道德自覺視域下當代大學生倫理道德失范的反思與糾偏

趙小彥

（蚌埠醫學院 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233030）

道德自覺就是道德主體主動將社會道德規范自覺轉化為自身的道德認知、道德信仰和道德行為，實現道德規范從他律向自律轉換的過程，最終做到時刻自覺遵守社會道德規范。只有當主體真正具備道德自覺時，道德教育才取得了實效。因而，高校在當代大學生中開展倫理道德教育，也必須把道德自覺的培養作為重中之重來抓。[1]

一、道德自覺在大學生倫理道德培養中的重要性

道德自覺能促使道德主體在面臨生活中的道德問題時，可做出正確的道德選擇。道德的主體性屬性、當前復雜變化的社會環境和當代大學生道德自覺水平堪憂，要求當前高校倫理道德教育需將培養大學生道德自覺作為核心內容。

（一）道德的主體性屬性要求將培養大學生道德自覺作為核心內容

道德是人的道德，作為一種社會意識，它是一種實踐精神，更是一種特殊的調解規范體系。道德不同于其他社會意識的根本特征，在于它特殊的規范性。其一，道德規范是一種約定俗成的規范，即非制度化的規范。其二，道德規范只有弱強制性，不會使用強制手段強迫人們執行，主要通過傳統習慣、公眾輿論和信仰信念來實現。其三，道德規范是一種內化的規范。即社會道德規范只有在被主體真心實意接受的情況下，才能自覺轉化為人的道德情感、道德意志和道德信念，此時的道德規范才得到切實實施。同時，道德作為人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式。這里講的道德把握世界不是讓人盲目追隨外界權威、屈服于邪惡，而是要強化人的主體性意識和選擇能力，自覺完善自我德行，提升道德境界。道德的這種主體性屬性要求當代大學生道德教育也要貫徹主體性理念，高校要深刻認識到大學生道德教育的根本目標是培養學生的道德主體性。通常，一個積極向上的道德生活主體必然具備高度的道德自覺和高尚的道德人格。其中，道德自覺是道德生活主體之為主體的根本所在，沒有道德自覺，就談不上道德生活。道德人格是道德生活主體追求人格至善的價值旨歸，它激勵著道德生活主體不斷與普遍的社會道德規范取得一致。因而，高校培養大學生良好的道德境界要以培養大學生的道德自覺為核心內容。[2]

（二）當前紛繁復雜的社會環境迫切要求將培養大學生道德自覺作為核心內容

將培養大學生道德自覺作為核心內容是當前紛繁復雜的社會環境的迫切要求。當前，我國社會正處于經濟社會加快轉型發展的關鍵時期，加之當前國際形勢面臨百年未有之大變局，社會各方面都面臨很多機遇和挑戰。高校德育面臨的社會倫理環境也十分復雜，市場經濟在一定意義上承認了利益杠桿，在很大程度上帶有趨利性，社會個體的價值觀也會受到不同程度影響。大學生在社會化的過程中，面對道德規范所講的應然狀態與社會大眾實際的行為實踐之間的差異，以及由此產生的種種社會輿論，反而容易讓其失去方向感，進入道德迷茫的狀態。社會環境讓大學生在很多時候無法預料自己面臨怎樣的抉擇，也使他們在很多情形下找不到正確的方向。再加上他們普遍缺乏社會閱歷，心智都還不夠成熟，好奇心又強，對社會上的是非善惡缺乏理性的判斷與分析，會做出錯誤的道德選擇。此外，互聯網技術高度發達的時代，網絡監管不到位、高校媒介素養教育的缺位和高度平民化的自媒體主流價值觀的沖擊，使本來心智尚未成熟的大學生，更容易在網絡世界中迷失自我，從而造成很多網絡道德失范現象。面對當前紛繁復雜的社會環境和時代環境，高校必須深刻認識到道德須通過大學生這一內因而起作用。雖然社會和時代的外因對事物的發展有重大影響，有時能引起事物性質的變化，但不管外因的作用有多大，都必須通過內因才能起作用。因此，抓緊引導大學生做出正確的道德判斷和道德選擇，努力培養大學生的道德自覺，高校勢在必行。[3]

