，例如，“三月三歌圩節”是壯族的特色節日；“盤王節”是瑤族的特色節日；“花山節”是苗族的特色節日；“火把節”是彝族的特色節日等等。將長征精神與當地各民族民風、民俗融合起來，更有利于將長征精神變成南嶺民眾生活文化的一部分，有利于實現長征精神在南嶺民族走廊的有效嵌入。第二，將長征精神融入南嶺民族走廊旅游文化。一方面，強調在紅色旅游的過程中要用好長征旅游資源，將長征精神的內容嵌入到紅色旅游的路線中，讓人們真正可以在紅色旅游的過程中感受到長征精神的內涵及價值，而不只是欣賞紅軍曾走過的風景而已。另一方面，創造性地將長征精神融入風景名勝游、民俗體驗游、農旅休閑游等，利用這種融合旅游方式，讓游客在旅游中感受到南嶺民族走廊歷史的厚度和長征革命精神的力量。第三，將長征精神融入南嶺民族走廊區域企業文化。“長征精神”是中國共產黨、中國工農紅軍留給我們的寶貴精神財富，新時代南嶺民族走廊很多企業都面臨著新挑戰，我們可以將“長征精神”融入企業文化，打造具有革命特色的企業精神和文化。例如，企業可以用“堅信事業必將勝利”的信心面對挑戰，用“不怕艱難險阻”的決心砥礪前行，用“獨立自主，實事求是”的真心開展業務，用“顧全大局、嚴守紀律”的公心做好企業管理，用“團結員工，艱苦奮斗”的凝聚力通向成功。

（三）振興產業：以“產業化嵌入”拓寬長征精神在南嶺民族走廊傳承的廣度

長征精神是實現南嶺民族走廊經濟發展最可靠的精神資源，其“產業化嵌入”對推動南嶺民族走廊產業振興具有極強的現實意義。南嶺民族走廊擁有豐富多樣的長征革命文化資源，從文化資源轉向產業資源，其市場潛力巨大。[5]實現長征精神傳承產業化，將精神文明轉化為物質文明，需要做到以下兩點：一是充分利用南嶺民族走廊長征革命文化資源，繼續做好紅色旅游文化產業。紅色旅游是南嶺民族走廊地區傳承長征精神的重要載體和動力，為了更好地傳承和發展長征精神，應不斷拓展南嶺民族走廊紅色旅游內容及形式，提高其景點的吸引力。一方面，借助智能科技，推動當地紅色旅游發展數字化，依托飛豬、去哪兒旅行等各大旅游App平臺，做好宣傳和推廣，不斷提高南嶺民族走廊地區紅色旅游的知名度和熱度。另一方面，尋求“紅色旅游＋”綜合發展新模式，增強其景點的融合性。形成“以綠帶紅”“以紅促彩”的融合旅游模式，游美景，品歷史滄桑，尋長征足跡，結合長征精神歷史文化元素，讓紅色旅游不再單調。二是開發和探索長征精神衍生性產業價值。打造“長征精神＋圖文產業”“長征精神＋影視產業”“長征精神＋飲食產業”“長征精神＋服裝產業”等“長征精神＋”產業品牌，實現其產業化轉化，拓寬其在南嶺民族走廊“產業化嵌入”傳承的廣度。例如，可以在南嶺民族走廊打造具有長征精神特色元素的餐廳酒館等，里面經營南嶺民族走廊特色食物，但店面裝潢、餐桌餐具以及菜品菜名等嵌入含有長征精神內涵的特色文化元素，這樣可以形成長征精神特色主題餐廳，進而打造南嶺民族走廊長征精神品牌飲食文化。

