“屬下”的發(fā)聲
——從后殖民女性主義視角解讀影片《相助》

陳 暢 陳佳慧

后殖民女性主義產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)界“少數(shù)話語(yǔ)”的兩種代表——后殖民主義與女性主義的結(jié)合。該理論不僅拓展了女性主義的研究視域，同時(shí)也豐富和發(fā)展了后殖民主義理論，使人們開始關(guān)注在殖民霸權(quán)與男性權(quán)力雙重壓制下“失聲”的第三世界婦女問題。斯皮瓦克作為該理論的重要代表人物，他的批評(píng)主要集中在：“反對(duì)帝國(guó)的殖民話語(yǔ)和男權(quán)的中心話語(yǔ)，批判帝國(guó)的霸權(quán)意識(shí)、殖民主義意識(shí)和殖民主義的敘事。”①

一、后殖民女性主義的“屬下”研究

在斯皮瓦克的后殖民女性主義理論體系中，“屬下”研究是最值得關(guān)注的理論之一。“屬下”(subaltern)一詞最早來(lái)源于葛蘭西的《獄中札記》一書，原意是指歐洲邊緣化的社會(huì)群體，尤指無(wú)產(chǎn)階級(jí)或農(nóng)民。斯皮瓦克在他的《屬下能說(shuō)話嗎？》（Can the Subaltern Speak？）一文中對(duì)這一概念進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋與引申。他強(qiáng)調(diào)“屬下”指的并不只是那些從屬的被壓迫者，真正的“屬下”是那些承受著種族、性別等多重壓迫而失去自我，不能言說(shuō)的群體。作為同時(shí)擁有第三世界有色人種身份和女性身份的斯皮瓦克，將研究范圍擴(kuò)展到第三世界女性的語(yǔ)境中，揭示出第三世界女性遭受到更深的權(quán)力制約與壓迫，她們的聲音受到雙重遮蔽的現(xiàn)實(shí)。他也對(duì)“屬下能否說(shuō)話”這一疑問做了肯定的回答——“屬下是不能說(shuō)話的”。但斯皮瓦克的這一結(jié)論也并沒有否定“屬下話語(yǔ)”的存在，而是努力使人們關(guān)注恢復(fù)和實(shí)現(xiàn)第三世界女性的話語(yǔ)權(quán)問題。

二、沉默的“屬下”

拉·尼爾·赫斯頓在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《她們仰望上帝中》對(duì)黑人女性的身份和地位曾做過形象生動(dòng)的描述：“白人是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，黑人男性也許在某個(gè)偏遠(yuǎn)的地方擁有一定的權(quán)力，但是我們并不知道。所以，白人把包袱扔下，叫黑人撿起來(lái)，黑人撿了起來(lái)，因?yàn)樗坏貌贿@樣做，但是他并不背著它走，而是把包袱遞給他家里的女人。就我看來(lái)，黑人婦女是世上的騾子”②。

（一）白人的種族歧視

電影《相助》發(fā)生于20世紀(jì)60年代的密西西比州，是那個(gè)時(shí)代種族歧視最嚴(yán)重的地區(qū)之一。體現(xiàn)在電影中，黑人愛華仕因參加民權(quán)運(yùn)動(dòng)被三K黨在孩子面前殘忍殺害，艾比琳與其他黑人被驅(qū)趕下公交車，她們生活在恐懼與黑暗中，卻無(wú)法脫身。面對(duì)白人“主人”的欺辱，黑人女傭只是默默忍受。在電影前段，白人女性希莉因?yàn)檎J(rèn)為黑人身上攜帶病菌，而專門起草家庭衛(wèi)生設(shè)施倡議書：要求每個(gè)白人家庭為黑人女傭辟出獨(dú)立衛(wèi)生間，并獲得了白人公民委員會(huì)的支持。除此之外，希莉甚至當(dāng)面得意地問艾比琳：“有自己獨(dú)立的廁所，感覺應(yīng)該不錯(cuò)吧？”對(duì)于白人的羞辱，艾比琳也只能禮貌回答：“是的，謝謝夫人。”在影片中這種種族歧視隨處可見，黑人艾比琳與白人斯基特正常交談都會(huì)受到街上白人異樣的眼光。而當(dāng)斯基特提出要寫一本關(guān)于黑人女傭真實(shí)感受的書時(shí)，艾比琳更是覺得不可置信也不可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于黑人女性來(lái)說(shuō)，或許安定的生活，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源已經(jīng)足夠滿足。長(zhǎng)期的不平等使她們習(xí)慣了沉默，并且不能發(fā)聲也不敢發(fā)聲。

（二）男權(quán)家庭的壓迫

除了白人的種族歧視，黑人女性在家庭中也往往受到來(lái)自男性權(quán)力的壓迫。在白人規(guī)則下，她們已是被忽視且無(wú)法“發(fā)聲”的邊緣化群體，加之男權(quán)制的壓迫，她們則成了更沉默的“屬下”，完全喪失了話語(yǔ)權(quán)。正如斯皮瓦克所說(shuō)的：“在屬下階級(jí)主體被抹去的行動(dòng)路線內(nèi)，性別差異的蹤跡被加倍地抹去了……在殖民生產(chǎn)的語(yǔ)境中，如果屬下沒有歷史、不能說(shuō)話，那么，作為女性的屬下就被更深地掩蓋了。”③

