論歷史文化紀錄片《大明宮》的文化記憶構建

□ 何春耕 常珂欣

德國文化學者揚·阿斯曼把“文化記憶”理解為“關于一個社會的全部知識的總概念，在特定的互動框架之內，這些知識駕馭著人們的行為和體驗，并需要人們一代一代反復了解和熟練掌握它們”①。也就是說，文化記憶涉及的是人們對群體文化的認同，它與社會和文化緊密相關，其構建具有非常強大的兼容性和重塑性。

系列歷史文化紀錄片《大明宮》以大明宮建筑群為主線，以各個建筑為具體對象，引出了唐代的興衰榮辱及其背后的文化內涵。唐代是中國歷史上最繁榮、最開放、影響最大的朝代之一，《大明宮》通過對其歷史、文化、人物、社會環境、發展歷程等的呈現，展現了當時的社會情境和風土人情與一個朝代的興起衰落，揭示了深厚的人文內涵，從主題表達、敘事手法與價值觀念等多個層面完成了對唐朝社會、歷史、價值的文化記憶構建。

一、文化記憶的內容構建：表現歷史文化與交流合作的主題思想

（一）大明宮建筑群的人物往事構建了唐代興衰榮辱歷史變遷的文化記憶

歷史是一個民族生生不息的根基，中華民族深厚的文化離不開五千年的歷史積淀，文化記憶則是在歷史文化中的傳承與創造。

《大明宮》展現了唐代的興衰榮辱，以大明宮這一宮殿為主線，串聯起唐代從興起到繁榮再到沒落的歷史，向觀眾訴說唐代的繁榮與開放，表達對唐朝沒落的痛惜與哀嘆。它以一種自豪與惋惜并存的態度，為觀眾構建了關于唐代的文化記憶。

第一集《幻影迷城》以西安這一古老悠久的城市為背景，展現了現代大明宮的殘跡，以現代人的角度表達對歷史文化遺跡湮滅在歷史長河中的哀嘆惋惜，引起觀眾的共鳴。此外，這一集還描繪了大明宮從設計、建造到竣工的輝煌成就，展現了古代勞動人民的智慧、勤奮與吃苦耐勞，更展現了大明宮的巍峨雄姿以及作為唐朝權力中心的重要地位。第二、三、四、五集分別以大明宮不同的宮殿作為故事載體，講述了發生在大明宮建筑群的歷史往事，從政治、經濟、文化、外交等方面展現唐代的歷史風貌，加深、拓寬了觀眾對唐朝的理解和認知。第六集《鳳凰涅槃》通過甘露之變、黃巢起義描繪了大明宮被焚毀、唐代帝國衰落的景象，回溯大明宮存世222年的歷史。國家興則大明宮盛，國家敗則大明宮亡，該片通過對大明宮興衰榮辱的影視化呈現，表達了對唐朝鼎盛時期的自豪與沒落時期的哀嘆。

大明宮已被焚毀，無法像故宮等其他宮殿那樣到實地拍攝取景。在這種情況下，數字技術的發展為重現大明宮全貌提供了可能。《大明宮》運用三維特效為觀眾全景再現了大明宮的恢弘與壯麗，這里有氣勢雄偉的丹鳳門、莊嚴肅穆的宣政殿以及莊重典雅的金鑾殿和俊麗的太液池等。這些制作出來的景象十分逼真，令人仿佛置身于唐朝，近距離感受唐朝的一磚一瓦，一情一景。《大明宮》既再現了當時宮殿建筑群的華美與壯麗，又通過這些宮殿來再現當時的人文風貌。比如，在描述造型獨特的麟德殿時，不僅介紹了它的結構奇特，而且通過在麟德殿舉辦的與外國交往的宴會中，展現了當時民族交往頻繁、唐朝的強盛國力。對這些建筑的再構建，帶領觀眾回溯唐代歷史，感受唐代繁榮，給觀眾展現了國力強盛、文化繁榮的泱泱大國形象。

