《覺醒年代》：黨史文化傳播的新方式

李東東

“中國共產(chǎn)黨的歷史，本身就是一種文化現(xiàn)象，是一部生動的文化史，是中華民族文化史的重要組成部分，具有鮮明的文化屬性。”《覺醒年代》通過影視作品的方式傳播了新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨成立的歷史事件，其以通俗易懂、喜聞樂見的形式讓更多的群體了解黨的歷史，用史識匯聚起磅礴偉力。

一、黨史文化和《覺醒年代》

每一個民族的文化都是該民族生存和發(fā)展的重要力量源泉，中華文化亦是如此。正如習(xí)近平總書記所說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”而黨史文化作為中華文化的一個組成部分，孕育于中華文化之中，其有著包含黨的理論、事件、人物、紀念地等在內(nèi)的豐富內(nèi)涵。從廣義上來看，黨史文化主要指“中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造的全部精神財富”。從狹義上來看，“特指以黨的歷史為題材的文化藝術(shù)作品，包括黨史題材的小說、戲劇、電影、電視劇、曲藝、詩歌、舞蹈、美術(shù)、攝影等等。”因此，從狹義的角度出發(fā)，黨史題材類電視劇《覺醒年代》作為黨史文化在影視領(lǐng)域傳播的一個成功案例，其以堅定的歷史唯物主義立場，全景式地反映了1915-1921年間的風(fēng)云歲月，全面客觀地回溯和再現(xiàn)了馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然，充分彰顯出中國人民必然選擇中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯。

二、主旋律電視劇《覺醒年代》火爆出圈的原因

《覺醒年代》憑借優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精良的制作、豐富的傳播渠道在眾多主旋律影視作品中脫穎而出，深受包括年輕人在內(nèi)的廣大觀眾的喜愛，獲得了諸如“黨史學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)教科書”“黨史學(xué)習(xí)教育的生動教材”等極高贊譽，解鎖了黨史學(xué)習(xí)和黨史文化傳播的新模式，掀起了一股邊追劇邊學(xué)習(xí)黨史文化的熱潮。

（一）百年歷史節(jié)點，營造濃厚氛圍

在中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要時刻，全體黨員積極響應(yīng)號召，掀起了學(xué)習(xí)黨史的浪潮。習(xí)近平總書記指出：“在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。”在中國共產(chǎn)黨的百年歷史節(jié)點和百年未有之大變局的時代背景下，以《覺醒年代》為代表的一大批主旋律影視作品脫穎而出，獲得了極高贊譽，引發(fā)了大眾熱議，營造了濃厚氛圍，帶動了人民大眾學(xué)習(xí)黨史的熱情。《覺醒年代》的展播，一方面讓廣大人民群眾更加清楚地了解到在風(fēng)雨飄搖的舊中國，黨的紅船是從哪里駛來的，中國共產(chǎn)黨人的初心又是從哪里來的，為什么會有這樣的初心。另一方面，該劇緊抓歷史節(jié)點，以影視作品的方式獻禮黨的百年華誕，同時也生動再現(xiàn)了新文化運動、五四運動和中國共產(chǎn)黨的建立以及這三者之間層層推進、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。

（二）優(yōu)質(zhì)劇集內(nèi)容，良好制作班底

“黨史題材影視作品向來存在著‘說教性強、觀賞性弱、觀眾接受度低’的問題。”而《覺醒年代》一改這一缺陷，通過真實感人、鮮活生動的創(chuàng)作理念和敘述方式，贏得了一致好評。在劇本創(chuàng)作上，編劇龍平平基于自身深厚的史學(xué)功底和長期從事黨史研究工作的經(jīng)歷，深入挖掘史料，結(jié)合黨史研究的最新理論成果，“六年磨一劇”，幾經(jīng)修改最終完成創(chuàng)作。內(nèi)容上，該劇堅持以事實為依據(jù)，以《新青年》雜志的創(chuàng)建和“新文化運動”為敘事主線，對1915-1921這六年間發(fā)生的新文化運動、五四運動以及中國共產(chǎn)黨的成立三件大事進行忠實復(fù)原，填補了影視作品對黨成立之前無一詳盡敘述的空白。除此之外，劇中有陳獨秀、李大釗、胡適三人因信仰主張“和而不同”的友情；也有陳獨秀和陳延年、陳喬年因思想主張不同而劍拔弩張，以及背后默默關(guān)心彼此卻又不善表達的親情；還有李大釗與妻子趙紉蘭的絕美愛情；更有趙世炎、鄧中夏等青年學(xué)子們不怕反動軍閥壓迫的濃濃愛國情等諸多內(nèi)容，不僅寫活了偉人，也感動了觀眾。在人物塑造上，選取形神兼?zhèn)涞膶嵙ε衫蠎蚬呛颓嗄暄輪T，深入研究角色，緊抓人物內(nèi)在的精氣神。不管是以辜鴻銘、黃侃、劉師培為代表的舊式文人，還是以陳獨秀、李大釗、毛澤東、鄧中夏等為代表的革命先驅(qū)者的扮演者們，都將所飾人物放入歷史語境中塑造，規(guī)避了概念化、符號化和程式化等固有的刻板、僵化問題，真正做到了形神合一，向觀眾展現(xiàn)了一個個生動鮮活、性格迥異、可知可感的人物形象。在視聽設(shè)計上，編導(dǎo)開篇就以城墻、駝隊、行人、車轍等不同的景別配之以畫外音介紹歷史背景的視聽手法，展現(xiàn)出“二次革命”后整個國家陷于困頓之中的境地。此外，版畫的視覺形象穿插運用于各個關(guān)鍵的歷史時刻，不僅渲染了氛圍，同時也引發(fā)了觀眾對歷史的反思。

