主流媒體與青年亞文化的互動融合研究

摘要：文章主要探究新媒體環(huán)境下主流媒體如何與青年亞文化進行互動融合。通過對新浪微博報道進行內(nèi)容分析，探究主流媒體對青年亞文化的征用融合，研究發(fā)現(xiàn)主流媒體在重大時事、公共議題和科普、娛樂互動類題材上，更易運用青年亞文化。文章運用詹金斯的融合文化理論對主流媒體與青年亞文化的融合互動形式進行總結(jié)歸類，探究兩者互動融合產(chǎn)生的積極效果，對存在的問題進行反思并提出可行性調(diào)適措施。

關(guān)鍵詞：主流媒體；青年亞文化；互動融合

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）20-0034-03

一、引言

新媒體環(huán)境下，主流媒體為了提升自身影響力，借助青年亞文化不斷創(chuàng)新，主流媒體與青年亞文化互動融合頻繁。兩者的互動融合贏得廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了正面效果。在新冠肺炎疫情期間，央視頻推出“云監(jiān)工”活動，“云監(jiān)工”實時觀看人數(shù)最高突破1億，吸引了廣大網(wǎng)友參與到抗疫活動中。但主流媒體與青年亞文化的互動融合中也存在一些問題，如@共青團中央發(fā)布了推出虛擬形象“江山嬌”與“紅旗漫”的微博，被公眾質(zhì)疑未合理運用青年亞文化，影響主流媒體權(quán)威性，僅七個小時該條微博便被刪除。

鑒于此，文章運用內(nèi)容分析法，分析主流媒體微博@人民日報和@共青團中央使用融合報道的題材類型，探究其與青年亞文化互動融合的形式，分析積極效果及存在的問題與調(diào)適措施。

二、基于新浪微博融合報道的內(nèi)容分析

《2020年微博用戶發(fā)展報告》顯示，截至2020年9月，微博月活用戶突破5億，90后、00后用戶群體占比接近80%，微博等新媒體平臺用戶呈年輕化趨勢，青年亞文化群體成為主要參與者。主流媒體開始重視青年亞文化的影響力，嘗試與青年亞文化互動融合。

（一）樣本選擇——@人民日報和@共青團中央

文章選用公眾影響力大、權(quán)威性強的主流媒體作為樣本，采取隨機抽樣的方式，從2020年1月至2021年 3月每個月抽取一天，對微博@人民日報和微博@共青團中央發(fā)布的939條微博進行歸類與分析，探究其與青年亞文化的互動融合。

（二）報道題材

分析發(fā)現(xiàn)，@人民日報和@共青團中央在微博報道中都對青年亞文化有一定程度的運用。科普、娛樂互動類微博中運用青年亞文化進行融合報道的次數(shù)最多，而在社會民生服務(wù)類微博和政治、軍事、經(jīng)濟此類嚴肅性微博中，幾乎不運用。重大時事、災(zāi)難性事件這類需要引起受眾關(guān)注的微博，運用青年亞文化融合報道的頻率低于科普、娛樂互動類微博，高于平均運用頻率，在此類微博中運用青年亞文化時需注意語境和感情色彩。

@共青團中央運用青年亞文化的頻率高于@人民日報。在災(zāi)難性事件的微博報道中，@共青團中央由于受眾主要為青年群體，更樂于運用青年亞文化提升影響力。在典型事跡、致敬類微博報道中，@共青團中央需要對青年受眾進行良好的輿論引導(dǎo)，因此較少運用青年亞文化進行融合報道。由此可見，@人民日報和@共青團中央雖同為頗具影響力的主流媒體，但基于自身定位和受眾群體不同，在進行融合報道時也存在差異。

（三）互動融合的形式

詹金斯認為融合文化是“新媒介和舊媒介碰撞、草根媒介和公司媒介交匯、媒介生產(chǎn)者的權(quán)力和媒介消費者的權(quán)力以不可預(yù)測的方式互動”的場域[1]。基于對上述@人民日報和@共青團中央微博報道內(nèi)容的分析，可將互動融合形式分為三類。