（二）大明宮大朝賀的盛況構建了盛唐交流合作巨大影響的文化記憶

對外交流與合作一直是一個永恒不變的話題。中國的發展離不開對外的交流與合作。交流與合作不僅是學習外國經驗的過程，更是發揚中國文化、讓中國文化為世界所接受、讓中國屹立于世界民族之林的過程。

眾所周知，唐朝是一個對外貿易與交流十分頻繁的朝代，拓展對外交通干道、開通海上絲綢之路、創立外貿管理制度、呼吁與外族人互通婚嫁等，都使得唐朝的經濟、文化出現了空前的繁榮。

《大明宮》第四集《盛世榮光》中，民族交流與融合展現得淋漓盡致。此外，還有日本遣唐使大規模前往長安，向大唐學習科技、文化、制度等，大唐也經常舉辦與日本、新羅之間的圍棋比賽，就連大唐的太學也聚集了日本、波斯、新羅等各個國家的學生，向他們傳授大唐文化。

《大明宮》以歷史文化以及交流合作為主題建構文化記憶，通過對大明宮歷史的回溯，展現了唐代的政治清明、經濟繁榮、文化多元，塑造了歷史文化底蘊厚重、國力強盛的大國形象，傳遞了時代信息，傳承了文化記憶。

二、文化記憶的敘事構建：突出人物事件與運用“真實再現”的敘事特色

（一）講述歷史事件與塑造重要歷史人物結合，完善文化記憶內容

《大明宮》以大明宮這一宮殿建筑群為敘事線索，將唐代各個時期的事件和人物娓娓道來，注重紀錄片的真實性。

《大明宮》選取了玄武門之變、安祿山叛變等重大歷史事件，同時輔以遣唐使來華、改革中央管理體系等具有歷史性意義的事件。這些事件相互交織，給觀眾呈現出了一個朝代的興衰變遷，幫助觀眾在影像中尋找對集體文化的認同，讓文化記憶永存人們心中。

第二集《丹鳳朝陽》描繪了唐朝的中央管理體系。軍隊的交接、官員的上下朝等都有嚴格的制度體系進行制約，展現了唐朝嚴謹的行政管理制度，對后世也具有很大的意義。第四集《盛世榮光》描繪了日本遣唐使、東羅馬帝國遣唐使以及阿拉伯帝國派使節大規模來華的景象。此外，各種宗教信仰在長安共存，各種族人民友好相處，這些都展現了唐代的兼容并包。第六集《鳳凰涅槃》則通過擊球賭三川等事件，描繪了唐朝帝國衰落的過程，表達了對唐朝盛世消亡的惋惜。這些事件從不同角度展現了當時的歷史景象，給觀眾呈現出一個全方位視角的唐朝，帶給觀眾震撼與反思。

《大明宮》選取了李世民、李治、武則天、李隆基等對唐朝具有重大意義的人物作為描述對象，展現他們的人生境遇和情感世界，使得歷史人物更加具象化。第三集《日月當空》用翔實的資料給觀眾展現了武則天對唐代的重大影響：在武則天統治的幾十年中，女人地位得以提升，她們也可以在朝中擔任官職，享受同男子一般的待遇；她們可以不被面紗所束縛，穿戴華麗的衣服；另外，武則天還開設了武舉、殿試制度，官僚政治也逐漸成熟。第四集《盛世榮光》和第五集《繁華如夢》既展現了唐玄宗前期的政治清明、為國為民，又展現了他后期對權力的厭倦，沉迷于藝術創作和與楊貴妃的愛情當中，最終使唐朝一步步走向衰亡。正是對這些人物的全面塑造，讓觀眾對于觸及不到的歷史人物有了更加深刻詳盡的了解，完善了人們對他們的印象。

