從“上班族”到“打工人”：網絡青年亞文化的消極抵抗話語實踐分析

□ 邢雅靜

近期，“打工人，打工魂，打工就是人上人！”“沒有困難的工作，只有勇敢的打工人！”等一系列打工梗成為網絡流行語，頻頻登上微博熱搜排行榜，反映了在城市工作的青年群體的特殊自我敘事。網絡流行語是青年心態的晴雨表，是青年亞文化的重要話語實踐，因此需要被重視與解讀。

一、網絡青年亞文化的“打工人”話語實踐

“打工人”一詞比上班族（white-collar worker）、社畜（しゃちく）等白領身份的表達涵義更廣，泛指所有在城市中從事體力勞動或技術勞動的人，一切主要靠薪水吃飯的人都可被納入此列。該詞意味著年輕人對工作辛苦的情緒化感慨，不論是工程師、網紅或洗碗工等都是打著一份或多份工，這份工超越了工作性質與薪資帶來的具體身份和階層差異，突出了共同的“打工人”身份，引發了廣泛的社會共鳴。正如網友所言：“‘社畜’顯得慘無人道。而‘打工人’這個稱呼，平凡中透露出追求，屈辱里努力表現出倔強。”

青年群體對城市工作的認知流變，一方面使“打工人”一詞蒙上了一種濃厚的絕望色彩，形成了一種“慘狀描述”。例如，在“朋友，你累嗎，累就對了，舒服是留給有錢人的。早安打工人！”這種論調下，青年群體在社交媒體中用最低成本的表述，戲謔自己對工作的失望，對有錢人的羨慕，對有閑生活有著復雜的心理態度，用情緒裹挾并放大自己的矛盾感。而在另一方面，“打工人”是積極的，是多元話語協商后，青年對生活中拒絕向現實妥協的實干精神的樂觀，是自嘲消極對抗實踐的溫和化。“世界上有兩種最耀眼的光芒，一種是太陽，一種是打工人努力的模樣。早安，打工人！”在消極與積極的矛盾中，網絡青年群體一邊享受著在自我嘲諷中的情緒發泄，顧影自憐，一邊隨波逐流地抵抗著社會階層和財富極大分化的現實。

二、消極抵抗話語實踐的表現形式分析

網絡青年亞文化的話語實踐不僅是靜態的符號系統，也是動態的話語實踐系統。因此，青年群體用打工梗進行話語實踐的過程是以個人化趨勢為社會背景的符號表征與狂歡式的動態傳播過程，也是網絡青年在虛擬廣場上的具身化表演過程以及多元話語協調下的身份認同建構的動態實踐過程。

（一）話語實踐內容：個體化趨勢背景下的狂歡式表達

我國目前所處的工業化階段可以理解為“我國的社會分層結構，既有工業化初期特征、工業化后期特征，也有后工業化時期的特征”①。后工業化社會的重要特征即個體化——個體依照自我的需求，從傳統的結構中脫嵌，自主建構平等、多元的身份認同。在個體化的趨勢下，“上班族”逐漸蛻變為“打工人”，從城市中工作的白領族群變為了分散在社會各崗位上的單個打工個體。網絡亞文化流行語的個體化趨勢是多元文化與媒介介質影響下群體的消解。“個體在替代選擇和青年亞文化的無數變體中以社會關系、個人生活和個人自身的身體進行實驗。”②青年群體在個體化的情境中，形成了趨于多元、自由、獨立的身份認同，網絡中形成了游戲式的狂歡表達，不斷與主流文化區隔。斯提芬森提出傳播的游戲觀，認為人們進行傳播活動是以游戲為目的，以消遣娛樂的方式把自身從成人化的工作環境中解放出來。網絡青年群體用“敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉，但卻不敢遲到，因為遲到扣錢，早安打工人！”等打工梗以傳播游戲化來彌合階層差距帶來的沖突，重新用娛樂的方式消解矛盾，既包含了青年群體對精英階層的調侃諷刺，也包含了游戲的目的顯示娛樂化、反諷化的修辭手段。

