習近平總書記“七一”重要講話的歷史意義

吳漢勛

（上海公安學院，上海 200137）

習近平總書記“七一”重要講話，回顧了百年來中國共產黨領導中國人民為實現中華民族偉大復興不懈奮斗的光輝歷史，全面揭示了中國共產黨的寶貴成功經驗，科學指明了以史為鑒、開創未來的路徑遵循和光明前景。講話指出：“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發展的趨勢和格局。”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年版，第7頁。運用歷史的長鏡頭來觀察馬克思主義發展的歷史進程，“三個改變”生動體現了百年來中國共產黨堅持把“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”所創造的偉大成就，彰顯了馬克思主義科學真理的生機與活力，拓展了發展中國家走向現代化的路徑，譜寫了人類文明新形態的壯麗詩篇。

一、彰顯了馬克思主義的生機與活力

馬克思主義的誕生實現了人類思想史上的壯麗日出。18世紀以來，西方資本主義國家出現了工業文明的發展、普遍交往的進步，但在資本主義邏輯宰制下，勞資矛盾、環境惡化、國際沖突、價值危機等社會問題迭出不窮。在馬克思恩格斯之前，歐洲的思想家就已經開始思考社會問題的解決之道，提出了如“實業制度”“新和諧公社”“和諧制度”等構想，但不切實際的烏托邦式的空想主義注定難以成功。1848年，《共產黨宣言》的發表標志著在空想社會主義的荒原上艱難地跋涉了三百余年后，世界社會主義運動實現了從空想到科學的飛躍。立足于歷史唯物主義和剩余價值學說這兩個偉大發現，馬克思、恩格斯從根本上揭示了資本主義私有制的歷史性及其最終命運，科學論證了資本主義制度下，社會化大生產與生產資料私人占有之間的無法調和的矛盾，最終必然會導致資本主義的危機和崩潰，闡釋了人類解放的偉大意義及其現實途徑，號召全世界無產階級聯合起來，推翻資產階級統治，實現解放全人類的偉大歷史使命。馬克思主義理論在國際工人運動中的傳播，使其成為指引世界各國無產階級追求人類解放的思想武器和精神旗幟。

馬克思主義的發展是曲折前進的歷史過程。正如習近平總書記指出的那樣，“馬克思主義產生和發展、社會主義國家誕生和發展的歷程充滿著斗爭的艱辛。”①《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第275頁。馬克思主義在創立階段歷經了艱辛的理論跋涉，馬克思主義的發展過程也并非一帆風順，其間既經歷了十月革命的勝利、中國社會主義道路開辟的凱歌高奏，也遭遇了修正主義的篡改扭曲、蘇東劇變的嚴重挫折。19世紀末20世紀初，“伯恩施坦對馬克思主義的‘修正’、德國社會民主黨內及國際范圍內一批馬克思主義理論家對伯恩施坦修正主義理論的反擊、列寧對馬克思主義的捍衛和發展，形成了世紀之交關于馬克思主義歷史命運論爭的大格局。”②顧海良主編：《馬克思主義發展史》，2006年版，第183頁。在同伯恩施坦等人的交鋒中，列寧恢復了馬克思主義理論的鋒芒，形成了列寧的帝國主義理論和一國勝利論，指導俄國無產階級建立了世界上第一個社會主義國家，實現了馬克思、恩格斯關于經濟文化相對落后國家跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接進入社會主義社會的一般設想。然而列寧過早去世導致蘇維埃俄國新經濟政策及其他改革措施的夭折，斯大林之后的繼任者面對僵化的制度體制，所施行的種種改革均難以觸及根本，直到改革出現了方向性的錯誤，最終釀成慘痛的歷史悲劇，導致世界社會主義運動陷入低谷。

馬克思主義中國化的“三次飛躍”煥發了馬克思主義的生機與活力。在近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲壯歷史圖景中，以馬克思主義真理作為指導的中國共產黨從誕生之初，便自覺肩負著凝聚團結中國人民實現中華民族偉大復興的歷史重任。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人創造性地將馬克思主義真理與中國實際進行了深入結合，帶領中國人民徹底推翻三座大山，標志著中國人民“站起來”了。毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的重要成果，包含了新民主主義革命、社會主義革命和建設時期關于黨的組織建設思想、軍隊工作思想、社會主義經濟文化發展等各方面的豐富內容。歷經文化大革命的十年浩劫，黨中央果斷決定結束“以階級斗爭為綱”的錯誤路線，調整到以發展經濟建設為中心上來。改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，是馬克思主義同中國實際的第二次結合過程中的重要成果，為中國人民實現從“站起來”到“富起來”奠定了歷史基礎。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人領導中國人民成功開辟了中國特色社會主義道路，初步系統地回答了如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，形成了鄧小平理論。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，準確把握時代特征，科學判斷所處歷史方位，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，形成了“三個代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，根據新的發展要求，深刻認識和回答了實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，成功把中國特色社會主義推向21世紀。黨的十八大以來，順應時代發展，以習近平同志為核心的黨中央從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，開啟了全面建設社會主義現代化強國的偉大征程，譜寫了當代中國馬克思主義的新篇章，開辟了馬克思主義發展的新境界，煥發了馬克思主義的生機與活力。