電影《相助》主要是以女性群體為表現(xiàn)對(duì)象，對(duì)于黑人女傭的丈夫沒有做過多的描述，但仍顯示出了男性的主導(dǎo)地位以及他們對(duì)黑人女性所造成的巨大傷害。黑人米妮性格潑辣，敢于“報(bào)復(fù)”白人的歧視，卻在因失業(yè)遭受丈夫毒打后不曾反抗。丈夫的家暴行為在影片中雖沒有正面表現(xiàn)，但通過米妮恐懼與哀求的表情以及她臉上的傷口就可看出米妮長(zhǎng)期生活在其陰影之下。黑人女性在家庭與社會(huì)中沒有任何地位，從而她們的聲音也就受到了雙重掩蓋，甚至大多數(shù)時(shí)候她們從不言說(shuō)。

三、“屬下”的覺醒

（一）自我意識(shí)的萌芽

從心理學(xué)上講，自我意識(shí)指的是個(gè)體對(duì)自我存在狀態(tài)的認(rèn)知，以及其對(duì)自我社會(huì)角色的評(píng)價(jià)。只有有了自我意識(shí)，個(gè)體才能控制和調(diào)整自己的思想和行為，形成完整的人格。影片中的黑人女傭艾比琳最初是一個(gè)被生活操縱的弱者，她缺乏自我意識(shí)，在面對(duì)不平等對(duì)待時(shí)選擇沉默，從不反抗。但隨著黑人姐妹一再被白人污蔑壓迫，艾比琳終于萌生了想要“表達(dá)”的欲望，即使她是冒著違反白人社會(huì)規(guī)則的危險(xiǎn)，即使她長(zhǎng)久以來(lái)都被教導(dǎo)不要反抗白人，但她還是勇敢“發(fā)聲”。這也體現(xiàn)出艾比琳自我意識(shí)的覺醒，開始為爭(zhēng)取黑人女性的權(quán)利而做出努力。

在寫書的過程中，黑人女性也逐漸團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成更大的力量。當(dāng)斯基特因找不到足夠多愿意表達(dá)的黑人女傭而沮喪時(shí)，艾比琳?qǐng)?jiān)定地告訴斯基特不要放棄。她渴望表達(dá)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，種族歧視帶給她的傷痛太大了，而這可能是她唯一可以“發(fā)聲”的機(jī)會(huì)。她明白“如果停止，一切不公平都將隨著死亡而消失，永遠(yuǎn)不會(huì)被看到。”后來(lái)，在尤梅被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，大多數(shù)的黑人女傭終于團(tuán)結(jié)起來(lái)勇敢地說(shuō)出了自己的遭遇。在她們共同努力下寫成的書《相助》（The help）成功出版，受到了很大的關(guān)注。雖然不平等仍不可能消除，但她們的自我意識(shí)已開始覺醒，擁有了爭(zhēng)取平等的勇氣與力量。

（二）對(duì)白人種族與男性權(quán)力的反抗

艾比琳是個(gè)勤勞沉穩(wěn)的黑人女傭，可即使她如何禮貌地對(duì)待白人，精心地照顧白人的小孩，卻也沒有得到應(yīng)有的理解與尊重。在這種狀態(tài)下，包括她在內(nèi)的幾乎所有女傭都選擇了接受、順從。但通過她訴說(shuō)的關(guān)于死去兒子的傷痛、黑人姐妹的遭遇、無(wú)辜黑人被殺等一系列因種族歧視造成的悲劇事件，影片真實(shí)地呈現(xiàn)出艾比琳這一人物形象的轉(zhuǎn)變。從過去她的話語(yǔ)中只有服從的“是的，女士”，到最后面對(duì)白人希莉刁蠻的污蔑與威脅時(shí)，她不再沉默，做出了強(qiáng)烈的反擊。也正是因?yàn)樗谒够貛椭掠赂业亍鞍l(fā)聲”，才使得黑人這一“屬下”群體被真正地看到。她不僅勇敢地表達(dá)出自己的真實(shí)感受，同時(shí)也將這種勇氣的力量傳遞給了更多遭受壓迫的黑人。

在電影《相助》中，米妮遭受的家庭暴力最為嚴(yán)重。相比于種族歧視，她在長(zhǎng)期受到來(lái)自丈夫的虐待時(shí)卻從來(lái)沒有反抗的意識(shí)，甚至認(rèn)為這是合理的、正常的。過去在男性權(quán)力統(tǒng)治的思想下米妮總是忍受，直到她遇到一對(duì)善良的白人夫妻西莉亞和約翰。他們不僅為米妮提供了經(jīng)濟(jì)上的保障并且也讓她感受到了真誠(chéng)的對(duì)待與尊重，使她可以不再依附于自己的丈夫而獲得了反抗的勇氣。最后米妮也終于覺醒，勇敢地逃離了男權(quán)與壓迫。未來(lái)歧視仍然存在，可幸運(yùn)的是，她們已經(jīng)懂得了如何“發(fā)聲”。