（四）做好宣傳：以“大眾化嵌入”夯實長征精神在南嶺民族走廊傳承的力度

作為南嶺民族走廊長征精神文化的創造者、傳承者和分享者，南嶺走廊區域民眾是長征精神在南嶺民族走廊實現傳承的出發點和落腳點，要實現長征精神的大眾化，加大其大眾傳承力度，需要秉持“從群眾中來，到群眾中去”的思想理念，從擴大群眾基礎、聯系群眾實際、講究方式方法三個方面做好宣傳工作。第一，要擴大群眾基礎。政府可以通過發展紅色旅游，把傳播長征歷史文化和傳承長征精神放在重要位置，在追求經濟利益的同時不能忽視社會效益，努力做到精神文明和物質文明兩手抓，兩手硬。另外，可以借助非政府組織鼓勵和動員南嶺民眾多參與長征精神的宣傳活動和長征歷史的紀念活動，從而擴大群眾基礎。第二，要密切聯系群眾。密切聯系群眾是中國共產黨的優良傳統，在宣傳長征精神的過程中更要發揚這一優良傳統，深入了解南嶺走廊區域群眾之所想、所急、所盼，然后有針對性地合理利用長征精神進行貼近民眾生活、貼近民眾實際的宣傳，要以解決群眾問題為出發點來做宣傳工作，這樣才能提高宣傳的實效性。第三，要講究方式方法。“長征精神”不是畫在墻上或掛在名上，不能只注重宣傳的形式和數量，而沒有深度。在宣傳工作中，需要注重總結經驗，創新方式方法。例如，湖南召開的“紅軍長征與湖南”學術研討會以及為貧困邊區未成年人免費送長征題材優秀電影等宣傳活動、桂林創作的文學作品《喋血湘江》和推出的紀錄片《湘江·一九三四》、貴州黎平縣打造的以“黎平會議會址”為核心的“一城一街一館”等，不僅很好地起到了宣傳的作用，還真正達到了傳承的效果。

（五）媒介融合：以“鮮活化嵌入”增強長征精神在南嶺民族走廊傳承的效度

媒介融合，為實現長征精神鮮活化、增強其在南嶺民族走廊鮮活傳承的效度提供了新思路。面對媒介融合發展的新形勢，應積極抓住機遇實現長征精神傳承在主體、內容、渠道、形式等方面的創新。

首先，在媒介融合的新時代，傳承主體應不斷增強自己的腳力、眼力、腦力、筆力。傳承主體，是相對傳承客體而言的，也就是長征精神宣傳工作者。長征精神宣傳工作者要主動學習新的傳播技術、傳播方法、傳播知識和傳播思維，練就媒體融合傳播的真本領，“努力成為全媒型、專家型人才”。[6]其次，在媒介融合新時代，傳承內容應不斷融入時代元素，貼近現實，貼近生活。隨著信息網絡技術的發展，大量信息充斥在南嶺民眾的視線中，南嶺民眾接受信息的習慣也隨之發生改變，長征精神傳承的內容要想在眾多信息中脫穎而出吸引大眾的視線也要做相應調整，這就需要使傳承內容不斷融入時代元素，了解南嶺民眾的訴求，使傳承內容貼近南嶺民眾的現實生活。例如，可以鼓勵有條件的景區打造像“桂林千古情”一般的實景演出，讓長征精神更深入地融入群眾生活。再次，在媒介融合新時代，傳承渠道應不斷拓展，“實現網上網下一體、內宣外宣聯動”。[7]當今時代，移動網絡已成為南嶺民眾獲取信息的主渠道，例如像“抖音”“快手”“嗶哩嗶哩”等在線視頻直播軟件，“Faceu激萌”“輕顏相機”等圖片相機軟件，“喜馬拉雅”“蜻蜓FM”等音頻電臺軟件，“十點讀書”“得到”等圖書閱讀軟件等已成為大眾日常最常用到的軟件，而這些軟件都是在傳承長征精神時可以用到的渠道，因此應積極探索長征精神與這些新開發軟件的融合發展之路。最后，在媒介融合新時代，傳承形式應不斷創新，實現多功能一體化。借助信息技術不斷進步和發展的東風，多采取現代人們所喜聞樂見的集圖形、文字、聲音、視頻于一體的形式進行長征精神在網上的傳播與傳承，增加其吸引力和感染力。

四、結語

長征精神在南嶺民族走廊的傳承是一個長遠的、需要不斷深入的系統工程。在不斷完善此工程的過程中，要結合南嶺民族走廊的實際和特點，準確把握新時代的脈搏和當前南嶺民眾的思想脈動，發揮政府主導功能，依托紅色旅游等文化產業，不斷擴大群眾基礎，聯系群眾實際，講究方式方法地加強長征精神在南嶺民族走廊的宣傳教育，喚起南嶺民眾的文化自覺和文化認同，變被動式的宣講接受為主動式的參與理解與紀念踐行，樹立文化自信，借助媒介融合新技術不斷增加傳承活力，最終使長征精神嵌入南嶺民眾的基因，植根在南嶺大地，為南嶺民族走廊助推鄉村振興，進而實現區域振興提供不竭動力。