第一，粉絲文化：盜獵式內(nèi)容生產(chǎn)。粉絲盜獵創(chuàng)作，主流媒體官方賦權(quán)是當下主流媒體與青年亞文化互動融合的一種重要形式。新媒體環(huán)境下，受眾能動性提高，其可以是參與者、創(chuàng)作者，在互聯(lián)網(wǎng)上對自己喜愛的文本內(nèi)容進行挪用，然后拼貼改編再創(chuàng)作，為文本添加嶄新的意義，完成盜獵式內(nèi)容生產(chǎn)。詹金斯認為，大眾傳媒對于參與式文化內(nèi)容的使用是以領(lǐng)主召喚騎士的方式進行的[2]。當代表主流文化的主流媒體需要注入新鮮血液時，通過領(lǐng)主召喚的方式，對青年亞文化群體盜獵創(chuàng)作的亞文化內(nèi)容進行官方認可并加以使用，從而實現(xiàn)互動融合。

在新冠肺炎疫情期間，網(wǎng)民截取“云監(jiān)工”直播畫面添加各種趣味性的語言符號，賦予新的內(nèi)容和符號意義，創(chuàng)造各種擬人化的器械名稱、漫畫等，@人民日報等主流媒體通過發(fā)微博提名和轉(zhuǎn)發(fā)的形式，進行官方引用賦權(quán)，推動了年輕群體對疫情的關(guān)注，在疫情肆虐時期，緩解了公眾的緊張焦慮情緒，提升了媒體自身的影響力。

第二，跨媒體敘事：多平臺傳播。跨媒體敘事作為文化融合的重要內(nèi)容，是互動融合的重要形式之一，對未來主流媒體發(fā)展創(chuàng)新具有關(guān)鍵意義。跨媒體敘事需要跨媒體傳播，但并不是多個媒體功能的簡單疊加或者是類似信息的大量復(fù)制，而是將故事散布于各個平臺，每個平臺通過自己擅長的方式，對內(nèi)容進行拓展和完善，吸引用戶主動接收各個平臺的故事內(nèi)容，并參與其中，增強受眾的參與積極性。

2020年5月3日，六家主流媒體與B站（視頻彈幕網(wǎng)站）合作，發(fā)布五四宣傳片《后浪》。@人民日報等主流媒體紛紛轉(zhuǎn)載、評論，攜帶鏈接，鼓勵青年觀看宣傳片。截至2021年4月13日，視頻播放量突破3100萬次，點贊量突破174萬次、評論和彈幕數(shù)多達28萬余條，引發(fā)廣泛熱議。主流媒體與B站的這一次合作，實現(xiàn)了《后浪》的多平臺、跨媒體傳播，向青年亞文化群體宣傳主流價值觀。主流媒體通過與亞文化平臺合作的形式，吸引青年群體廣泛關(guān)注和參與社會事件，了解主流文化和價值觀。

第三，受眾參與：吸納集體智慧。詹金斯認為，融合實質(zhì)上是在鼓勵參與和集體智慧，“受眾參與”是“融合文化”理論中的核心概念。詹金斯引用集體智慧這一概念描述理想中的受眾參與情況。集體智慧理論認為，一個人不可能了解所有內(nèi)容，需要利用所有人的力量達成目標。在新媒體環(huán)境下，主流媒體要提供富有沉浸感、現(xiàn)場性強的場景，重視受眾參與感，吸納受眾的經(jīng)驗智慧，讓受眾能動地參與社會公共事件和政治話語實踐，為主流媒體發(fā)展和社會進步作出貢獻，如@共青團中央開辟專門的“團團臥談會”話題區(qū)，與受眾進行互動溝通，重視受眾需求，吸納合理意見完善自身。這些舉措增強了主流媒體與受眾的黏性，吸引更多青年人參與，為主流媒體提供公眾建議，形成集體智慧。

三、互動融合的積極效果

主流媒體與青年亞文化的互動融合，無論是對青年亞文化而言，還是對主流媒體、參與受眾而言，都產(chǎn)生了一定的積極效果。良好的互動融合能提升主流媒體的影響力，改善群體對青年亞文化的刻板印象，使受眾更具群體認同感和社會參與感。