（二）運用“真實再現”還原歷史情境的手段強化文化記憶效果

在第三次科技革命浪潮的引領下，紀錄片的拍攝方式與敘事手段也發生了天翻地覆的變化。大量運用“真實再現”還原歷史情境是《大明宮》的特點之一。

紀錄片《大明宮》運用電腦虛擬了大明宮形態各異的宮闕和長安城的繁華景象，虛擬的背景與演員的真實表演融為一體。把官員們列著長長的隊伍拾階而上，進入含元殿時的渺小與電腦制作的巍峨高大的含元殿相互融合，又形成了鮮明的對比，顯示了皇權下人物的渺小與皇權的至高無上②。

在電腦特效技術與3D技術日益成熟的今天，人們的審美習慣與方式也發生了巨大的變化。《大明宮》緊跟科技革命的浪潮，大量運用了數字合成技術，向人們展示了已經被損毀的大明宮，其精妙絕倫的宮殿配合特效合成的飛燕與雪花，給觀眾帶來極度逼真的視覺感受，讓人產生夢回大唐的感覺，達到了以假亂真的效果。

數字技術在歷史文化紀錄片中的合理運用，提高了紀錄片《大明宮》的觀賞性，使其散發著藝術的光輝，并生動、形象地完成了對大明宮的記憶建構。

三、文化記憶的價值構建：弘揚民族精神與凝聚文化力量的價值觀念

（一）彰顯民族精神的文化記憶價值構建

開拓進取是中華民族的良好精神傳統之一。唐代君王的開拓進取精神不僅體現在對自身的要求上，更體現在對整個國家的要求上。在他們統治期間，唐代的中央管理體系不斷完善，疆域版圖不斷擴大，對外交流貿易更加頻繁。可以說，當時唐朝的繁華程度無一能及，長安更是真正的世界中心。唐代前期、中期的君王無一不是廢寢忘食、勵精圖治，唐代的將領、文人們無一不是文韜武略，他們為唐代疆域版圖的擴大和唐代的盛世榮光做出了無與倫比的貢獻。

與開拓進取精神并存的是中華民族文化不可或缺的兼容并包精神，而這種精神正是民族文化自信的有力體現。兼容并包精神始終貫穿在《大明宮》這一紀錄片中——絲綢之路的維護與繁榮，各國的覲見與朝賀，接納大量遣唐使來華，開辦太學向各國學子傳遞唐朝文化，外國人員可以擔任朝堂要職等，反映了當時中華民族對外國文明的兼容并包，彰顯了“中華夷狄愛之如一”的情懷。

（二）體現民族凝聚力量的文化記憶價值構建

一個民族最重要的就是它的向心力與凝聚力。《大明宮》描繪了那個時代的繁榮昌盛、盛世浮華，展現了唐代的氣度與氣概。在擴展疆域版圖上，它凝聚了所有唐代人民對盛世的期待，金戈鐵馬，使得統治面積得到飛速擴展；在促進對外交往上，它舉全國之力，為促進商貿互通、民族往來做出了巨大的貢獻；在維護國家尊嚴上，它更是傾注了唐代所有人民的心血，為國家統一、民族繁榮不斷斗爭。更遑論，大明宮這宮殿建筑群就是唐代人民智慧與勞動的結晶，凝聚著唐代人民的努力和汗水。

《大明宮》呈現的精神風貌、人文情懷，不僅體現了那個時代的歷史文化與情感訴求，而且喚起了人們對國家繁榮昌盛、民族富裕強大的殷殷期盼，蘊含著民族文化記憶中最堅實的精神力量。

總之，系列記錄片《大明宮》從主題層面、敘事層面與價值層面構建了觀眾對唐代的文化記憶，它著重于塑造唐朝的繁榮昌盛、大氣磅礴，其所展現的歷史文化、政治變革甚至娛樂活動都凝聚著中華民族的氣韻，增強了民族自信，構建了文化記憶，在當今弘揚中華民族精神的社會背景下有著十分重要的價值。

注釋：

①[德]哈拉爾德·韋爾策.社會問憶：歷史、回憶、傳承[M].季斌，王立君，白錫堃 譯.北京：北京大學出版社，2007：4.

②周璇.金鐵木歷史文化紀錄片研究[D].西安：西北大學，2013.