（三）當代大學生道德自覺水平堪憂，應將培養大學生道德自覺作為核心內容

目前，我國有相當一部分大學生無論在道德責任的自覺、道德內容的自覺還是道德行為選擇的自覺方面，都令人堪憂。具體表現在：有的大學生道德信仰不夠堅定，不能自覺遵守社會道德規范做出正確的道德行為。有的大學生在面臨道德選擇時無所適從。還有的大學生在道德認知和道德行為方面出現了嚴重的知行脫節問題，他們的道德認知水平雖高，也認識到了當前社會存在嚴重的道德滑坡現象，但對自身的道德行為卻放松要求，導致道德認知與道德行為嚴重脫節。例如，部分大學生在道德實踐中言行不統一，表面上認同社會主流價值觀，但在涉及切身利益的事時，他們的道德立場搖擺不定。這些情況足以說明大學生道德自覺水平還較低，不利于大學生道德境界的培養。又如，市場經濟深入發展的今天，部分大學生為獲得更高的薪資待遇和更好的工作崗位及發展前景，不惜采取走后門、塞紅包等各種走捷徑的手段，甚至催生了拼爹等網絡流行語。所謂“君子愛財，取之有道”，道德與利益本不是一對矛盾，在競爭壓力巨大的今天，大學生關注工資待遇和崗位前景當然無可厚非，然而部分大學生只顧切身利益，完全忽視了應該遵守的道德規范。對此，在培養大學生道德自覺的過程中，教育者應引導大學生做到在追求個人利益的過程中要自覺遵守道德規范。因而，為了提升大學生的道德境界，高校必須將培養大學生道德自覺作為大學生德育的核心內容。[4]

二、道德自覺視域下當代大學生倫理道德失范的現狀

受互聯網時代和市場經濟蓬勃發展的雙重影響，當代大學生追求個性、思維活躍，思想呈現出前所未有的變化，而他們在道德認知、道德情感、道德行為和道德信仰等方面卻出現了各種問題，具體表現在以下四個方面：

（一）道德認知偏差明顯

道德認知是個體對社會道德規范的理解、體會和認識，直接影響個體價值觀、人生觀和世界觀的形成，可以說，沒有正確的道德認知，很難做出正確的道德行為。當前大學生中常出現不能將正確的道德認知統一于自身道德實踐中的知行脫節問題，其根源就在于他們的道德認知出現了明顯偏差。缺乏對道德本質內涵的理解，道德本是個體對自身行為在社會關系中的“應該”和“不應該”的自覺意識，但一些大學生卻將道德當作獲取自身利益的手段，甚至錯誤地認為道德束縛了人性。很明顯，部分大學生對道德本質內涵認識不深刻，甚至完全是錯誤的。此外，當前社會上出現的學術不端、退稅漏稅、貪污腐敗等負面事件，也給大學生的道德認知帶來強烈沖擊。導致一部分大學生在面臨事關自身利益的誘惑時，容易失去理智，將道德認知拋向腦后，最終做出背離社會道德的行為。還有一些學生對當前社會道德的總體狀況未做理性分析，只看到負面現象，以偏概全，缺乏全面的認知，致使這部分大學生難以從內心真正產生道德自覺。[5]

（二）道德情感嚴重淡漠

道德情感作為個體道德意識的一部分，與個體的道德認知息息相關。具體是指人們對所處社會的道德環境的愛憎與對自己或他人道德行為的好惡等情感。高度的道德自覺必然需要具有強烈的道德情感。然而現實情況中，當代大學生很多是獨生子女，在童年和少年時期與他人都缺乏感情交流互動，容易走向以自我利益為中心，即只要不損害切身利益，就多一事不如少一事，產生了事不關己、高高掛起的心態，很少關心他人，漸漸導致道德情感嚴重淡漠。即便進入大學，大學生中仍有很多人對時事政治漠不關心，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至認為政治和自身毫不相干。在社會公德方面，一些大學生對坐公交不讓座、隨地亂扔垃圾、老人摔倒無人扶等不道德的現象習以為常，甚至自己也位列其中。這些情況都說明當前部分大學生的道德情感已經嚴重淡漠。在我國的市場經濟條件下，受個人利益和人才競爭等壓力，大學生在具體的道德行為實踐中容易走入既希望維護好自身利益，又想完全遵守社會道德規范的兩難境地。對此，考慮到社會上發生過的扶老人反被訛詐等事件，部分大學生就選擇了置道德規范的“應然”于不顧，只求自身的實際利益沒有受損即可。[6]