（一）主流媒體影響力增強

主流媒體與青年亞文化互動融合中吸收了亞文化的積極內(nèi)容，創(chuàng)新了傳播方式，吸引更多用戶，尤其是廣大青年群體的注意，增強了主流媒體的影響力。在內(nèi)容相似的前提下，主流媒體發(fā)布的包含了亞文化元素的微博，要比使用嚴肅正式的傳統(tǒng)主流媒體用語的微博平均轉(zhuǎn)發(fā)與評論量更高。

主流媒體使用青年亞文化元素宣傳，使主流媒體嚴肅刻板的形象有所弱化，主流媒體更加接地氣、活潑化、年輕化，加強了與用戶的互動溝通，吸引更多年輕人的關(guān)注。特別是在遇到一些公共議題、政治性事件時，運用亞文化元素可以提升青年群體和公眾的參與度和關(guān)注度，提升事件的影響力，主流媒體的號召力和傳播力也得到增強。

2020年11月，丁真在社交平臺爆火，主流媒體一改往日嚴肅的形象，運用亞文化語言表達方式，表現(xiàn)活潑，甚至還“下場搶人”，在微博等年輕化的媒介平臺上引發(fā)廣泛關(guān)注，提升了影響力，更契合年輕人的媒介需求。

（二）青年亞文化污名化消除

戈夫曼最早提出了污名概念，他認為，由于個體或群體具有某種社會不期望或不名譽的特征，而降低了其在社會中的地位，污名就是社會對這些個體或群體的貶低性、侮辱性的標簽[3]。青年亞文化存在狂熱性和非理智部分，亞文化群體時常發(fā)生一些偏激事件，這些事件經(jīng)過擁有主要話語權(quán)的主流媒體報道，被社會公眾集中關(guān)注與批評，使青年亞文化給大眾留下低齡化、非理性等負面印象，長此以往，青年亞文化污名化形成。

主流媒體對青年亞文化進行正面報道或在報道中使用青年亞文化元素，展現(xiàn)了青年亞文化群體獨特、活力的一面，在一定程度上改變了公眾對青年亞文化的成見，消除了污名化現(xiàn)象。

新冠肺炎疫情期間，亞文化群體組織積極支援疫區(qū)的行動被@人民網(wǎng)等主流媒體宣傳贊揚，展現(xiàn)了亞文化群體的民族認同感和愛國熱情，一定程度上改變了社會公眾對亞文化群體的負面印象，推動污名化現(xiàn)象的消除。

（三）受眾群體認同感與社會參與意識增強

新媒體環(huán)境下，公共議題和政治性議題的討論門檻降低，年輕人可以參與國家大事的討論。但主流媒體習(xí)慣使用嚴肅刻板的語言，面對年輕化的受眾用戶，有時不能形成良好的傳播效果。當主流媒體與青年亞文化互動融合時，媒介形象更加平易近人，拉近了用戶與主流媒體間的距離，吸引更多青年人參與話題，增強了用戶的群體認同感和社會參與意識，促使更多青年人參加社會公共事務(wù)。

2021年3月，針對H&M等一些國際品牌抵制新疆棉花，@人民日報、@共青團中央等發(fā)布微博設(shè)置話題#我支持新疆棉花#、#H&M碰瓷新疆棉花#予以回應(yīng)，運用大量擬人化用語，積極進行議程設(shè)置，引導(dǎo)輿論。這一系列行為獲得了青年群體的積極響應(yīng)，提升了青年群體的參與感和身份認同感，推動事件向好發(fā)展。

四、互動融合的問題與調(diào)適措施

主流媒體與青年亞文化的互動融合雖然產(chǎn)生了不少積極影響，但兩者的互動融合中仍存在一定的問題，需要完善解決。

（一）存在的問題

第一，界限把握不清，主流媒體過度娛樂化。主流媒體對青年亞文化的過度運用，導(dǎo)致出現(xiàn)了過度娛樂化的傾向。主流媒體對亞文化元素的運用，雖然在一定程度上提高了公眾對公共事務(wù)的關(guān)注度，但在嚴肅性話題中過度運用亞文化元素，使得主流媒體出現(xiàn)過度娛樂化傾向，主流話語嚴肅性遭到解構(gòu)，主流媒體權(quán)威性和公信力被消解。公眾只關(guān)注表面的娛樂化信息，缺乏對事件的深入了解、理性思考和行動，事件的關(guān)注重點也容易發(fā)生偏離。