二、拓展了發展中國家走向現代化的路徑

發展是人類社會的永恒追求，探尋切合實際的現代化道路是發展中國家普遍面臨的課題，但是世界現代化的歷史經驗已經表明，沒有哪一種現代化模式是“放之四海而皆準”的。堅定不移走自己的路是馬克思主義與中國發展實際相結合的立足點，是中國開展社會主義現代化建設的重要方法論依據。習近平總書記在“七一”重要講話中指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論。”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年版，第13頁。中國共產黨探索社會主義現代化道路的百年歷程和寶貴經驗為其他發展中國家走向現代化提供了中國智慧。

馬克思、恩格斯關于東方經濟文化相對落后國家發展道路的設想是走非資本主義現代化道路的理論支點。19世紀末，晚年的馬克思看到了東方社會的特殊性，認為東方社會的發展必須遵循世界歷史發展的普遍規律，但他沒有將現代性等同于西方化。在回應俄國革命家關于社會發展道路的爭論時，馬克思明確表示：不顧歷史條件照抄照搬西歐發展模式的做法是錯誤的，一個國家到底該如何選擇自己的發展道路，“一切都取決于它所處的歷史環境”。馬克思的觀點為探尋多元現代化道路提供了方法論根據。第二次世界大戰以后，在全球化、知識化、信息化的背景下，不發達國家的現代化建設始終囿于不平等的工業化，部分國家發展停滯甚至出現倒退，傳統的現代化理論遭受質疑。拉美依附論學者認為，西方發達國家對欠發達國家的控制是導致不發達國家長期落后的主要根源，走非資本主義道路成為依附論者重要的價值取向，不同國家存在不同的現代發展路徑逐漸成為世界共識。

當代中國的現代化道路具有鮮明的原創性和獨特性。中國特色社會主義現代化不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。從總體特征上看，我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。從現代化的歷史起點來看，中國對現代化的探索發端于民族存亡之際，脫胎于生產力極端落后、人民極端貧困、內憂外患矛盾極端復雜的發展環境。從現代化的道路來看，歷史反復證明，中國現代化建設所面臨的復雜問題，依靠簡單延續我國歷史文化的母版是難以解決的。從現代化建設的內容來看，中國的現代化建設承載著復雜的歷史使命，“我國現代化同西方發達國家有很大不同。西方發達國家是一個‘串聯式’的發展過程，工業化、城鎮化、農業現代化、信息化順序發展，發展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把失去的二百年找回來，決定了我國發展必然是一個‘并聯式’的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的。”①《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第344頁。囿于時代條件的限制，馬克思主義創始人只是提出了社會主義建設的一般性原則和設想，他們沒有提出也不可能提出具體的方案。中國的現代化道路既要遵循世界現代化的一般規律，要遵循社會主義國家現代化的普遍規律，又要在獨特的文化傳統、獨特的歷史命運、獨特的基本國情等現實要求下，深入到歷史的本質性的那一度當中去，把握必然，形成適合自己特點的現代化發展道路。在中國現代化的具體實踐過程中，既沒有簡單套用馬克思主義經典作家設想的模版，也絕非其他社會主義國家實踐的再版。以蘇為鑒，鄧小平同志提出，“社會主義制度并不等于建設社會主義的具體做法。”②《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第250頁。批判地吸收和借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗，中國特色社會主義現代化實現了對原有社會主義模式的超越。改革開放以來，在汲取世界先進文化發展成果過程中，中國始終堅持從實際出發，以我為主、為我所用，積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但絕不接受“教師爺”般頤指氣使的說教。

三、譜寫了人類文明新形態的壯麗詩篇

習近平總書記在講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”③習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年版，第13頁。在中國共產黨領導中國人民不懈奮斗的百年征程中，創造了彪炳千秋的人類文明奇跡，開創性地構建了中國特色社會主義文明形態。中國特色社會主義文明形態形成于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，彰顯了人民至上的鮮明立場和價值追求，體現了開放包容、命運與共的天下情懷。