（三）道德行為失范嚴重

近年來，經濟全球化發展促使多元文化和思潮在國內傳播，而西方價值觀在此過程中也加強了滲透，給我國大學生的價值觀造成了不良影響。如，功利主義極力鼓吹利益至上、唯利是圖，甚至在社會上催生了很多為了走捷徑而不擇手段地謀取私利的行為，這都給大學生的道德選擇與判斷帶來了極大的負面影響。導致部分大學生降低了對主流道德價值的認同，致使他們的道德行為失范嚴重，道德實踐背離了社會道德規范。例如，盡管有部分大學生主觀上愿意將個人利益統一于集體利益，但在實踐中又經不住個人利益的誘惑，不顧集體利益。對愛護公物、勤儉節約等社會公德，他們雖然表示認同，但自身在平時仍會有浪費水、電、糧食等現象。還有一些大學生雖然對社會上的“走后門、托關系”等潛規則深惡痛絕、嗤之以鼻，但在涉及自身利益時仍利用這些潛規則為自己謀利。可見，大學生在利益導向與道德價值追求相悖時，面對殘酷的市場競爭，一些大學生的道德立場容易發生動搖，做出不顧社會道德約束而一味追求個人利益的行為，導致道德行為失范。[7]

（四）道德信仰缺失突出

改革開放四十多年以來，我國市場經濟取得了長足發展，物質文明也取得了豐碩的成果。然而，精神文明的發展步調卻遠遠滯后于物質文明，二者發展的不同步使得社會產生一些現實問題。原因在于，市場經濟所特有的趨利性促使個人主義道德越來越站穩了腳跟，個人主義、拜金主義對己對物更加追求其使用價值，導致人們的社會生活秩序越來越傾向依靠利益這一紐帶，促使人們無論在日常生活中還是工作中都只關注個人利益，忽視集體利益。大學生作為社會成員的重要組成，也同樣受到社會不良風氣的耳濡目染。例如，當前社會上存在的行賄受賄、明星暴富、炫富攀比等負面事件就給大學生的道德信仰帶來了嚴重沖擊，導致部分大學生面對名和利的種種誘惑失去理智，放棄了自己的道德信仰和立場信念，造成了他們一系列道德信仰缺失的問題，例如大學生中常發生的論文抄襲、考試作弊、一味追求個性、寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑等現象。有的大學生立場不堅定，隨波逐流，上課得過且過，甚至以作弊應付考試。有的大學生將個性非主流當作時尚，將中規中矩視為落伍，認為濃妝艷抹才是潮流，淡妝素顏太古板。還有的大學生極力推崇現代都市文化，哪怕自己生在農村也極力貶低和輕視傳統鄉土文化。所謂“近朱者赤、近墨者黑”，那些原本道德信念堅定的大學生，面對上述種種現象，也容易產生思想困惑：道德的判斷標準到底是什么？為什么要堅守道德信仰？堅守道德信仰在這個物欲橫流的社會到底有何意義？而這些困惑如果得不到及時解答，將會在大學生中引發更多道德信仰喪失的問題。[8]

三、道德自覺視域下當代大學生倫理道德失范的糾偏

反思當代大學生倫理道德失范的現狀，高校應深刻認識到培養大學生道德自覺的重要性和緊迫性。高校在道德教育中要強化大學生道德意志的自我約束，創新道德教育體驗模式，強調啟發式教育，完善道德素養反饋和激勵機制，激發大學生的道德自覺，進而提升他們的道德境界。

（一）強化道德意志的自我約束，促進他律轉化為自律

道德規范的他律性轉化為自律性的重要標志是道德主體的行為動因由之前的外在約束走向自覺的內在約束，即轉化為主體自我的意志約束。其一，高校要強化大學生道德意志的自我約束，就必須引導學生高度認同道德規范的他律性。要讓學生既深刻認識道德規范的他律性，也能主動服從這種他律性的約束。為此，高校要想方設法深入引導學生深刻反思道德規范的他律性，讓大學生從內心深處真正敬畏社會道德規范，他們才會積極、自覺地對自己的言行進行自我約束。其二，高校要深刻認識到由于道德規范在社會關系中產生，對個體而言表現為一種外在于人的他律。而強化大學生道德意志的自我約束就要引導學生在認同道德他律性的基礎上，要自覺升華和發展這種認同，主動將外在的道德要求轉化為內心的道德法則，讓大學生做到自己給自己制定具體的行為規范，幫助他們學會每日自我反省，自覺糾正不當言行，調動他們自律的積極性，促使他們不斷自勉。其三，高校強化大學生道德意志的自我約束，要重點引導學生堅定道德意志，正確把握自身的欲望和愛好，讓大學生懂得用意志力來節制自身的欲望和愛好，而這樣的意志力正融和了人的理性與情感。[9]

