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生命教育融入學校美術課程的理論邏輯與實踐路徑

2021-02-10 07:18:48秦善鵬
課程教學研究 2021年12期
關鍵詞:課程教育教師

文∣秦善鵬

傳統應試教育背景下,學校教育純粹以教師教和學生學為主,課堂教學氛圍壓抑,學生學習死板,嚴重影響了學生身心健康發展。隨著新課改政策的推行與實施,學校教育更注重素質教育,促進學生全面健康發展。生命教育作為素質教育的延伸,不僅拓展對學生藝術技能和專業技能的培養,更加突出對學生生命意識和藝術情感的培養。學校美術教學中,應從根本上實現課堂教學的制度化、民主化、開放化,把生命教育作為美術課程的靈魂,讓生命教育與美術課程融為一體,教師也應根據每個學生的不同特點,給予學生充分理解和尊重,喚醒學生的美術生命意識。[1]美術教育與生命教育有著高度的契合性和關聯性,美術教學為生命教育的滲入和實施提供了理想載體和通道。[2]美術教育獨特的情感特征和人文底蘊,蘊含著深厚的生命資源和生命關懷潛能,美術教育在學校生命教育實踐中扮演著重要且不可替代的角色,亟待我們深入研究。

一、生命教育融入學校美術課程教學的理論邏輯

(一)生命教育的歷史淵源

教育文化源遠流長,從新石器時代便存在種種學習跡象,再到隋唐科舉制的產生和發展,教育漸漸成為社會選賢舉能的重要途徑。隨著社會的進步和發展,尤其在應試教育背景下,學生漸漸失去了原有的青春活力,開始淪為學習的機器,同時也使教育事業黯然失色。生命教育作為現代教育的產物,充分詮釋了教育的本真,給予教育青春活力。

1.西方生命教育思想的追溯

(1)古希臘生命教育萌芽

古希臘將教育重心放在人身上,是以人為核心的教育,強調人的全面健康發展,其教育理念是在遵循人的自然本性的基礎上對人施以教育。柏拉圖曾在教育過程中闡述過“真正的教育不是強制學生學習,而是在尊重學生認知的基礎上,開發學生本身的創造力和想象力”,提升學生的生命價值。亞里士多德則在柏拉圖教育理念的基礎上,將教育的本質作為學生身心由內而外的發展過程。[3]二者教育目標一致,都是強調身心和諧發展。

(2)人文主義

文藝復興解放了人的思想,倡導人文主義,在教育中提倡回歸自然,尊重人的自然本性,讓人的天性得到釋放,進而激發人的創造活力,使人的價值得到充分發揮,這一時期的教育更加強調人的全面發展。

(3)現代人本主義教育

文藝復興解放了人們的思想,使人們擺脫了封建牢籠的束縛,以人為本的教育理念應運而生。現代人本主義教育注重人的全面健康發展。西方學者馬斯洛指出,教育不應以教育為目的,其本質是發揮人的主體作用,使人的潛能得到充分發揮,更加強調人的自我實現。因此,現代人本主義教育更加強調教育要注重學生的個體差異性和個人價值觀。

2.東方生命教育思想的追溯

(1)儒家人文主義教育

儒家教育思想完全滲入生命意識,在教育中凸顯人的價值,強調師生平等,讓師生在一種無拘無束的環境下探索知識、共同學習提高了學生學習的積極性、主動性。課堂上,學生為主體,教師為主導,學生在教師的指導、啟發下提高生命意識,拓展自身價值。

(2)道家“自然無為”教育思想

“自然無為”理念滲透道家教育思想,老子主張“無為而治”,教育過程中更加強調人自然本性的發展,強調學生學習的主觀意識,反對強制教育,提倡尊重自然、順應自然的教育,使人回歸本性,自由發展,充分發揮學生學習的主觀能動性,促進學生全面健康發展。

(3)近代教育開始出現生命教育

以蔡元培、陶行知為首的教育家都主張個體生命自由發展。以蔡元培教育思想為例,他主張自由教育,希望通過良好的教育幫助人們擺脫封建思想的束縛,讓人們走出陰霾,解放天性。而陶行知的教育理念為生活教育,更加強調受教育者的生活教育,使其在生活中接受良好教育,從而促進人際關系和諧,構建和諧社會。

