馬克思恩格斯關于現(xiàn)代化一般性的闡釋

時家賢，康 賀

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽110036）

現(xiàn)代化是人類社會自18世紀后期工業(yè)革命以來，由現(xiàn)代生產(chǎn)力引發(fā)的社會生產(chǎn)方式與人類生活方式大變革，涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等各個領域[1]。馬克思恩格斯生活在現(xiàn)代化向全歐洲拓展的時代，那個時代，工業(yè)革命催生了現(xiàn)代社會，科技革命成為現(xiàn)代社會發(fā)展的重要驅動力，自由競爭成為現(xiàn)代社會占主導地位的運行機制，資本主義生產(chǎn)方式為現(xiàn)代社會帶來了巨大變化。馬克思恩格斯在對前人思想批判繼承和對資本主義現(xiàn)代化現(xiàn)實批判的基礎上，以唯物史觀為方法論原則，闡述了他們的現(xiàn)代化思想。馬克思恩格斯雖然沒有使用過現(xiàn)代化這一術語，但馬克思的思想本身就是 “對現(xiàn)代性的本質定義”[2]。國內外學者從現(xiàn)代社會理論、世界歷史、唯物史觀、社會形態(tài)理論、跨越 “卡夫丁峽谷” 等視角對馬克思恩格斯的現(xiàn)代化思想進行了解讀。本文以現(xiàn)代化的動力、一般表現(xiàn)、積極影響、多樣性發(fā)展趨勢為視角，對馬克思恩格斯關于現(xiàn)代化的一般性分析進行闡述，以深化對馬克思主義現(xiàn)代化理論研究。

一、現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會發(fā)展的基礎

馬克思恩格斯在對現(xiàn)代社會和資本主義發(fā)展規(guī)律的研究過程中形成了現(xiàn)代化思想。雖然現(xiàn)代社會的形成和發(fā)展是由多種因素作用的結果，但馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)，認為 “經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式”[3]是區(qū)分不同社會的基礎，人類歷史需要 “同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討”[4]。因此，生產(chǎn)方式中由手工業(yè)轉向機器大工業(yè)、交換方式中由自然經(jīng)濟轉向商品經(jīng)濟、生產(chǎn)中科學技術的應用，這三個方面是人類社會由傳統(tǒng)轉向現(xiàn)代的必由之路。

（一）機器大工業(yè)是現(xiàn)代社會發(fā)展的根本動力

馬克思恩格斯生活在 “現(xiàn)代工業(yè)” 的迅速發(fā)展時期， “大工業(yè)只是從1825年的危機才開始它的現(xiàn)代生活的周期循環(huán)”[5]，他們目睹和體驗了大工業(yè)為社會帶來的全面變革， “英國工業(yè)的這一次革命化是現(xiàn)代英國各種關系的基礎，是整個社會的運動的動力。”[4]105

機器大工業(yè)是使傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的 “社會革命” 。首先，機器大工業(yè)采用由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具，將利益升格為對人和社會的統(tǒng)治，撼動傳統(tǒng)社會的根基。馬克思認為，現(xiàn)代工業(yè)通過使用機器等生產(chǎn)工具， “使工人的職能和勞動過程的社會結合不斷地隨著生產(chǎn)的技術基礎發(fā)生變革”[5]560。工業(yè)力量一旦通過科學技術創(chuàng)造出來，那么隨即就會被利益霸占，個人或者國家的交往都以 “商業(yè)交往” 為基礎，各個國家不再以政治的手段強制聯(lián)合，而是 “通過利益即社會的手段聯(lián)合起來”[4]94，以后的社會運動都基于利益的原則，因而工業(yè)的發(fā)展推動了舊制度的瓦解和廢除。其次，機器大工業(yè)建立了工廠制度，使社會的生產(chǎn)性質發(fā)生變化。機器大工業(yè)生產(chǎn)改變了人與人之間的家庭、部落、土地等的聯(lián)系，人們需要集合到一起，采用工廠制度這種組織形式。隨著機器大工業(yè)在社會其他生產(chǎn)部門的推廣，工廠制度也會隨即拓展，當整個社會生產(chǎn)部門都采用機器生產(chǎn)和工廠制度時，社會的生產(chǎn)性質就會發(fā)生變化， “生產(chǎn)方式的變革，在工廠手工業(yè)中以勞動力為起點，在大工業(yè)中以勞動資料為起點”[5]427。最后，機器大工業(yè)使人們生活方式發(fā)生變化。機器大工業(yè)使人們工作的地點由家庭內部轉變至 “大建筑物”[4]101，這種轉變對人們生活方式也產(chǎn)生了影響，以工人階級為例，其 “身體、智力和道德狀況”[4]408“社會性格”[4]438都發(fā)生了變化。大工業(yè)是整個市民社會的變革，無論是精神文化知識，還是各類生活關系 “無不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化”[4]87。

