地方文獻與古書畫鑒藏研究札記

[摘要] 書畫鑒定的實質是在書畫史中為被鑒作品尋找準確的時空坐標。開展這種定位性質的研究，有賴于圖像和文獻兩方面的結合。由于地方文獻在解決主流學術問題方面發揮著重要作用，本文將借助江蘇省無錫市圖書館近年來陸續出版的地方文獻“華氏文庫”系列影印家譜叢書，對明代中期吳地書畫鑒藏家華夏的家系與生卒年進行鉤沉，探討地方文獻與藝術史研究相關問題。

[關鍵詞]書畫鑒定 地方文獻 家譜 華夏

對古代傳世書畫作品展開研究，無非要依憑圖像和文獻。作為美術史研究的基礎學科，古書畫鑒定研究重在關注作品圖像本身。這完全可以理解，因為任何一門學科的發展，基本上都是從研究現象開始入手，在對現象進行觀察和描述的基礎上，才會逐步深入拓展。總而言之，任何一門學科，其“根本意義和作用在于探索主導領域中種種復雜現象運轉和變化的本質與規律，以增強人對自身以及自然界的認識，這才是一門學科的真諦”[1]。具體到書畫鑒定而言，囿于書畫史研究的材料所限，研究者一向比較關注書畫作品本身，包括“（一）寫作中的基本組織；（二）書法中的文字考訂；（三）繪畫中的建筑物和服用品形制。這是最基本的鑒別對象”[2]。當然，研究者也會對與書畫作品相關的文獻材料詳加考證，將之作為研究書畫本身的輔助資料。在書畫鑒定的實踐中，鑒定家們以“辨真假，明是非”為最終研究目的，[3]力圖揭示書畫作品在書畫史中的位置，并盡可能地反映書畫創制的相關背景和合理動機，進而以此梳理出準確的書畫史脈絡。20世紀40年代末期，大批尖端科學技術被應用到基礎研究和民用領域，“碳-14年代測定法”便是在這一時期被考古專家所吸納，在考古學領域掀起了革命性變革。科技手段能被應用到考古研究當中，書畫鑒定界自然也會受到影響。

其實，任何學科在嚴格意義上都存在著互融與重組的現象。中國古代書畫作品具有特殊的屬性，從詩書畫印到材質、筆墨，各種元素互融、重組，呈現出迥異于西方繪畫的特質。體現在鑒定與作偽方面，各種因素的真假互融形成了許多“重組”現象，譬如真跡匹配作偽題跋、原裝裱匹配偽作等，幾乎所有的因素都可以自然巧妙地形成多種“組合”，進而形成一件“新”的圖像作品。不過，就圖像研究而言，即使其中的諸多組合存在著“真假互配”的關系，實際上也并不會對研究產生太大影響，因為圖像研究很大程度上就是一種文字闡釋。尤其在當前的藝術史研究語境下，學科交叉愈發深入，文字闡釋愈發豐富多彩，即使被闡釋作品的真假組合十分嚴重，也不會對文字闡釋本身產生太大影響。前幾年關于宋人《功甫帖》與《溪岸圖》的真假鑒定即是比較著名的例子。《功甫帖》的實際字數雖然少，但其裝裱、著錄、印鑒等十分復雜，寥寥幾字與這些復雜的外圍因素互相組合，形成了極為豐富的理論闡釋空間。書畫作品的互融與重組對藝術史研究而言永遠利大于弊，因為它為藝術史的闡述提供了足夠的想象空間和可依憑的豐富材料。不過對鑒定而言，其意義似乎小了很多，因為真假摻半的材料越多，鑒定的復雜程度越高。