(4)現代教育更加注重生命教育

應試教育的出現使學生逐漸淪為學習的奴隸,失去了原有的自然本性。葉瀾曾提到,傳統的課程教學忽視了學生的主體地位,使學生處于一個沉悶、機械的環境下學習,長此以往,不利于學生身心健康發展。他強調,學校教育應從更高的教育層面出發,上升到生命教育層次,激發課堂原有的生命活力。

(二)生命教育的內涵

不同的專家學者為生命教育賦予了不同的內涵,狹義上講,生命教育是對人的生命教育,肯定人的自我生命價值;廣義上講,生命教育從肯定人的自我生命價值升華為他人,乃至宇宙生命群體的大生命價值。但學校教育,尤其是小學教育中涉及的生命教育更加側重于指導學生從認識自我、接納自我、肯定自我,到接納他人、關愛他人、同情弱小,到親近自然、尊重自然規律,進而到社會層面關注社會環境的變化及人類發展的方向。

生命教育不僅強調尊重人的生命,還強調尊重自然萬物的生命。[4]同時,生命教育能夠引導學生對生命價值、人生價值展開更深入的追尋與探討。這就要求教師在教學過程中,應以學生為主體,尊重每個學生的個體差異,保護每個學生的隱私,使學生免受精神摧殘,充分發揮學生自身優勢,實現自身價值。

(三)美術課程與生命教育的相關性

美術課程與文化課程設置不同,其更注重教育美感,給學生美的感受,學生通過學習美術課程,能從各種紛繁復雜的事物中感悟世界美的真諦,真切體會生命的珍貴。從這一角度來看,美術課程與生命教育不謀而合,都具有人文性質。素質教育背景下,美術教育更關注學生的生命價值,讓學生通過美感體驗,直觀感受生命的力量,進而喚醒學生的生命意識,提升學生的生命價值。生命教育理念下,教師不再是課堂的主人,而是放權學生,給學生一片廣闊天地,使其真正成為課堂的主人,讓其在繽紛多彩的美術世界中自由翱翔,充分發揮自身的主觀能動性,增強生命意識。

美術作品與其他作品不同,美術作品是美的心性與情感的具體體現,學生可以在美術課堂上將自己的情緒通過繪畫的形式展現出來,由此進行宣泄。透過美術課程多樣化的主體設置,學生可以真切地感受自然生命,享受生命存在的價值與意義。

二、生命教育理念下創新學校美術教學路徑

與文化課程不同,藝術課程更富有生命力,更能激發學生的創新意識和生命力,使學生透過藝術學習感悟世界。美術教師應根據生命教育要求,充分結合美術課程內容,合理設置課程模塊,將生命意識深深刻在學生心中,使之更加熱愛自己的生命。

(一)在美術教學中滲入生命意識,促進學生情感升華

1.提高學生審美意識,塑造學生完美人格

美術教育對促進學生審美意識具有重要作用,素質教育要求學生全面發展,這就要求教師在注重學生文化課學習的基礎上,重視對學生美術意識的培養,讓學生充分發揮視覺、嗅覺、聽覺等感官感受,通過觀察一幅圖片、聽一場音樂會,提升學生的藝術感知能力。

例如,教師在指導學生欣賞油畫作品——《父親》(如圖1)時,可以借助多媒體將油畫——《父親》展示出來。[5]

圖1 羅中立《父親》

學生們:哇!

教師:老師感受到同學們的震驚了,那么同學們能不能告訴老師,你們看到了什么?

學生1:老師,我看到好多皺紋。

教師:嗯,一條條皺紋是農民伯伯辛苦一輩子的見證,幾十年的風霜全部刻在臉上,不過皺紋只是這幅畫中的一小部分哦。同學們,再仔細觀察,看看還有什么發現。

學生2:這個老爺爺臉上掛滿了汗珠。

教師:汗珠是辛勞的象征,也是“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真實寫照,我們的一餐一飯來之不易。許許多多像圖中父親一樣的農民伯伯不辭辛勞,用自己的雙手一點一點挖掘、一點一點澆灌,最后才有我們現在的食物。同學們,再看看還有沒有什么發現。

學生3:老師,這個人的指甲里嵌滿了泥土。

學生4:老師,這位老爺爺手里拿著的碗是破的。

…………

教師:同學們已經觀察得非常細致了,畫中呈現的種種都是作者經過仔細觀察、親身體驗,并將自己的所觀所感一一刻繪出來的,包含了作者對農民伯伯辛勞付出的崇敬之意。那么,同學們,欣賞這幅油畫后,你們有什么感受啊?