（二）科技革命是現(xiàn)代社會發(fā)展的驅動力

馬克思恩格斯認為，在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，科學技術是 “偉大的歷史杠桿” ，是一種 “革命力量”[3]4。18—19世紀，以蒸汽機和電力的發(fā)明為代表的科技革命是現(xiàn)代社會形成和發(fā)展的驅動力。 “蒸汽大王在前一世紀中翻轉了整個世界；現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日；另外一種更大得無比的革命力量——電力的火花將取而代之。”[6]

科學和實踐的結合，促進社會生產(chǎn)力的變革。馬克思恩格斯認為，機器大工業(yè)能夠取代工場手工業(yè)的關鍵就在于科學的進步和新的工具機等技術的發(fā)明，大工業(yè)通過 “把巨大的自然力和自然科學并入生產(chǎn)過程”[5]，極大地提高了生產(chǎn)力水平。隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技成為一種 “直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”[7]219-220。在科學和機器大工業(yè)的實踐共同作用下，英國爆發(fā)了社會革命。 “應用科學原理，是進步的動力。”[4]102科技革命加快社會形態(tài)的轉變。馬克思恩格斯提出，當發(fā)生在生產(chǎn)力領域的革命，以工藝技術的方式表現(xiàn)出來時， “生產(chǎn)關系也隨之發(fā)生革命”[8]。科學技術是區(qū)分各種經(jīng)濟時代的指示器， “各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”[5]210。世界市場建立，生產(chǎn)和消費都具有普遍性， “通信和電報、交通工具” 等技術的使用，使 “每個單個人可以獲知其他一切人的活動情況，并力求使本身的活動與之相適應……會帶著一些關系和聯(lián)系，這些關系和聯(lián)系本身包含著消除舊基地的可能性”[8]55。

（三）商品經(jīng)濟是現(xiàn)代社會發(fā)展的前提

馬克思恩格斯認為，商品經(jīng)濟是與自然經(jīng)濟發(fā)展的相對立的形式。當社會中的商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價值等經(jīng)濟的要素逐漸興起，取代傳統(tǒng)社會小農經(jīng)濟方式， “現(xiàn)代社會則隨著這些東西同步”[8]52，當商品經(jīng)濟有了充分發(fā)展，意味著 “先前的整個社會”[9]發(fā)生了質的變化。

商品經(jīng)濟促進傳統(tǒng)社會中生產(chǎn)的社會形式發(fā)生轉變。現(xiàn)代社會以前的社會形式有兩個基本特征：一是自然經(jīng)濟占主導地位；二是 “共同體” 是生產(chǎn)的主要形式。當商品經(jīng)濟成為普遍交換形式，傳統(tǒng)經(jīng)濟關系發(fā)生改變， “由于勞動過程的組織和技術的巨大成就，使社會的整個經(jīng)濟結構發(fā)生變革，并不可比擬地超越了以前的一切時期”[10]。當整個社會生產(chǎn)都是以交換為目的的時候，人與人之間相互聯(lián)系和紐帶，以及血統(tǒng)、教養(yǎng)等差別， “事實上都被打破了”[8]58，所有這些構成共同體基礎的經(jīng)濟條件被抽調， “舊的、傳統(tǒng)的經(jīng)濟關系都解體了”[7]485，人類社會發(fā)展階段發(fā)生變化，進入現(xiàn)代社會。