圖像與文獻相結合，既是藝術史研究的基點，也是古書畫鑒定研究的基點。古書畫鑒定研究過程中遇到的“圖像重組”絕大部分情況是“真贗雜糅”，最終指向牟利。與藝術史中其他研究方向不同的是，古書畫鑒定研究對文獻的處理相對復雜得多。整體而言，它要求研究者熟稔畫史、畫理、畫法、畫論，此外還要掌握文字避諱、各種字體（譬如行草書、篆書、金文等）、治印、名物制度、書畫家的筆墨習慣、書畫材質、文史知識等。毋庸置疑，對這些知識掌握越多，鑒定家的水平就越高，研究成果也就越值得信服，反之亦然。同時，就古書畫鑒定研究領域某個具體的研究對象而言，如果研究者不能親自對其進行實地考察，深入到具體的研究語境中去，得到的研究成果也難免會與實際情況南轅北轍。筆者由于工作、生活在無錫一隅，故以明代中期無錫東亭鎮號稱“江東巨眼”的古物大收藏家、鑒定家華夏為研究個案，依托地方家譜文獻、名人詩集、墓志銘等非美術類文獻，嘗試推動一直未取得學術突破的華夏及其家族的古書畫鑒藏研究。關于華夏的許多基本信息其實迄今尚未厘清。明代嘉靖時期江南地區著名的古物鑒藏家華夏出身于江南望族——無錫東亭華氏。明末清初時，華氏族人華渚編纂了一本《華氏本書》[4]，該書是目前保存下來最早的一部無錫華氏總譜，綜合了之前編修的族譜中的諸多內容，尤以人物傳記和祠墓記載最為詳細。他對“華”這一姓氏的來源敘述如下：

華之先，與宋同姓，微子之后也。微子國于宋，傳十世，是為戴公。戴公仲子考父說，食采于華，別于大宗，因氏焉。自考父以來，緒系可考，然自元見于春秋，數傳而邑絕。漢興，華氏徹侯者僅四世。漢魏之際，復為著姓，或在高唐，或在江都，或在晉陵。居高唐者曰歆，居江都者曰融，居晉陵者曰覆。江南之華由晉陵。[ 5 ]

華渚一文說得極為清楚明了。“華”姓源于商紂王的庶兄微子，其后人居于晉陵（即今常州一帶）的華覈，是為江南華氏一族的始祖。華覈后傳三代至華豪，其子華寶居于無錫之隆亭（今江蘇省無錫市東亭鎮一帶），于是無錫隆亭成為江南華氏的祖居之地。其后歷經社會變遷，雖亦多有遷徙事件發生，但無錫東亭始終被華氏后裔作為其祖源所在。

經過代代相傳，至南宋寧宗時，華家出現了一位杰出人物——華詮，其乃華氏之第五代始祖。元代華悰[6]在宗譜里這樣記載道：

府君諱詮，字君選，千三府君嫡長子，第萬十一。容貌詞氣，迥異常人，自幼穎悟讀書，務達奧義，既長為鄉之聞人，資產埒封為常郡鉅族之冠。宋由納粟授將仕郎主，無錫縣簿，五子益振詩禮之風，華氏之盛自此始焉。生于宋開禧二年二月十二日，壽八十，卒于元至元二十二年十月二十日。娶鄧氏，合葬隆亭大墳。吳興趙孟為著墓表。子五：友諒、友直、友聞、友龍、一雷……至詮，家產益拓，歲得租四十八萬石有奇，時稱“華半州”。[ 7 ]

在華詮生活的時代，華家不僅家業殷實，而且在仕途上亦有作為，奠定了華氏成為望族的基礎。在人丁繁衍方面，華詮一共生了五個兒子，其中長子華友諒在南宋時任朝奉郎，次子華友直元代時任常州路總管兼勸農事，三子華友聞[8]任無錫縣監稅，元代大書法家揭傒斯曾為之撰寫過墓志銘，四子華友龍任處州路錄判，歷官揚、通、泰三州屯田提舉，五子華一雷[9]曾任濂溪書院山長。兄弟五人共生子十五人，分別為“十通”“五奇”。據《華氏本書》，“十通”“五奇”分別指嫡出和庶出，“十通五奇者，何有嫡有庶。嫡也，而通之。庶也，而奇之，亦將以通人、奇人之望后裔也”[10]。

在這樣一個龐大的家族譜系中，尤以“通四”“通八”兩支最為繁盛。華友聞之子華璞[11]為“通四”之始祖。元末明初遷往鵝湖邊的華貞固屬“通四”一支，明中葉著名鑒藏家華夏也是“通四”一支的后人。華友龍之子華琳[12]為“通八”之始祖。較“通四”一支而言，“通八”一支人丁較弱，明代時比較著名的人物有華麟祥、華云父子。