（二）話語實踐形態：多媒介共振傳播與廣場中的具身表演化

“打工人”形成了語言、圖像和音視頻傳播形態共振的多媒介傳播，以微博話題形成的虛擬社區為主要陣地，形成了具身性的廣場式表演。網絡青年經由多感官媒介延伸了身體的虛擬在場，并通過“打工人”的人設塑造、生活化的分享以及符號化的表演，建構了一個個鮮活的打工人形象。例如在話題#打工人在路上#中，網友分享“被困倦包圍（配圖：賣香蕉大爺的廣告語：綠蕉吃一口，焦慮都得走）”等類似的工作狀態，將微博平臺轉化為一個具有陪伴感的交流廣場。#早安，打工人#、#打工人語錄#等相關話題廣場聚集了以“打工人”為模因的圖文與視頻傳播——網絡青年群體從社會工作經驗中提取與“打工人”相關聯的消極抵抗情緒，形成了花樣百出的網絡神評論，并且網民很快通過表情包進行圖像的二次演繹，以一種集體無意識的狂歡獲得了短暫的集體認同，用自嘲的戲謔方式暫時釋放壓力，從而獲得心理平衡。

（三）話語實踐效果：多元話語協調下的身份認同

網絡青年亞文化隨著興趣的細化形成了以“趣緣”為分類標準的群體，從而形塑了亞文化群體的多元化與社群化。而隨著數字媒介技術下放，多元主體共存于網絡空間，不同群體之間必然會因為話語權的爭奪產生交互作用。最初使用打工梗的青年群體用這一話語表達羨慕有閑階級卻無法輕易實現階級跨越的諷刺，是對“不想努力卻必須努力”的現狀的自嘲，他們堅決否認有產階級對“打工人”的自我認定。隨著商業力量的介入，他們對打工人的解讀更為正向，提出不為自己“打工”身份而自恥。例如“‘工’能承上啟下、平衡左右，就有了主心骨，就變成了‘王’。再長個腦袋就變成了‘主’，萬事才能自己做主”，這種鼓勵式的表達使打工梗逐漸變得溫和，出現了朝主流文化融合的趨勢。而當央視主播借用打工梗討論社會話題時，成功地再次將“打工人”的表達與“辛苦勞作、努力逐夢”的正向涵義對等，對青年群體的身份表達予以支持，實現了身份的重新范疇化與意義的增殖。在此表達與傳播過程中，“打工人”的消極意味逐漸被弱化，“‘打工’的共同境遇讓人們超越了原有的差異，獲得了一種共同的情感結構”③，形成了商業話語、官方話語與青年話語多元互動與協商后的身份認同。

三、總結與反思

（一）警惕：負能量累積與精神虛無

尼爾·波茲曼預言的“娛樂至死”的世界正在或已然形成，以“打工人”為例的網絡青年亞文化是當代青年群體在網絡符號建構的“超真實”世界中的一種自我消遣和自我嘲諷。如果“打工人”僅以消極抵抗作為生活的全部，就容易陷入趣緣形構的信息繭房之中，極易在固化的壁壘中累積負能量，最終陷入毫無意義的精神虛空之中。同時，還要警惕網絡中“打工人”個體的話語表達越來越流于膚淺的趨勢。雖然打工梗以越發輕松的方式對工作和生活進行調侃，一定程度上緩解了心理焦慮，但同時也失去了嚴肅討論社會話題的莊重感。

（二）反思：社會協同與積極疏導

“打工人”的消極抵抗情緒是網絡青年匿名狀態下的話語狂歡，以幽默、諷刺、自嘲的行為緩解現實壓力，是社會群體在階層分化、疫情常態化之下應對生活和就業所出現的茫然與焦慮。因此，一方面要理性看待青年群體的消極話語，逐步破除“打工人”信息繭房中的回音室效應，在尊重青年亞文化的同時，協同社會各方力量引領與鼓舞青年，借用微博話題、B站視頻與抖音短視頻等進行主流價值觀的輿論宣傳，積極疏導社會青年群體的焦慮情緒；另一方面，也要看到“打工人”話語實踐中積極向上的情感變化，反思引起青年消極話語產生的社會問題，給予“打工人”更多的關切與關懷。

注釋：

①李培林.改革開放四十年我國階級階層的變化[J].中國社會科學評價，2019(01)：23-24.

②[德]烏爾里希·貝克.風險社會[M].何博聞 譯.南京：譯林出版社，2004：106.

③張頤武.給予“打工人”更多關懷關切[N].環球時報，2020-10-27(015).