商品經(jīng)濟也為現(xiàn)代社會的產(chǎn)生提供物質準備。 “現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展的預備期，是從個人和國家的貨幣欲開始的。”[11]而 “貨幣欲” 只有在商品經(jīng)濟充分發(fā)展時，才能成為生產(chǎn)的唯一目的。當商業(yè)變成了人類的紐帶， “個人的或國家的一切交往，都被溶化在商業(yè)交往中，這就等于說，財產(chǎn)、物升格為世界的統(tǒng)治者”[4]105。商品經(jīng)濟的發(fā)展也為現(xiàn)代社會的全球化走向奠定基礎。商品交換會不斷產(chǎn)生新的需要， “當時的市場已經(jīng)可能擴大為而且日益擴大為世界市場——所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個新階段”[12]，世界市場的形成，開創(chuàng)世界歷史，也標志著現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)社會的取代。

二、工業(yè)化、市場化、城市化、全球化是現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)

（一）工業(yè)化是現(xiàn)代化的物質基礎

馬克思恩格斯認為，大工業(yè)是現(xiàn)代社會產(chǎn)生的根本動力，但工業(yè)發(fā)展是一個漸進的過程，工業(yè)是否發(fā)達影響著現(xiàn)代化發(fā)展水平， “文明程度的提高，這是工業(yè)中一切改進的結果”[4]102，現(xiàn)代化的過程首先表現(xiàn)為工業(yè)化。馬克思恩格斯在其著作中所使用的 “大工業(yè)” “現(xiàn)代工業(yè)” 等詞語表達了我們今天稱之 “工業(yè)化” 的實踐活動。

工業(yè)化奠定現(xiàn)代化發(fā)展的物質基礎。大工業(yè)以 “把自然力用于工業(yè)目的，采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”[4]565為基本特點，當自然科學和自然力同時投入生產(chǎn)過程時 “產(chǎn)生了空前大規(guī)模的資本和生產(chǎn)力”[4]684。任何國家的現(xiàn)代化發(fā)展都需要生產(chǎn)力的不斷提高， “感性世界……是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物……每一代都立足于前一代所達到的基礎上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往”[4]528，工業(yè)化成為現(xiàn)代化發(fā)展的物質基礎。大工業(yè)的發(fā)展是市場化、城市化、全球化現(xiàn)象出現(xiàn)的根本動力。大工業(yè)促使自由競爭成為社會運行的普遍形式，大工業(yè)在發(fā)展中也創(chuàng)造了現(xiàn)代交通工具和現(xiàn)代世界市場，控制了商業(yè)，促進資本轉換為工業(yè)資本，開創(chuàng)世界歷史，建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市。率先實現(xiàn)工業(yè)化的國家通過世界交往影響非工業(yè)性質的國家。因此，馬克思認為工業(yè)化導致社會全方位的變革，并推動社會不斷向前發(fā)展，是現(xiàn)代化發(fā)展的基礎和核心。

（二）市場化是現(xiàn)代化的運行機制

馬克思恩格斯認為，社會的發(fā)展變化是由 “經(jīng)濟狀況”[13]來決定的，這個經(jīng)濟狀況指的就是 “工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的拓展”[13]171。工業(yè)化促進社會生產(chǎn)力不斷進步，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求與其相對應的交換關系，市場化是現(xiàn)代化的運行機制。馬克思恩格斯在其著作中通過 “自由競爭” “交換關系” “商品生產(chǎn)” “商品流通” “商品經(jīng)濟” 等詞語表達與 “市場化” 相似的含義。

市場化推動工業(yè)化，細化社會分工，提高勞動生產(chǎn)率。市場化為大工業(yè)提供重要條件，當社會經(jīng)濟運行機制以市場經(jīng)濟為主時，束縛大工業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟關系都被解體，自然形成的人與人之間的依賴關系也發(fā)生改變；世界市場的不斷發(fā)展，也在不斷推進工業(yè)化進程。市場化擴大社會分工，當社會的生產(chǎn)和交換處在一體的狀況時 “由于它不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運動和歷史運動”[14]，社會發(fā)展會非常緩慢。隨著商品生產(chǎn)成為社會生產(chǎn)普遍現(xiàn)象， “它又使社會的分工不斷增進”[10]43，市場經(jīng)濟的目的就是為 “交換價值” 而生產(chǎn)，這種生產(chǎn)在競爭的壓力下，推動社會分工越來越細，商品生產(chǎn)向 “專業(yè)化”[5]410方向發(fā)展。與此同時，在專業(yè)化的產(chǎn)品生產(chǎn)中，工業(yè)的操作方便程度也會越來越細，在此過程中勞動的熟練程度和生產(chǎn)工藝得到提高，因此市場化的過程大大提高了社會勞動生產(chǎn)率。市場經(jīng)濟的充分發(fā)展也是人的全面發(fā)展和人的解放的物質條件， “全面發(fā)展的個人……是以建立在交換價值基礎上的生產(chǎn)為前提”[8]56。因此，無論從生產(chǎn)力的發(fā)展還是人的發(fā)展，市場化都是社會現(xiàn)代化進程 “不可逾越的階段”[15]。