“通四”一支的華貞固字公愷，徙居鵝湖，營祠室，輯宗譜，著有《慮得集》，是為蕩口華氏始遷祖。華貞固之父華幼武字彥清，號棲碧，生七子，幼年隨曾祖父華友聞遷堠陽（今無錫市新吳區坊前一帶）。華幼武之父為華鉉，又名也先，一作野仙，字子舉，仕元后由宿衛授都功德使司都事，后謝病歸，年僅26歲。父親早逝的華幼武事母至孝，曾筑“貞節堂”以供頤養，另建有“春草軒”，取唐人孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”詩意，以示不忘母親撫育之恩。他還延請楊維楨、張翥等文人為之撰寫《春草軒辭》，迄今仍有不少碑帖本存世，如現藏無錫博物院的文徵明行書《楊維楨春草軒辭》冊頁就是華氏后人邀請文徵明為之抄寫的辭文。另外，《春草軒辭》中還有段天祐、胡助、楊維楨、陳基、潘純、張世昌、高明、王逢、楊鑄、宇文諒、貢師泰、周伯琦、迺賢、陳遠、涂貞、謝理、韓文玙、王余慶、黃師憲、金玉、范成等人的文字，后人可借此管窺華幼武的交游情況。

華幼武工翰墨，好吟詠，有著述兩種，其中《杜詩評抄》已散佚，僅《黃楊集》傳世，如今無錫博物院便藏有華貞固手抄本《黃楊集》。該書是有關華幼武宴飲、唱和、贈別、懷人之類的交游詩歌總集，里面有很大一部分和繪畫有關，比如有大量的題畫詩、奉和畫家之作等，由此可以看出華幼武曾經見過不少元代以前的繪畫作品，如北宋王詵的《溪山圖》、溫日觀的《葡萄圖》等，其中題詠“元四家”之一倪瓚作品的詩作較多，說明他們二人交往甚深。此外，元末畫家陸廣亦是華幼武相對來往較多的畫家之一。華幼武不僅常題詩陸畫，而且還常與之相聚。《黃楊集》內有不少華氏的題畫詩作，這些畫作是否屬于華幼武的藏品，迄今尚未可知。從嚴格意義上講，這些題畫詩多是在文學形式上下功夫，與繪畫本身尚有一段距離，所以華幼武說不上十分懂得中國畫。

華幼武的七世孫為華欽。無錫學者、書畫收藏家周道振輯校的《文徵明集》卷三十一“華府君墓志銘”一條載：

府君華氏，諱欽，字敬夫，常之無錫人，裔出南齊孝子寶。家世之祥，具余所作南坡翁墓志。府君，南坡翁之子也。南坡精敏宏達，長于經理，年九十余，獨自操家。科輪佃作，悉身任之，一不委勞于人……府君生成化甲午八月七日，卒嘉靖甲寅正月十又三日，享年八十有一。配呂氏，前卒。子男五人：長夏，國子生，娶錢。韶、勺，娶俱鄒。英娶范。文甫，丙午舉人，娶成。女一人，適錢去偽。孫男五人：紹會、紹芳、紹先、紹賢、紹齡。孫女十二人。曾孫男一人：積德。葬以卒之明年乙卯正月十日，墓在膠山，呂碩人祔。先事，夏偕諸弟以狀來請銘，狀則文甫所自述也。[13]

這篇墓志銘簡單介紹了華氏其中四代人的基本情況。華夏的父親叫華欽，字敬夫，生于明成化甲午年（1474）八月初七，卒于嘉靖甲寅年（1534）正月十三。華欽生有五個兒子，分別是華夏、華韶、華勺、華英、華文甫，其中華夏居長。兄弟五人中，只有華夏的五弟華文甫在嘉靖二十五年（1546）中舉人。華文甫字西橋，曾任昌化知縣，政聲卓然。[14]

關于華夏的生卒年，學術界一直沒有確切說法。楊仁愷主編的《中國書畫》第七章“明代書畫”載：“華夏字中甫，江蘇無錫人，著名鑒藏家，和文徵明、祝允明、都穆等著名書畫鑒藏家友善，經常過從。他世居東沙，齋名‘真賞齋’，其中貯藏古物金石書畫極富。”[15]周道振的《無錫華夏真賞齋與文徵明》一文載：“華夏，字中甫，號東沙，無錫人。幼穎敏，識偉志昂。長讀書成均，聲動南雍。遘衄疾，棄舉子業，乃寄情于古圖史金石之文。金石、縑素品鑒，推江東巨眼。少師事王守仁。守仁謫龍場驛丞，夏侍左右，周旋患難。中歲與蘇州祝允明、文徵明稱合志之交。生于明孝宗弘治間，而著聲于世宗嘉靖間，卒年七十四歲。”[16]據文后注釋，周氏所引據文獻為清光緒年間的《無錫金匱縣志》和清初華渚的《華氏本書》。他基本照抄了縣志的說法，沒有進一步深入考證。該縣志記載如下：“華夏，字中甫，少師事王守仁，守仁謫龍場驛，夏周旋患難。中歲與吳下文徵明、祝允明輩為性命交。構真賞齋于東沙，藏三代鼎彝，魏晉以來金石、縑素品鑒，推江東巨眼。徵明為之銘。真賞齋拓本，妙埒宣和、停云、快雪，而下不敢望也。”[17]

