鄉村“大喇叭”：媒介融入與鄉村公共空間重建
——“大喇叭”回歸麂子渡村的個案研究

□ 袁登彩

鄉村“大喇叭”作為鄉村地區的公共媒介，對于鄉村公共空間的建構有著重要意義，與鄉村公共空間在性質上有一定的相似之處。鄉村公共空間的構建是為了建立良好的鄉村社會秩序、達成鄉民之間的價值認同、培養共通的社會活動空間，并促使鄉民之間形成和諧美好的鄰里關系，從而形成一致的價值認同。在鄉村公共空間的構建過程中，應培育正直向上的鄉村精神，使鄉村文化的“優秀基因”越來越濃厚，沉淀出越來越淳樸的鄉村文化基因。“大喇叭”這一公共媒介，是形成鄉村文化的重要載體。“大喇叭”的每天定時參與，讓整個鄉村彌漫著一種輕松的氛圍。這種氛圍可以消除緊張、化解分歧，讓村民在每天的耳濡目染中逐漸達成共識，為建設“美麗鄉村”出一份力。

一、鄉村大喇叭在鄉村公共空間建構中的積極作用及表征

（一）研究對象

本文的研究對象為湖北省恩施市白楊坪鎮麂子渡村的“大喇叭”。麂子渡村位于湖北省恩施市白楊坪鄉集鎮以北15公里處，素有“天府麂子渡”的美譽，東與九根樹村接界，南與石橋子村接界，西與建始縣接界，北與太陽河鄉接界，環境優美，四面環山。轄區有11個村民小組，1400戶，5400人，耕地面積5500畝。全村經濟發展迅速，基礎設施完善，以村委會、學校為中心的集鎮建設已初具規模，交通便利，有白奉省道、大麂油路；水源充足，人口稠密，有美麗的太陽河流流經；物產豐富，礦產資源種類多，有豐富的天然氣資源及磷礦資源等待開發。

麂子渡村當前以發展茶葉及旅游開發為主，但是大部分青年人常年外出到廣東、浙江、海南等地務工，村莊中留滯的是年邁的老人和幼小的孩子，還有做手工活的婦女。隨著近幾年旅游資源的開發，也逐漸出現了一些經營民宿的年輕人。鄉村留滯群體的單一性恰好符合我國當前中西部地區“空心村”“離散化”“空巢現象”的村莊情況。

（二）“大喇叭”在鄉村公共空間建構中的積極作用

新媒體的出現對廣播、電視等傳統媒體產生了極大的沖擊，人們開始從各個渠道了解信息并成為信息的發送者。但是縱觀鄉村地區，這種沖擊沒有表現得那么明顯。在鄉村地區，“大喇叭”起著重要的信息傳達作用，對于鄉村公共空間的建構至關重要，積極作用不言而喻。

1.“大喇叭”發揮廣泛動員、凝聚人心的作用

“大喇叭”在麂子渡村的宣傳播放形成了固定的模式，每天早、中、晚輪流播放，播放的內容涉及宣傳政策、法規、健康衛生知識及環境衛生檢查工作。鄉村地區青壯年勞動力的外流，導致鄉村地區人員流失嚴重。過去的村莊集體化意識比較強，村民“萬事都商量”，村民與村民之間的聯結性強。改革開放后，村民的集體意識逐漸弱化，村民之間的交往變得相識而不熟悉。“大喇叭”在很大程度上成了鄰里之間通曉事情的橋梁，變成鄉間小道的“擴音器”，“大喇叭”一響，相互之間都幫忙。

2.“大喇叭”是村民了解信息、決策行動的知識窗口

“下面通知一個事情，村里年滿60歲以上的老人于明天早上9點準時到村衛生室接收免費體檢”，這是某一天早上麂子渡村“大喇叭”播放的內容。中國的鄉村是一個熟人社會，村民在聽到這一消息后，會馬上去邀約自家周邊的熟人，告知這一消息并約定時間前往。這樣，“大喇叭”播放的內容就成了他們了解信息、決策行動的知識窗口，“大喇叭”播放的內容成為他們談論的話題。村民們共享廣播的內容也就構成了一個共通的意義空間。

3.“大喇叭”強化了村民的自我意識、規范了行為，起到了監督村民的作用

“大喇叭”宣傳的國家政策、法律法規成為村民日常行為規范的準則。調研發現，麂子渡村委會的文化墻有很多村民的管理公約、條例條款。“大喇叭”對這些內容的循環播放加強了村民對這些管理條約的熟知程度，每天對這些管理條約的耳濡目染致使村民形成自我規范意識。村民們會把這些內容內化于心、外化于行，有利于建立村里良好的公共秩序，建立和諧、健康、綠色的公共空間。

（三）“大喇叭”式“喊話傳播”在鄉村公共空間建構中的傳播特征

1.“大喇叭”使村民觸達信息、“親近媒體”與“親近關系”

“喇叭不響，渾身都癢”，這是麂子渡村王姓村民的一句調侃。但是從這句話里，我們讀出了一個信息：“大喇叭”已經成為村民生活的一部分，村民通過“大喇叭”接觸新聞，也通過“大喇叭”傳遞的信息相互之間成為“親近關系”，“大喇叭”的每天播報都能迅速引起村民的注意，正所謂“喇叭一響，有事要講”。鄉村“大喇叭”在鄉村地區的傳播，是一種特殊的人際傳播。在鄉間小道，時常可以看到村民蹲在“大喇叭”下與“聲音源”調侃互動。事實上，村民已將“大喇叭”當作一種“親近媒體”，他們哼唱著“大喇叭”播放的歌兒，相互之間交流著“大喇叭”播出的新聞。“大喇叭”的信息播放能觸及村民的心理，村民也會因為“大喇叭”做出行動。“大喇叭”像知心姐姐一樣貼近村民的家長里短，也逐漸成為村民生活的一部分。村民交流“喊話內容”使村民的關系得到親近。