（三）城市化是現(xiàn)代化的伴生物

馬克思認為， “現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化”[8]131的過程，城市的產(chǎn)生是與現(xiàn)代文明、國家的產(chǎn)生同步的。城市化的過程 “貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”[4]556，城市化是伴隨著現(xiàn)代化進程發(fā)生的。

大工業(yè)建立了現(xiàn)代的 “大工業(yè)城市” ，推動了城市化進程。馬克思認為，在資本主義以前的社會中，城市已經(jīng)存在，但并沒有發(fā)揮太大的作用，仍然是 “農村生活決定性地主宰著城市生活”[16]。但社會分工和大工業(yè)的進一步發(fā)展，出現(xiàn) “人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”[4]556，形成工業(yè)城市。恩格斯指出，如果工業(yè)的瘋狂能夠持續(xù)下去，可能英國的每一個工業(yè)區(qū)都會變成一個 “巨大的城市”[3]36。城市化是社會工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展的條件。馬克思指出社會的全部經(jīng)濟史就是不斷城市化的過程， “城鄉(xiāng)的分離”[4]520是發(fā)達的商品交換的基礎。城市化的過程是各種生產(chǎn)要素不斷向城市大規(guī)模集中的過程，這個集中 “聚集著社會的歷史動力”[5]579。城市化過程中 “人口數(shù)量和人口密度是社會內部分工的物質前提”[5]408，促進了社會分工的進一步細化。工業(yè)城市是社會的工商業(yè)中心，商業(yè)統(tǒng)治權和大工業(yè)的各種條件的或大或小的優(yōu)勢結合在一塊，促進工商業(yè)不斷發(fā)展。

（四）全球化是現(xiàn)代化的必然產(chǎn)物

馬克思恩格斯認為，現(xiàn)代化的進程還具有全球化的特征， “各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[4]540-541。習近平指出，馬克思恩格斯關于 “世界貿易” “世界歷史” “世界市場” 的論述， “深刻揭示了經(jīng)濟全球化的本質、邏輯、過程”[17]。

機器大工業(yè)和世界市場的形成是現(xiàn)代化走向全球化的根本動力。馬克思恩格斯指出，機器大工業(yè)在資本主義社會中的不斷發(fā)展，創(chuàng)造了交通工具和世界市場， “由于交通工具的驚人發(fā)現(xiàn)……第一次真正地形成了世界市場”[14]554。大工業(yè)會增加產(chǎn)品的數(shù)量， “不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅使資產(chǎn)階級不斷奔走于全球各地……到處建立聯(lián)系”[3]35。世界市場的出現(xiàn)使得國家物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)發(fā)展具有世界性。產(chǎn)品的生產(chǎn)過程所需要的原料不單單是本地的，也有來自外地的；產(chǎn)品不僅供本國人消費，還供世界各個國家消費；原來人民對本國產(chǎn)品的需要也被其他國家和地區(qū)的產(chǎn)品所代替；各民族的精神產(chǎn)品也成了公共產(chǎn)品，形成世界文化。世界的經(jīng)濟和社會發(fā)展日益走向一體化，任何國家和民族想要獲得發(fā)展，都要與世界的發(fā)展潮流相適應。全球化從經(jīng)濟、文化、政治方面促進世界成為相互聯(lián)系的一個整體， “結合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的統(tǒng)一的民族”[3]36。因此，現(xiàn)代化的全球化走向使整個世界的經(jīng)濟、政治、文化都成為相互聯(lián)系的整體， “世界上任何國家一旦實現(xiàn)現(xiàn)代化，其影響不可避免地會傳遍全球任何地方”[18]。