其實，華夏的墓志銘很早就收錄在明嘉靖時期無錫蕩口華啟直的《華豫庵先生集》一書中。書中“族侄中甫君墓志銘”一條的內容至關重要，因為其首次極為具體地交代了華夏的生卒年。而且，該文獻一直鮮有人披露，茲錄全文如下：

嗟嗟，中甫君其已焉哉。君華氏，諱夏，中甫其字，別號東沙。我華出春秋宋戴公，后東晉孝子諱寶，家無錫之華陂。傳十有八世，諱榮，嘗仕宋，居汴。又三傳，諱原泉，自汴還錫，居邑之梅里。又八傳，諱鉉，早卒，配陳，守節被旌。鉉生棲碧翁，諱幼武，好文能詩，有《黃楊集》行世。棲碧生貞固翁，諱悰韡，徙居鵝湖濱，為邑之延祥里人，手著《慮得集》，貽子孫規。貞固生永喜翁興仁，仁生宗常，好君五世祖也。翁守德，松嚴翁春，南坡翁坦，小山翁欽，則君之高曾祖。考云母呂氏，生君兄弟五人：君最長，為南坡翁冢孫，次曰韶、曰勺、曰英、曰文甫。文甫鄉進士，兩仕縣尹。君幼穎敏，識偉志昂。南坡翁喜摩其頂曰：“克昌吾門者是孫乎？”稍長，銳情砥學，才可脫露，比業成均，試輒優，聲動南雍。君器量沖恢，縉紳先生傾蓋延納，若太宰喬公，新建王公祭酒鄒公，及吾會中丞文公，吾錫文莊邵公，咸當時偉人也。咸友重君，君亦自負。已而遘衄疾，乃嘆曰：“命哉？名與生孰重？”遂棄，去舉子業，絕意進取，惟博古自娛，圖史是耽。精鑒遠，日研以確，凡晉魏法書金石古刻，并金懸購。所藏皆劇跡最品，他如圖畫器物種種英粹，賞心寓目，陶厥性真，顏所居之齋曰“真賞”。太史衡山文公數過，嘉之為敘銘。君雖讬情圖史，而雅屬家政，尤篤于事親。先是南坡翁以畝畎拓業，善經理，年九十，獨自操家。小山翁白首共子，識君寶相之出入起居，冢孫是賴。南坡翁高年悃愊之士，交游多名卿鉅儒，以君器量，克周旋其間。每得士譽，君勿愧于順孫也。比南坡翁歿，小山七十稱孤，毀頓成患，不問家務。君承其責，戶內外鉅微事，熟任諸躬。小山晚嬰未疾，不良于行，作湖橋別墅。君率諸弟具甘旨樹圃囿，以逸其志，逾八秩卒。君毀之甚，喪葬如禮，痛母呂前卒，哀慕弗諼。歲時蒸嘗，必躬必腆，遇諱祭，愴悼形于色。諸弟雖各居析業，而祖廟故設君家。君重宗法，歲時伏臘，必合祭。祭畢，則相燕集。君齒長，怡怡友愛，伯季以諧。性寡同，好與端人處，待以誠信，始終弗改。族人長鄉賦，往往難之，君頻應役。綜理慎密，罔貽后累，是亦足以見才略矣。君家故溫裕而不嗜侈富聲色，就齋中疊石藝卉，開軒列榭，暇則從而偃息。嘉木幽花，翳檐繞室，鉤簾爇薰，道書在幾，真賞外并未有他，慕識者以為高云。未老，預理壽藏，棺衾周具，歲創月制，其誠達生者歟？君配錢，舉子弗育。晚歲側室生子，乃喜曰：“吾有子，吾愿畢矣。”顧方越希齡，尋長逝而弗獲，俟其長也。然君崇誼抱志，嗇厥身當豐厥嗣，君即死，夫復奚憾。先是予先大夫暨予諸父，雅善君。迨君病，亟屬予季父鷗亭翁曰：“生死，猶旦暮也。維藐茲稚孤，憑借吾大父行，乃封中石，毋以他辱，維吾宗之世，識我者。”語訖而瞑，時隆慶丁卯八月六日，生弘治甲寅四月八日，年七十有四。娶即錢，子男二。長龍光，聘錢。次耿光，未聘。女三，壻曰錢春、朱國、光方，并仕族。卒之□（按：此處缺字）年□（按：此處缺字）月□（按：此處缺字）日，二孺銜母命，扶君柩窆膠山祖塋側。至是辛未仲夏，二孤孱孱衰绖，詣予季父，泣以君遺屬請。嗚呼，予豈知君也。夫爰即所見，聞君生平行履為志而銘之曰。[18]