2.“喊話傳播”的趣味語言使傳播效果得到強化

“大喇叭”的日常“喊話傳播”是一種“自我賦權”的體現。在日常的“喊話”行為中，麂子渡村的村干部用鄉言鄉語喊話“喂，喂喂，白楊坪的父老鄉親們，下面我來說說關于疫情防控的幾個事兒，還是那句老話，聚餐就是找死，拜年就是害人”。麂子渡村的村干部通過這些趣味語言對突發事件的宣傳進行了一番調侃，不僅消除了村民的緊張情緒，也對這些信息重新進行了解構，讓這些信息的傳達更加接地氣。“大喇叭”對信息進行的解構正是對國家政策、法律法規的重新解讀。這些“大喇叭”對自身進行不斷的“信息變換”，使“喊話傳播”的效果最大化。解構過后的新聞信息讓村民樂于接受，更愿意付諸行動。

3.“大喇叭”的“喊話”趨向于正確的傳播價值取向

從麂子渡村“大喇叭”傳播的內容和信息來看，傳播內容旨在培育村民的自我意識，使村民具有社會責任感，引導村民往正確的路上走。村干部在“大喇叭”中“喊話傳播”的價值觀是正直向上的。村干部“喊話”作為一種特殊的意見領袖，同樣將“官方”信息變得通俗易懂，成為“官方”與“民間”之間溝通的橋梁，在這個過程中就需要倡導正確的輿論導向，不僅要用調侃方式極力營造陽光向上的氣氛，也要力圖將政策傳達到位、直抵民心。村干部“喊話”全然凸顯了一種理性，不擺架子、不講大話，構建健康、良好、有序的公共空間。

二、鄉村“大喇叭”在鄉村公共空間建構中的優化策略

（一）充分發動支教大學生、鄉村教師參與信息傳播

農村“大喇叭”的照搬照抄現象恰恰說明了“大喇叭”內容無創新、傳播不專業的情況存在。調研發現，“大喇叭”在麂子渡村大多數情況是為了“播放”政策而生，缺少一些輕松愉快的內容植入。村民覺得“大喇叭”是一個信息傳達員，而非增加樂趣的途徑。我們可以邀請當地的支教大學生或者鄉村學校的老師加入到“大喇叭”的傳播中來。支教大學生的初心就是幫助鄉村建設，他們受過高等教育，也有豐富的文化知識，可以創新“大喇叭”的傳播內容，同時可以利用新媒體平臺將“大喇叭”的傳播方式宣傳出去，集中智慧豐富“大喇叭”的生命，真正讓“大喇叭”這一傳統的傳播媒介“更新”升級。

（二）以鄉村文化作品為載體豐富“大喇叭”內容

麂子渡村的旅游經濟近年來如火如荼，每到節假日，大量的城市人口涌入到鄉村去體驗生活，可以借助政府力量，邀請有名望的作家、歌曲家、戲曲家等創作屬于麂子渡村的鄉村文化作品，并將這些名人創作的作品置入到“大喇叭”的宣傳內容中。鄉村地區的山清水秀越來越成為城市人口向往的地方。隨著鄉村振興的推進，鄉村地區的發展越來越好，提升鄉村形象、關注鄉村發展也是鄉村地區提升鄉村公共服務的主要目標。文人墨客的創作豐富“大喇叭”的內容，同時也讓鄉村文化更加多元，讓鄉村的色彩更加濃厚，讓人們越來越向往鄉村。

（三）實現“大喇叭”與新媒體的融合傳播

新媒體與“大喇叭”的融合式傳播，形成合力，在鄉村地區顯得至關重要。“大喇叭”從新媒體平臺獲取豐富的傳播資源，而“大喇叭”推出的宣傳內容或片段成為新媒體傳播的熱點。“大喇叭”越來越火，也正是因為新媒體平臺對“大喇叭”的曝光，村民越來越覺得在關鍵時刻“大喇叭”是每個人接收信息的重要渠道，也是穩住民心的“傳聲筒”。新媒體平臺可以讓村民與“大喇叭”之間互動，讓“大喇叭”成為有鮮活生命的“宣傳員”，讓其多才多藝又繪聲繪色。村民在這一共通的公共空間里，也可以借助“大喇叭”發表意見、參與信息討論，讓鄉村社會人與機器良性互動、共生發展。

三、結語

通過對麂子渡村“大喇叭”與鄉村村民日常生活的觀察，我們發現“大喇叭”在鄉村社會里不僅是信息傳達員，讓村民及時了解信息，也是鄉村留滯群體了解信息的知識窗口。他們互動分享“大喇叭”的傳播內容，在這種互動分享中，“大喇叭”幫助鄉村村民形成一致的價值觀。村民在“大喇叭”建構的共通意義空間里生活勞作，幫助鄉村干部建設鄉村，形成和諧、友愛、美好的鄉村生活圖景，從而建構和諧共生、健康有序的鄉村公共空間。