三、現(xiàn)代化對社會、國家和人的發(fā)展具有積極的推動作用

（一）現(xiàn)代化標志著現(xiàn)代文明社會的誕生

社會現(xiàn)代化標志現(xiàn)代文明時代的到來。文明是在生產(chǎn)力發(fā)展的情況下逐步升級、逐步擴散的過程，現(xiàn)代化這種新的文明改變了整個人類社會生活，同時也改變了世界歷史。

現(xiàn)代社會的產(chǎn)生意味著人類社會進入文明時代。恩格斯指出， “文明是實踐的事情，是社會的素質”[4]97，也就是說文明是對一定條件下社會總體狀況的反映，而社會狀況是由人們所達到的生產(chǎn)力總和所決定的。工業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟成為現(xiàn)代社會主要的生產(chǎn)方式和交換方式，標志著社會進入文明時代， “文明時代……是真正的工業(yè)和藝術的時期”[9]38“文明時代是社會發(fā)展的這樣一個階段……商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展”[9]193。現(xiàn)代化促進資產(chǎn)階級文明產(chǎn)生， “‘現(xiàn)代社會’就是存在于一切文明國度中的資本主義社會”[19]。資產(chǎn)階級文明通過資本的文明面 “都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[14]927-928，促進了社會進步和人的全面發(fā)展。但馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級文明是 “建立在勞動奴役制上的罪惡的文明”[19]175“文明每前進一步，不平等也同時前進一步”[13]147。以資本主義私有制為 “全面文明基礎”[19]158的資產(chǎn)階級文明包含自我消滅的因素， “社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關系的發(fā)展”[3]37。現(xiàn)代化發(fā)展促進更高形態(tài)的文明產(chǎn)生。 “大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會制度，在這種社會制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”[4]683

（二）現(xiàn)代化促進現(xiàn)代民族國家各項職能不斷完善

現(xiàn)代化的過程雖然是一個 “世界歷史” 的發(fā)展過程，但不同地區(qū)、不同國別會由于大工業(yè)發(fā)展、市場化、城市化的不平衡發(fā)展而出現(xiàn)差異，因而現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度都是以國家來衡量的，而且現(xiàn)代化的過程是社會全方位的變革，包括經(jīng)濟變革、社會變革、政治變革、文化變革等，本質上就是國家體制變革的過程。

現(xiàn)代化的實現(xiàn)程度以國家為單位來衡量。現(xiàn)代民族國家是伴隨著現(xiàn)代化的進程而形成的，隨著社會中商業(yè)、農業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，逐漸促進封建制度瓦解。 “中世紀末期以來，歷史就在促使歐洲形成為各個大的民族國家。”[20]現(xiàn)代化的推進使民族國家的各項職能不斷完善， “資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”[3]33。國家職能完善與資產(chǎn)階級不同發(fā)展階段同步進行。在大工業(yè)和世界市場普遍發(fā)展的時期，國家是為資產(chǎn)階級服務，是 “管理他們的共同事務的委員會”[3]33。此時，國家政權分為對內和對外兩種職能，對內是 “政治的集中” ，資本主義生產(chǎn)過程是生產(chǎn)資料、人口、財產(chǎn)集中的過程，必然要求不同的利益、不同法律、不同關稅的地區(qū)具有統(tǒng)一性，維護共同利益。比如，在英國和法國 “工商業(yè)的高漲促使各種利益在全國范圍內聯(lián)結在一起，因而促成政治上的中央集權”[3]222，而且社會現(xiàn)代化過程中所需要的一切規(guī)章制度， “是以國家為中介的，都獲得了政治形式”[4]584。對外實現(xiàn)國際交往和維護國家安全和利益。隨著世界現(xiàn)代化進程的開啟，各國需要進行貿易和商業(yè)的往來，在此過程中， “商業(yè)便具有了政治意義”[12]63。國家需要發(fā)揮政治職能維護本國利益 “通過戰(zhàn)爭、保護關稅和各種禁令來進行”[12]63。