這篇墓志銘的作者華啟直字禮成，別號豫庵，華舜欽之子，嘉靖四十一年（1562）進士，曾履任各種官職。[19]按照華氏家族輩分言，他應是華夏的族叔。《華豫庵先生集》卷尾有學者顧憲成為華啟直所作個人小傳，同時附有民國時期實業家華繹之祖父華鴻模的題跋。據跋文，《華豫庵先生集》刻于清宣統三年（1911），內容雖有舛誤缺漏之處，但原貌得以保存完整。收錄于《華豫庵先生集》的這篇墓志銘清晰指出了華夏生于“弘治甲寅四月八日”，卒于“隆慶丁卯八月六日”，這是迄今為止對華夏生卒年最為具體清楚的記述。

根據墓志銘中的文字，我們可以大致勾勒出華夏的形象，即華夏自幼聰慧，很有抱負，頗得祖父華坦（即南坡翁）厚愛。[20]其母呂氏生有華夏、華韶、華勺、華英、華文甫五子，其中華夏居長。由于華夏患有鼻子出血的毛病，故放棄了科考，轉而對古代法書、金石以及碑帖展開收藏與研究，并將其居所命名為“真賞齋”。華夏和當地名士多有往來，“吳門四家”之一的文徵明就曾與之交往甚密，并多次為“真賞齋”撰寫銘文。此外，華夏在處理家族事務時也頗為用心。他待人誠信，器量較大，處事縝密干練，故能將家務瑣事處理得十分周全，頗有時譽。華夏嫡妻錢氏未育，偏房在其晚年時為其生了兩個兒子，即長子華龍光、次子華耿光，此外還有三個女兒。華夏歿后，子女將之葬于無錫膠山的華氏祖塋。華氏家族在無錫東亭一帶有許多墓地，諸如宋元五大墓、西壽山、長慶山、膠山、艮山等。由于族人眾多，不同支系和派別的子孫逝后會選擇不同的墓地。膠山一帶是華氏“通一”“通六”“通十”等三支本家人的祖居地，同時明代中葉無錫巨富安國一族亦聚居于此。

安國是明朝著名出版家、藏書家，本姓黃，洪武初改姓安，字民泰，號桂坡，無錫膠山人。據《安氏家譜》載，安國“以布衣起家，饒于資而具大經濟。李中丞之浚白茅，伍中丞破海寇，皆資其策”[21]。嘉靖八年（1529），安如山高中進士，成為庶吉士，出任裕州知州，后任江西參政、四川僉事等職。萬歷十四年（1586），安如山的次子安希范再中進士，授南京吏部主事。安希范是明末東林黨的重要人物之一，其致仕回鄉后于東林書院講學，曾捐出300畝（按：0.2平方千米）土地作為贍族之用。[22]崇禎六年（1633），安希范長子安廣居中舉人。[23]由此可見，明代中后期，安國的子孫們由商賈巨富發展至科舉世家，成為無錫望族之一。安國亦是著名的書畫收藏家。北宋拓本《石鼓文》即十鼓齋“先鋒本”（舊時誤稱“前茅本”）、“中權本”和“后勁本”，現藏日本三井文庫，其上既有安國作于嘉靖十二年（1533）冬的小篆題跋，又有安氏“大明安國鑒定真跡”朱文長方印。有意思的是，這一拓本上還有華夏的“華夏”朱文印，以及“中甫”和“東沙心賞”白文印，說明安國、華夏二人應有交情。根據目前所知，現藏英國倫敦大英博物館的東晉顧愷之《女史箴圖》卷、五代王齊翰《勘書圖》、金朝任詢草書《杜甫詩古柏行》卷、無款《松谷詩話圖》等都曾為安氏舊藏。