學生5:老師,我懂得了農民伯伯的辛苦和不容易,以后每次吃飯的時候我都會想到農民伯伯辛勞的面容,我就不會浪費食物了。

教師:同學們說得非常好,但老師希望你們今后在作畫的時候也能像作者一樣先體驗后感悟,給畫作賦予生命色彩,老師也希望你們人人都能成為大畫家。

在美術教學中,借助感官體驗會讓學生對美術有不同的認識,隨著學生審美素養以及心理結構的日趨成熟,其對美的判斷力和感受力也會有一定程度的提高,進而形成屬于自己的具有更高藝術意義的審美心理,打破自然界固有的美術理念,以自身具有的審美價值塑造更直觀生動的藝術形象。

2.提升學生藝術品位,再現直觀藝術形象

美術學習不局限于畫畫、賞析,美術學習始于藝術產生過程所用的工具,其中最具代表性意義的是每個人的手,手是形成美術作品最直接的工具,也最具有生命意義的價值。在實際的美術教育中,教師應先出具最直觀的美術作品,給學生以最直觀的感受,而不是讓學生通過枯燥的、不生動的語言去描述感知生命力量,言語邏輯浮于表面,并不能激起學生內心深處的生命意識。[6]

如,在“會說話的小手”課上,教師可利用多媒體、手影等方式,讓學生感受藝術界“手”的魅力。通過多媒體技術,教師可以在網上搜集不同年齡階段、不同工作崗位群體的手,并一一展示在課件中,如圖2。

教師:同學們,猜一猜圖片上都是誰的手啊?

學生1:第一張圖片是小寶寶的手,小小的、肉肉的,十分可愛。

學生2:第二張圖片是老師的手,是渾厚的、堅強而有力的。

教師:同學們回答得太棒了,不僅判斷出了手的群體,還能基于自己的主觀認識,對不同群體的手進行評價。手是人的第二張臉,它能向我們傳遞很多實際的信息,我們能大致判斷出這個人的職業特點及年齡段。

教師還可以通過手影游戲幫助學生們認識手,如圖3。

手影游戲是小學生最喜愛的游戲之一,學生們可以通過自主游戲方式感知“手”傳遞出的生命意識。

教師:同學們,你們可以伸出自己的小手,跟著老師的動作一起做,看一看我們靈活的雙手可以產生哪些變化。先將右手手背放到左手手掌上,然后兩只手相向移動,當兩只手大拇指交叉時,扇動四指。這時同學們就可以觀察影子是什么形狀。

學生1:老師,我這個是老鷹,太酷了!

教師:同學們做得真棒!那同學們可以再根據大屏幕上山羊的手影圖片模仿著做一下,看看哪個同學的山羊做得最像。

…………

教師:同學們這節課的表現太棒了,希望通過本次課程,同學們能夠感受到生命的活力。

從以上教學案例中,通過圖片展示、手影游戲等直觀再現了生命的魔力,體現著美術課程應有的魅力,學生們樂在其中。美術源于生活又高于生活,學生們通過美術作品能夠提高自身的審美素養和文化水平,能夠透過直觀的美術學習領悟藝術的生命之美。

(二)在課程設置中融入生命色彩,提高學生生命意識

1.開放課堂,創設生命教育的氛圍

在美術課程中融入生命教育,教師首先要為學生創設一個敢于想、敢于說、敢于做的學習環境,為學生帶來豐富、及時、生動、開放的課程內容,為學生成長創造一個廣闊、自由、舒適的課堂環境。

比如,在教師讓學生賞析“西湖自然風光”的圖片時,最吸引學生眼球的是課本上絢麗的西湖風光,但這些感受只能停留在這張圖片上。為了能夠讓更多的學生有更多的自然情感互動體驗,除了課本之外教師還可借助多媒體等教學工具以視頻、動畫等形式向學生展示不同的風景,讓學生透過紛繁復雜的環境看到不一樣的景色,感受不一樣的生命力。[7]