四、“屬下”的發(fā)聲途徑

（一）從互助走向光明

“相助”是影片的片名，同時(shí)也是影片所要表達(dá)的主題之一。正是因?yàn)榛ブ牧α渴购谌伺畟蛲瓿蓮牟荒馨l(fā)聲、不敢發(fā)聲到勇于發(fā)聲的轉(zhuǎn)變。本片的互助體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一種是來(lái)自黑人姐妹之間，還有一種是來(lái)自跨越種族的部分白人與黑人女傭之間的情誼。

黑人姐妹之間的互助主要體現(xiàn)在艾比琳與米妮身上，她們有著相同的膚色，同樣過著底層人的艱苦生活。在艾比琳的兒子崔洛爾去世后，她遭受到巨大的打擊而失去了繼續(xù)活下去的勇氣，是米妮主動(dòng)伸出援手幫她度過了那段艱難的時(shí)光，讓她重新振作開始新的生活。而在米妮受到白人的污蔑失去工作并忍受丈夫的家暴時(shí)，是艾比琳把她介紹給白人西莉亞家庭，才使得米妮的生活得到保障并擺脫了丈夫的虐待。芭芭拉·史密斯在《黑人女性主義評(píng)論的萌芽》中曾指出：“哪怕是僅僅為了生存，黑人女性也要團(tuán)結(jié)起來(lái)，這樣她們才有勇氣尋找自我，創(chuàng)造她們自己”④。面對(duì)種族與性別的雙重壓迫，黑人女性通過互助獲得了更多的勇氣與力量。

該片除了表現(xiàn)黑人姐妹之間的互助，還深刻地刻畫了部分白人與黑人女傭之間的情誼。如白人斯基特與艾比琳，正是在斯基特的幫助下，艾比琳及其他黑人女傭才得以發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的想法。同時(shí)也是在艾比琳勇敢的支持下才使得小說(shuō)成功出版，斯基特才得到去紐約知名雜志社工作的機(jī)會(huì)。她們互相鼓勵(lì)并收獲了珍貴而深厚的友誼。除此之外，還有米妮與白人雇主西莉亞之間的互助情誼。米妮在生活和精神上給了西莉亞很大的幫助，而西莉亞也用真心對(duì)待著米妮，她們的情誼已經(jīng)超越了種族。也正是在像斯基特、西莉亞這樣的白人的幫助下，黑人女傭才可以發(fā)聲、敢于發(fā)聲。雖種族歧視不能完全消除，但她們?cè)趫F(tuán)結(jié)互助中正在走向光明。

（二）訴說(shuō)真相，身份重建

關(guān)于斯皮瓦克提出“屬下能說(shuō)話嗎?”的追問，說(shuō)出歷史真相、重建自己的文化身份是黑人女性走向解放道路重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是后殖民女性主義所積極倡導(dǎo)的目標(biāo)之一⑤。在影片《相助》中，黑人女傭自我意識(shí)逐漸覺醒，她們?cè)诨ブ姓业搅恕鞍l(fā)聲”的勇氣與力量。艾比琳終于在面對(duì)白人種族的欺辱時(shí)不再沉默，米妮也在男權(quán)家庭中逃離出來(lái)獲得了自由。

影片最后，艾比琳離開白人家庭，她獨(dú)白道：“上帝說(shuō)我們要愛我們的敵人，這很難做到，但是我們能先訴說(shuō)真相。沒人問過我，我作為自己的感受，當(dāng)我一開始訴說(shuō)真相，我感到了自由。”導(dǎo)演以第一視角闡述的方式，為觀眾呈現(xiàn)出黑人女傭這一“屬下”群體從沉默的他者到嘗試訴說(shuō)自我的可貴嬗變。在長(zhǎng)長(zhǎng)的綠蔭路上，艾比琳越走越遠(yuǎn)，未來(lái)的路或許存在著更多的磨難，但幸運(yùn)的是，這一路上已充滿著希望。

注釋：

①許曉琴.斯皮瓦克“屬下”研究及其女性主義文學(xué)批評(píng)——基于性別和種族的雙重視角[J].婦女研究論叢,2008(03):53-58.

②Hurston,Zora Neale,Their Eyes Were Watching God,New York:Harper Perennial,1998.

③[美]斯皮瓦克.屬下能說(shuō)話嗎？[A].羅鋼,劉向愚.后殖民主義文化理論[C].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1999:125.

④[美]芭芭拉·史密斯.黑人女性主義評(píng)論的萌芽[A].張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[C].北京:北京大學(xué)出版社,1992:111.

⑤徐雅寧.雙重邊緣的艱難發(fā)聲——對(duì)奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《相助》的后殖民女性主義解讀[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào),2015(04):90-94.