疫情期間“挖掘機助力榜”等過度娛樂化行為偏離了人們對于防疫本身的關(guān)注，忽視了一線工人們的辛勤勞動。人們參與了挖掘機助力打榜活動，產(chǎn)生麻醉效果，認為參與打榜和“云監(jiān)工”就相當于親身參與了施工建設(shè)，為抗疫作了貢獻，滋生自我感動式的狂歡。這種過度娛樂化的傾向，不利于對疫情進行深刻反思，降低了公眾對疫情的關(guān)注度，削弱了主流媒體的權(quán)威性。

第二，亞文化存在非理性成分，主流媒體生搬硬套。主流媒體與青年亞文化的互動融合是主流媒體轉(zhuǎn)型、擴大話語影響力的一次積極嘗試。但是，由于青年亞文化本身還存在一部分淺顯的、非理性的，甚至是負面的內(nèi)容，有時會出現(xiàn)一些極端化行為。主流媒體在運用青年亞文化時，缺乏對其深層內(nèi)涵的理解，只是簡單套用亞文化的活動模式，沒有考慮亞文化可能產(chǎn)生的負面影響，未正確承擔主流媒體應(yīng)盡的責(zé)任。

@共青團中央推出虛擬形象作為官方形象代表，試圖運用二次元文化，吸引年輕受眾，提升影響力，但這一活動卻并未獲得官方預(yù)期的效果，反而引起了大范圍的不滿。@共青團中央是具有政治性、權(quán)威性的重要官方媒體，如果采用亞文化的方式“營業(yè)”，無疑將公民和國家的關(guān)系簡單化。青年亞文化存在一定的狂熱性和盲目性，容易使受眾行為表現(xiàn)出情緒化和非理性化，缺失正確的立場和思考。

（二）調(diào)適措施

第一，要把握主流媒體與青年亞文化的界限，避免過度娛樂化。主流媒體需要明確自己的定位，分清與亞文化的界限、差異，要把握好度。要考慮亞文化的娛樂性和主流媒體的嚴肅性是否兼容，注意區(qū)分時機和環(huán)境，要警惕泛娛樂化傾向，避免盲目使用亞文化元素。同時，還要考慮不同文化之間的受眾差異，避免雙方在思維和行為上產(chǎn)生沖突。

第二，主流媒體和相關(guān)平臺要加強對亞文化深層含義的理解，對亞文化自身負面成分進行治理約束，維護網(wǎng)絡(luò)秩序，不盲目套用。主流媒體應(yīng)當履行好自身應(yīng)盡的責(zé)任，及時有效地為公眾提供信息，正確引導(dǎo)公眾關(guān)心社會事件，進行積極健康的輿論引導(dǎo)，努力提升公眾的思考行動能力和素養(yǎng)。

五、結(jié)語

新媒體環(huán)境下，@人民日報和@共青團中央等主流媒體積極嘗試與青年亞文化互動融合。筆者通過分析主流媒體微博內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，主流媒體在科普、娛樂互動類和需引起受眾關(guān)注的重大時事、公共議題類題材下，最常進行融合報道。文章還運用融合文化理論，對主流媒體與青年亞文化的互動融合路徑進行了歸類，分析其積極效果、存在的問題與調(diào)適措施。主流媒體與青年亞文化的互動融合，仍然處于摸索階段，還需要不斷優(yōu)化，生成更成熟的模式。

參考文獻：

[1] 王蕾.亨利·詹金斯及其融合文化理論分析[J].東南傳播，2012（9）：11-13.

[2] 尹敏捷.破圈：互聯(lián)網(wǎng)參與式文化社區(qū)的圈層突破之路——以B站為例[J].視聽界，2020（4）：40-44，48.

[3] 管健.污名的概念發(fā)展與多維度模型建構(gòu)[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（5）：126-134.

作者簡介 葉金金，碩士在讀，研究方向：新媒體。