另外,教師在帶領新生學習“校園健康成長”課程內容時,可以通過帶領學生戶外活動,讓學生進行校園寫生,使其深切感受校園生命之美。教師可以要求每個學生仔細地觀察各種自然景物,通過自身的感官體驗,真實感受校園一草一木散發出的自然的生命,然后讓學生拿起畫板和畫筆,將自己的所見、所聞、所感通過寫生的形式呈現在紙上,真正讓生命教育滲透美術教學,讓學生在真實體驗中感悟自然生命之美,并融合自己對自然生命的認識繪制出一幅幅畫卷,讓校園風光在畫軸上呈現生機。如圖4所示。

2.豐富課程,選擇有生命價值的教學課題

在日常教學中,教師應該結合新時期小學生心理、生理需求,有針對性地選擇有價值的、符合生命教育的美術課程。例如,在臨摹課上,教師應有針對性地選擇具有較多的生命和心理特征的臨摹對象,傳統美術臨摹課程主要是以靜態為對象,如水果、文具等。在當前生命教育理念下,教師可以選擇更多的具有鮮明生命色彩的對象臨摹,先讓學生觀察,發現臨摹對象的突出特征,再進行臨摹。比如,教師可以選擇向日葵作為臨摹對象。

教師:同學們,我們先來觀察一下向日葵的特點。

學生1:向日葵朝向太陽。

學生2:向日葵里面有很多瓜子。

學生3:向日葵的花瓣只有一圈。

…………

教師:嗯,同學們觀察得都非常細致,真棒,下面同學們就開始畫出自己所觀察到的向日葵吧。

教師可以通過以上方式,讓學生觀察一件事物的外在特點,觀察該事物的旺盛生命力,然后結合自己的想象,繪出具有個人風格特色的臨摹畫作。如圖5所示。

3.引導學生進行生命教育體驗式學習

興趣是學生發展的重要因素,在美術課程中融入生命教育,教師應引導學生進行生命教育體驗式學習,進而提高學生對美術課程的學習興趣。在美術課堂上,教師一定要積極地引導學生“動腦”“用嘴”“用手”,形成良好的交流互動情境。在美術教學過程中,教師可以巧妙借助游戲方式,活躍課堂氣氛,讓學生在游戲中學習和成長,在游戲中感受美術課中生命的魅力。例如,在教授學生“精彩多變的線條”一課時,教師可采取游戲教學方式,活躍課堂氛圍,學生以小組競賽的形式,用各種線條畫出心中的世界,看哪個小組畫得又快又好,學生的興趣高漲,便會紛紛沉浸在學習中。同時,教師可以要求學生在畫畫后勇敢地表達自己的內心世界。[8]這樣,學生不僅可以鍛煉自己,還可以在演講中交流,學習新的方法。在游戲過程中體驗創作的樂趣,讓他們樂于學習藝術,賦予線條生命,使其躍然紙上,如圖6所示。

圖6 學生線條畫展示

此外,教師還應積極創造條件,把課堂交給每個學生,比如在“賞析與點評”課上,教師可以讓全體學生積極地搜集資料、分組討論、自由辯論、大膽地表達自己的看法等;在“造型與表演”課上,讓學生進行探索、論證、操作、小組合作,培養他們的創新意識和實踐能力,充分發揮學生的自我創造性,并提升學生自主參與和學習的能力,讓尊重和鼓勵在藝術課堂生根發芽,讓每一個生命在藝術課堂綻放,是當今教育追求的目標。

三、結語

生命教育的根本目標在于讓學生真正認識到自己生命的內涵,領悟生命的真諦,提高自身生命素養,實現自身生命價值。美術作品是對人類思想和情感的表達,同時也是藝術家對自身生活的體驗和情感的輸出,彰顯了生命的燦爛。美術課程作為一門具有較強人文性的課程,對學生的生命健康發展具有重要意義,透過美術課程,可以喚醒學生對于生活的認識與熱愛。如何將生命教育更加靈活地應用于美術課程,還需進一步探索、實踐。[9]敬畏生命不僅要融入學校美術教學,還應成為整個教育中的永恒話題。

本文系云南師范大學基金項目“2020年度博士研究生學術新人基金資助”(00100205020503099)的研究成果

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