（二）創新道德教育體驗模式，讓德育回歸生活

高校要培養大學生的道德自覺，就必須緊密聯系當代大學生的現實生活，關注主體的道德體驗。第一，高校德育要始終以學生為本，突出學生的主體性，將道德自覺的培養回歸到大學生自身的生活實踐中。大學道德教育回歸學生生活，就要下大力氣改變以往大而空的理論灌輸，杜絕脫離學生生活的、居高臨下的規訓宣講，轉而關注學生的真實生活，讓德育接地氣，更具親和力、更加生活化，讓道德規范真正走入學生內心，內化為學生心中的道德準則。第二，高校德育要重點培養大學生的道德自覺，引導大學生學會在每天的生活點滴中涵養自身德性。高校要對大學生的思想動態、心理狀況有全面、深入地了解，只有這樣才能做到緊密聯系學生生活，促進學生德性的養成與發展。為此，高校還要走入學生真實的生活世界中重點指導他們學會做事、學會做人，在真情實感中培養他們的道德自覺。第三，高校還要改革道德教育模式，創新道德教育體驗模式。高校要定期舉辦各類公益活動和志愿者活動，鼓勵大學生積極參加，使學生在實踐中培養高度的道德自覺。[10-11]

（三）強調啟發式教育，突出隱性德育

其一，高校要高度重視對大學生的隱性德育。相比顯性道德教育，隱性道德教育是指教育者采取比較隱蔽的方式依托校園文化和校園環境等隱性道德教育資源，讓受教育者受到潛移默化的道德教育。因此，高校不僅要重視校園物質文化建設，而且要重視校園精神文化建設。既要在校園走廊、教學樓、圖書館等場所的宣傳欄中張貼大學生行為準則等規范，也要借助校園廣播、校園網、學校官方微信公眾號等平臺懲惡揚善，讓學生在積極的輿論導向中逐漸培養道德自覺。其二，除了隱性德育，高校還要強調啟發式道德教育。啟發式道德教育旨在激發受教育者的道德自覺，促使受教育者踐行道德規范。而高校思想政治教師作為大學生啟發式道德教育的主要引導者，迫切需要與學生建構一種平等對話的師生關系。思想政治教師要引導學生學會獨立思考道德問題，主動探究道德問題發生、發展的內在原因。教師還要主動、積極地了解大學生的所思所想，在與學生平等交流中啟發他們的道德自覺。此外，教師還要在道德教育過程中做到旁征博引，引用發生在學生身邊、具有時代性特征的鮮活、生動的材料來引起學生對自身行為的反思，及時回應和解答大學生提出的道德困惑和思想問題，與此同時，教師也要做到因材施教，深入了解每個學生的興趣愛好和思想動態，以便根據每個學生的不同情況抓住時機開展個性化地啟發引導，從而實現精準培養并提高大學生的道德自覺。[12-13]

（四）完善道德素養反饋和激勵機制，激發道德自覺

首先，高校要完善道德反饋機制，可以在大學生中間采取問卷調查、抽樣調查、實踐檢驗和個別訪談等形式來仔細了解和綜合分析本校學生的道德自覺水平等道德素養狀況。同時，高校還要根據各種反饋結果隨時調整調查方法。例如，對一部分道德素養反饋結果不良的大學生，高校要重點做好跟蹤調查反饋，密切關注其思想道德動態，及時開展富有針對性的思想道德引導工作。其次，高校還要著力建立一套科學、合理的道德激勵機制。高校建立道德激勵機制的目的在于通過褒獎大學生的道德行為、懲罰不道德行為，實現懲惡揚善，從而激發大學生的道德自覺，提升大學生的道德境界。為此，高校要著力營造積極向上的校園文化氛圍，對大學生的優秀事跡及時獎勵，對大學生的不道德行為進行及時通報批評和警告，建立和完善通報和獎勵制度，不斷傳播社會正能量，弘揚社會主旋律。此外，高校相關負責人要主動將人民和當今時代對大學生的道德期望納入本校的道德反饋和激勵機制中，進而提升大學生主動養成道德自覺的積極性。[14-15]

在經濟一體化、文化多元化、信息大爆炸的互聯網時代，高校堅持把培養大學生的道德自覺作為思想政治教育工作的重中之重來抓，引導大學生學會明辨是非，理性看待紛繁復雜的社會思潮，促使大學生真正做到謹言慎行，自覺糾正發生在自己身上的道德失范行為，切切實實在崇德修身方面下功夫，這不僅有利于提升高校思想政治教育工作的成效和水平，而且有利于提高高校人才培養的質量。