中國特色社會主義文明形態接續了偉大的中華民族文明傳統。在中華民族五千多年的歷史長河中所創造的璀璨文明，積淀了中華民族最深沉的精神傳統，生生不息、薪火相傳，血脈相承的精神力量為中華民族接續奮斗提供了充沛精神底氣、豐厚智慧滋養與不竭力量源泉。尤其是近代以來，中華民族屢遭西方列強欺凌，面臨著極其深重的民族危機和社會危機，偉大文明傳統激發實現中華民族復興的偉大夢想，成為推動中華民族砥礪前行的強勁動力。中國特色社會主義文明形成于中國共產黨不斷推動馬克思主義中國化、時代化的歷史進程中。馬克思主義認為，制度是社會經濟關系的產物，制度具有不以人的意志為轉移的歷史客觀必然性。一個國家發展到什么樣的經濟狀態，就會有什么樣的制度形態。換言之，一個國家經濟社會發展到什么程度，制度也應該并且也會發展到什么程度。五個文明協調發展標志中國特色社會主義建設的追求目標、發展策略、評價標準在改革實踐中經歷了由追求物質層面到追求精神層面發展、由經濟目標到社會復合目標躍遷、由單一目標到多元目標演進的過程。五個文明相互聯系、相互促進、共同發展構建了中國特色社會主義文明體系。

中國特色社會主義文明形態彰顯了“以人民為中心”的價值指歸。對社會公平正義的追求與中國歷史上延續數千年的美好大同理想和“民胞物與”的廣博情懷有相通相契之處。中國共產黨成立伊始，毛澤東同志就把發展生產力與改善人民生活緊密地聯系在一起。鄧小平同志提出評判工作是非得失要堅持“三個有利于”，就包括“是否有利于提高人民的生活水平”。改革開放以來，中國共產黨領導人民群眾在促進社會普遍和諧發展、保障經濟穩定增長方面，不斷鞏固和強化人民群眾的凝聚力：推行公平公正的價值觀念，讓所有人共同享受建設福利，打破平均主義，通過多要素分配充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性，持續自覺凝聚產生開展現代化建設的歷史動力。進入新時代，我國正處于向高收入國家跨越的關鍵階段，對處理發展過程中產生的矛盾、提高人民幸福指數提出了新的迫切要求。習近平總書記指出，“中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年版，第11頁。脫貧攻堅戰的勝利宣告中國完成了消除絕對貧困的艱巨任務，兌現了中國共產黨“在更高水平上實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展”的莊嚴承諾。

中國特色社會主義文明形態體現了構建開放包容、平等發展的國際關系理念。人類文明發展是多樣的，而不可能是單一的；不同文明只有樣式之別，而無高低之分。然而在資本主義宰制的國際交往準則中，民族生產力的發展程度決定了各民族間的相互關系，給落后國家帶來了深重的歷史災難。長期以來，西方世界陷入“國強必霸”的歷史循環，“文明隔閡論”“文明沖突論”“文明優越論”甚囂塵上，其本質是奉行以叢林法則或弱肉強食為表征的社會達爾文主義。在發達國家和不發達國家的“支配-從屬”關系中，期望實現真正的文明互鑒無異于空中樓閣。馬克思曾充分揭露批判了帝國主義的戰爭邏輯和殖民擴張意志，構建了國際交往中以道德倫理和正義為核心的價值準則。秉承對馬克思國際觀的繼承和創新，中國塑造了肩負國際道義的大國形象，“中國從一個積貧積弱的國家發展成為世界第二大經濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是人民勤勞，維護和平。”②《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017年版，第545頁。

文明互鑒的思想為全球治理提供了中國方案。面對當前世界的急劇變革和人類面臨的共同挑戰，中國共產黨人創造性地運用馬克思共同體思想，提出構建“人類命運共同體”的基本立場，從歷史尺度和價值維度等對資本主義的發展歷程進行了檢視和反思，從理論上透視了資本邏輯宰制下的矛盾困境，直面資本邏輯造成的人與人、國與國和文明與文明之間的巨大裂痕，“突出的是國際關系狀態的合理化建設”，①孫來斌：《論“人類命運共同體”與馬克思共同體思想的關系》，載于《馬克思主義研究》，2019年第12期。推動普遍平等前提下的文明交流互鑒是其應有之義。通過文明交流互鑒，能夠有效地推動全球治理體系變革和全球生產力均衡發展，將人類從資本邏輯的物質利益關系當中逐漸解放出來，不斷擴大人類共同利益的基本面，紓解不同社會主體之間的矛盾和利益沖突，契合了各民族平等生存和世界文明多樣性發展的內在要求。處于東方與西方之間制度與結構的雙重摩擦中，著眼中華民族偉大復興的戰略全局，中國更應當堅持做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，為推動人類文明進步作出新的更大貢獻。