（三）現(xiàn)代化促進了人的全面發(fā)展

馬克思恩格斯將個人的發(fā)展和解放與人類社會現(xiàn)代化的進程看作一個整體的歷史發(fā)展過程。現(xiàn)代化的過程最終使 “地域性的個人轉變?yōu)槭澜鐨v史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替”[4]538，成為自由而全面發(fā)展的人。

現(xiàn)實的人是現(xiàn)代化過程的主體。馬克思恩格斯指出，個人的存在是人類歷史的第一個前提， “世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[4]196。這里的個人是從事現(xiàn)實的物質生產(chǎn)的個人，受到相應生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的制約，人們在一定的生產(chǎn)方式進行生產(chǎn)活動過程中，產(chǎn)生社會關系和政治關系，形成人類的歷史。

人類社會不斷推進現(xiàn)代化的過程，使人類自身不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化促使人擺脫人的依賴關系，進入人的獨立性的階段。馬克思恩格斯指出，在人的依賴關系階段，由于自然分工，人只能從事一種勞動，人的社會關系主要是人身依附關系，在這種社會條件下， “個人……不能想象有充分而自由的發(fā)展”[8]136。而隨著機器大工業(yè)、商品經(jīng)濟的發(fā)展即現(xiàn)代化進程的開啟，在經(jīng)濟生產(chǎn)中，形成新的社會分工，人們的生產(chǎn)實踐活動逐漸多樣化，生產(chǎn)能力得到提高，通過普遍的交往，人的社會關系也得到全面發(fā)展，即 “產(chǎn)生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性”[8]56。尤其是現(xiàn)代化發(fā)展到 “世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力”[3]691的程度時，為人的解放創(chuàng)造了條件， “‘解放’……是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農業(yè)狀況、交往狀況促成的。”[21]但馬克思也同時指出，此階段現(xiàn)代化發(fā)展受到資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾的限制，由人們的共同活動創(chuàng)造的社會力量成為 “是某種異己的、在他們之外的強制力量”[4]538，人們無法駕馭這種力量，反而受其壓迫，與其相對立。現(xiàn)代化在共產(chǎn)主義社會階段的發(fā)展，會通過生產(chǎn)力的巨大增長，社會關系的高度和諧，社會交往的普遍發(fā)展，使人的發(fā)展達到 “個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎的自由個性”[8]52階段。人的自由而全面地發(fā)展是現(xiàn)代化的最終價值目標。

四、現(xiàn)代化的發(fā)展及其模式多樣性趨勢

（一）推進現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展趨勢

恩格斯指出，在社會整個偉大的發(fā)展過程中， “經(jīng)濟運動是最強有力的、最本原的、最有決定性的”[22]。由現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)展引起的社會現(xiàn)代化進程 “超出了國家和民族的范圍”[4]582，是一種世界性潮流和歷史進程，把世界最邊遠的地區(qū),孤立的民族都卷入現(xiàn)代化的旋渦。

社會化大生產(chǎn)將各國都卷入現(xiàn)代化進程的旋渦中。社會分工的不斷擴展，以機器大工業(yè)為基礎的社會化生產(chǎn)能力的不斷提高，現(xiàn)代社會的生產(chǎn)呈現(xiàn)社會化大生產(chǎn)的特點，大工業(yè)的發(fā)展促進國際分工、國際貿易和世界市場的形成，社會的生產(chǎn)和交往從地域局限性轉變?yōu)槭澜缧裕鐣笊a(chǎn)將 “各國人民日益被卷入世界市場網(wǎng)”[5]874。馬克思恩格斯也指出現(xiàn)代化的世界進程是逐漸推進的過程。現(xiàn)代化社會的曙光產(chǎn)生于14—15世紀地中海沿岸的某些城市中，通過海陸商船或陸路的商隊建立起了 “某種程度的世界貿易”[9]216，這些地方孕育了現(xiàn)代化的城市化、商業(yè)化、工業(yè)化等一般特征，為現(xiàn)代化的實現(xiàn)奠定了基礎。 “美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行”[3]32開辟了現(xiàn)代化發(fā)展的新篇章，現(xiàn)代化的潮流從 “地中海沿岸” 逐漸向 “大西洋沿岸” 。工業(yè)革命的爆發(fā)使英國成為西歐國家中最早實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家， “英國是一個像現(xiàn)代能夠存在的、實際上也像所有其他曾經(jīng)存在過的世界帝國一樣的世界帝國”[23]，并逐步拓展至法國、德國等西歐國家， “德國、法國和英國是現(xiàn)代史上的三個占主導地位的國家”[23]658。而美國加利福尼亞金礦的發(fā)現(xiàn)這個大事件，促使現(xiàn)代化浪潮向 “太平洋兩岸” 推進，加利福尼亞的發(fā)展促使曾經(jīng)是荒涼的地方，轉變?yōu)?“一個富足的文明區(qū)域”[24]，太平洋兩岸地區(qū)很快也會像從波士頓到新奧爾良地區(qū)那樣實現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思恩格斯對現(xiàn)代化作為一種世界性歷史潮流從 “地中海沿岸” 到 “大西洋沿岸” 再到 “太平洋兩岸” 發(fā)展過程的分析和預測，從人類社會的現(xiàn)代化發(fā)展實際來看，正在變?yōu)楝F(xiàn)實。