（三）全媒體時代下，傳播形式擴展

《覺醒年代》不僅獲得了主流媒體的認可，也獲得了許多網(wǎng)友的點贊，實現(xiàn)了跨圈層傳播。該劇“破壁出圈”的背后不僅因其新穎的創(chuàng)作理念、獨特的敘事方式、豐實的審美表達，更在于其傳播模式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新以及主流價值文化和價值觀在數(shù)字化時代的有效傳播。在全媒體語境下，以《覺醒年代》為代表的主旋律電視劇作為黨史文化傳播的一種方式和重要載體，通過以電視為主的傳播媒介與電腦、智能手機、數(shù)字電視等網(wǎng)絡(luò)新媒體相結(jié)合的傳播方式，將宏大的黨的歷史事件表現(xiàn)得更具思想高度、歷史深度和藝術(shù)維度。與此同時，觀眾利用彈幕、微博話題、微信朋友圈等渠道，實時發(fā)表自己的真實感受，分享自己的所思所想，和一同觀看的人們進行互動交流。在全媒體語境中，極大激發(fā)了觀眾多方式、多渠道主動學(xué)習(xí)黨史文化的熱情。

三、以《覺醒年代》為代表的主旋律影視作品在黨史文化傳播中發(fā)揮的作用

（一）回溯紅色身影，感悟初心使命

《覺醒年代》全面真實地展現(xiàn)了百年前以趙世炎、鄧中夏、陳延年、陳喬年為代表的一群新青年為追求真理、啟發(fā)民智，為尋求民族復(fù)興的前途而獻出了自己年輕的生命，以實際行動詮釋了早期中國共產(chǎn)黨人的初心，踐行了肩負的使命。他們不為錢，不為權(quán)，只是為了心中的信仰而一往無前，他們畢生的理想信念在中國共產(chǎn)黨的歷史上生生不息。一代人有一代人的使命，自然一代人就有一代人的擔(dān)當(dāng)，為國家謀復(fù)興、為人民謀幸福的堅定目標卻從未改變。正如習(xí)近平總書記所說的：“中國共產(chǎn)黨從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。”從陳延年、陳喬年到王進喜、焦裕祿，再到黃大年、黃文秀等人，無數(shù)中國共產(chǎn)黨黨員始終不計個人得失，始終牢記初心使命，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨。他們的崇高理想信念激勵著一代又一代青年以他們?yōu)榘駱樱形虺跣氖姑私庑聲r代賦予的新使命。

（二）引發(fā)情感共鳴，激發(fā)愛國豪情

中華民族精神的核心是愛國主義，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，愛國主義具有非常重要的作用和意義。《覺醒年代》生動真實地再現(xiàn)了一百多年前五四運動爆發(fā)的場景，學(xué)生群體罷課、工人群體罷工、商人群體罷市等愛國行為引發(fā)了觀眾的情感共鳴。當(dāng)今，中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，并能逐漸走進世界舞臺中心的一個重要原因就在于愛國主義力量的凝聚和其精神的支撐。回望中國所取得的一系列輝煌成就，不僅證明了百年前革命先驅(qū)們的選擇是正確的，而且也證明了社會主義沒有欺騙中國，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。聯(lián)結(jié)歷史與當(dāng)下，主旋律影視作品有效傳播了黨史文化，用史識匯聚人心，喚起當(dāng)代觀眾的情感共鳴，激發(fā)了人民大眾愛黨、愛國、愛社會主義的豪情。