華夏的五個孫子中，除華紹芳曾做過昆山教諭一事被記錄下來外，其余幾人均未見諸任何文獻記載。[24]據余艷《無錫縣的華氏家族》一文，華夏曾在嘉靖年間做過糧長，[25]且“任職糧長并沒有對華氏成員的自身利益造成任何損害。相反，他們的財富在任職期間不斷累積起來，權力和聲望也逐漸擴張，實為有利無害之舉”[26]。余艷還認為，“在明代前期的鄉村社會中，糧長是最有權力的那批人。然而，永充制糧長的出身常常被忽視。在元末明初的戰亂中，以及明初朱元璋遷徙富民的政策下，原有的世家大族的勢力遭受到沉重打擊。與其說糧長出自世家大族，不如說是在明初的地方開發的過程中，一批人積累了財富，從而擁有了擔任糧長的資本。而在永充制糧長制度下，糧長得以世代相承，在商業發展的環境中進一步積累財富，又為明代中葉大家族的出現創造了條件。因此，鵝湖華氏家族的故事正是沿著地方開發—糧長—家族出現的線索層層展開”[27]。我們是否可以簡單據此推斷華夏在任職糧長期間，借助這一職位為自己的古物收藏以及權力和聲望的擴張提供了一個現實可資的平臺？

總之，在對一個并非藝術史主流人物進行研究時，須將地方各種家譜文獻、文學史料、墓志銘資料、社會學文獻等都納入研究者的視野之中，否則就會陷入主觀猜測、憑空想象的境地。近年來，藝術史研究視角越來越傾向于微觀，即使歸屬于同一學科的學者們，很多時候也看不懂彼此的文章。這種現象如今越來越普遍，值得研究者反思。

（王照宇/蘇州大學藝術學院副教授）

注釋

[1]陳淳.考古學的理論與研究[M].上海：學林出版社， 2003：1.

[2]徐邦達.古書畫鑒定概論[M].北京：文物出版社， 1981：18.

[3]張珩.怎樣鑒定書畫[J].文物， 1964，（3）：4.

[4]華渚字方雷，有聲復社，國亡后著書以終。其生卒年不詳，主要活動于明末清初，著有《華氏本書》。

[5][清]許同莘.華氏譜略[M]//無錫文庫·第3輯.南京：鳳凰出版社， 2012：3.

[6]華悰（1341—1397），即華貞固，字公愷，華幼武次子。

[7]同注[5]，25頁。

[8]華友聞（1242—1313），字起濱，妻袁氏，其一門五世共計86人。

[9]華一雷（1248—1306），字霆震，與趙孟友善。

[10]參見華渚《華氏本書》卷24《五宗通奇列傳第一》。

[11]華璞因賑饑薦授進義校尉，生有六子。

[12]華琳（1268—1334），字可珍，號玉山。

[13]周道振.文徵明集[M].上海古籍出版社， 1987：1555.

[14][清]秦緗業，等.無錫金匱縣志·卷十九[M].南京：鳳凰出版社， 2011：482.

[15]楊仁愷.中國書畫[M].上海古籍出版社， 1990：489.

[16]周道振.無錫華夏真賞齋與文徵明[J].無錫文博， 1996，（2）：15.

[17][清]秦緗業，等.無錫金匱縣志·卷二十二[M].南京：鳳凰出版社， 2011：4.

[18]參見清宣統三年（1911）刻印本華啟直《華豫庵先生集》，現藏于無錫市圖書館。

[19]同注[14]。

[20]華坦（1452—1545），字汝平，號南坡，一生隱逸，有二子華欽、華鈱。

[21]參見清代安曾發《膠山安氏黃氏家乘合鈔》。

[22][清]秦緗業，等.無錫金匱續志·卷三十六[M].南京：鳳凰出版社， 2011：263.

[23]同注[22]，275頁。

[24][清]秦緗業，等.無錫金匱續志·卷二[M].南京：鳳凰出版社， 2011：56.

[25]參見余艷《無錫縣的華氏家族》（香港中文大學2010屆博士論文），未刊發。

[26]同注[25]。

[27]同注[25]。