（二）世界現(xiàn)代化發(fā)展模式呈現(xiàn)出多樣性趨勢

馬克思恩格斯堅持 “特殊性” “多樣性” “可選擇性” 的現(xiàn)代化發(fā)展模式， “西歐資本主義起源的歷史” 并不是可以應用到一切國家的 “萬能鑰匙”[19]466-467。實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，但這種必然性是通過各個民族國家不同的發(fā)展模式表現(xiàn)出來的。

民族國家實現(xiàn)現(xiàn)代化具有不同模式。恩格斯在1893年給致尼古拉·弗蘭策維奇·丹尼爾遜的回信中闡釋了現(xiàn)代化發(fā)展的不同模式。在英國通過工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命實現(xiàn)現(xiàn)代化后，法國、德國被卷入社會化大生產(chǎn)的世界市場網(wǎng)而投身現(xiàn)代化的潮流， “正在接近英國的工業(yè)水平”[22]650。以美國為代表的北美國家，是西歐現(xiàn)代化在世界范圍內的拓展，是 “英國的大工業(yè)的產(chǎn)物”[5]520，并且主動利用資本主義現(xiàn)代化的成果實現(xiàn)現(xiàn)代化， “北美的發(fā)展是在已經(jīng)發(fā)達的歷史時代起步的”[20]418。美國利用世界市場中的資本、技術、勞動力等要素，以及美國社會得天獨厚的自然條件， “美國擁有任何一個歐洲國家所沒有的大量資源和優(yōu)越條件”[9]238，成為 “英國在現(xiàn)代工業(yè)中的競爭者”[22]540。以印度為代表的部分落后國家，成為資產(chǎn)階級 “外國征服者的獵獲物”[19]571，被動地開啟現(xiàn)代化進程。印度社會發(fā)展是出于英國現(xiàn)代化發(fā)展的需要， “工業(yè)巨頭們發(fā)現(xiàn)，使印度變成一個生產(chǎn)國對他們大有好處”[3]687，印度被迫納入資本主義現(xiàn)代化世界體系中， “這個一度是神話中的國度就將同西方世界實際地聯(lián)結在一起。”[3]687

東方落后國家結合其社會特殊性走不同于西方國家的現(xiàn)代化道路。馬克思恩格斯認為，以俄國為代表的部分東方落后國家，利用本國國情，可能實現(xiàn)跨越 “卡夫丁峽谷” 的現(xiàn)代化道路， “大工業(yè)對俄國來說已經(jīng)成為必然，但是它以資本主義的形式來發(fā)展是不可避免的嗎?”[22]649首先，俄國存在著與西歐私有制不同的 “農村公社” 的土地制度。其次，農村公社是和資本主義生產(chǎn)同時存在的，要 “把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”[19]575。俄國實現(xiàn)的現(xiàn)代化并不是脫離 “現(xiàn)代世界孤立存在的”[19]571，必須吸收西歐現(xiàn)代化過程的 “工業(yè)化” 和 “市場化” 的成果。因此，俄國的社會結構和歷史條件都不同于西歐，不能照搬其發(fā)展道路， “西方的先例在這里完全不能說明問題”[25]。