（三）啟迪青年群體，堅定理想信念

一百年前，一群最先覺醒的新青年高舉馬克思主義旗幟，力求改變中華民族衰敗凋敝的景象。一百年來，許許多多的青年堅定理想信念，將自己的青春毫無保留地奉獻了給黨和人民的事業(yè)，正是他們的付出才換來今天中華民族一派欣欣向榮的氣象。實踐充分證明，“未來屬于青年，希望寄予青年”。在中國共產(chǎn)黨的偉大歷史進程中所涌現(xiàn)的一批批青年英杰們都具有深厚的家國情懷、為國為民的理想抱負以及不懼艱辛的奮斗精神。他們的精神品質(zhì)無不啟迪著“新時代的中國青年要以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”

四、黨史題材的主旋律影視作品繼續(xù)弘揚和傳播黨史文化的路徑

黨史文化的傳播有許多的方式，生動的影視作品也是其中一個不可或缺的表現(xiàn)形式。當(dāng)今，隨著人民大眾政治素養(yǎng)和審美格調(diào)的不斷提高，人們更加期待優(yōu)質(zhì)黨史題材影視劇的面世，進一步了解歷史風(fēng)云、瞻仰偉人風(fēng)骨、追尋理想信念。這對今后主旋律影視作品在傳播黨史文化方面展現(xiàn)更多人民大眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)作品提出了新的要求。

（一）堅持守正創(chuàng)新，樹立精品意識

以《覺醒年代》為代表的黨史題材影視作品之所以能夠脫穎而出，就在于其在“守正”的基礎(chǔ)上，進行了“創(chuàng)新”。“守正”就是要堅持馬克思主義唯物史觀，堅持實事求是，用歷史事實來說服人、取信人，客觀闡明和澄清中國共產(chǎn)黨歷史上的一些會議、人物、事件等，反對將歷史問題直觀化、片面化。“創(chuàng)新”就是要在堅持“守正”的基礎(chǔ)上改變以往主旋律電視劇懸浮、刻板、僵化、不接地氣的表現(xiàn)形式，選取親和、平民化、生活化的場景，塑造有血有肉、可知可感的人物形象，只有這樣才能吸引人、感染人、教育人，真正做到歷史與藝術(shù)的統(tǒng)一。總之，“守正”是黨史類影視作品傳播黨史文化的題中應(yīng)有之義，“創(chuàng)新”則是有效弘揚和傳播黨史文化的必然選擇。只有主創(chuàng)團隊用心拍，觀眾才會用心看。

（二）適應(yīng)大眾需求，拓寬傳播渠道

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展極大地改變了黨史文化傳播的單一性，新媒體作為當(dāng)前的新興技術(shù)成果改變了過去以電視、廣播、報紙等為主體的傳統(tǒng)媒介時效性低、互動性弱的軟肋。《覺醒年代》火爆出圈的一個重要原因就在于它利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動等技術(shù)，通過數(shù)字電視、電腦、智能手機等終端，將劇集實時同步到各大平臺，有效改變了以往主旋律影視作品僅靠主流媒體傳播的困境。因此，黨史題材類影視作品的推廣和傳播要把主流媒體的權(quán)威性和新媒體的瞬時性、互動性以及共享性有機結(jié)合起來，將傳播方式與時代同步發(fā)展，以此來適應(yīng)市場和人民大眾的需求，從而進一步拓寬以主旋律影視作品為載體的黨史文化傳播的渠道和方式。

（三）堅定文化自信，講好黨史故事

當(dāng)今，世界局勢風(fēng)云變幻，我國也正處于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，各種外來挑戰(zhàn)接踵而來，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)更為嚴峻。主旋律影視劇作為黨史文化傳播的一個重要窗口，以《覺醒年代》為代表的一大批歷史正劇弘揚正氣、宣傳真理，以其強烈的文化自信和高度的民族使命感傳播好中國聲音，講好黨的故事、中國的故事。實踐證明，主旋律影視作品唯有始終堅定文化自信，才能保持“亂云飛渡仍從容”的定力。因為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”同時，也只有在堅定文化自信的基礎(chǔ)上進行文藝創(chuàng)作，才能以好的故事吸引人，以強大的精神力量引領(lǐng)人，以全新的形象鼓舞人。

五、結(jié)語

縱覽我國主旋律影視作品，能獲得觀眾好口碑的革命歷史的劇集還不是很多。《覺醒年代》作為一部黨史文化傳播的優(yōu)質(zhì)電視劇打破了固有的印象，以精心的制作、完整的邏輯、緊湊的劇情、立體的人物塑造，成為很多人的心頭好，其取得的效果和成功經(jīng)驗為同類影視作品積極有效傳播和弘揚黨史文化提供了新的思考。一言以蔽之，主旋律影視作品唯有以真實、真情、真心，才能以強大的力量吸引人、感動人、滋養(yǎng)人。