提煉學習主旨，把握關鍵問題：“諸侯紛爭與變法運動”教學設計

摘 要 春秋戰國時期上承夏商周中華文明的起源和早期發展，下接秦漢大一統多民族國家的建立，既是西周制度崩潰瓦解的階段，也是奠定秦漢統一多民族國家建立基礎的階段。諸侯紛爭與華夏認同的過程中體現了“紛爭中有統一”的趨勢，對抗中諸侯國的數量在減少，民族交融促進了華夏認同;經濟發展與變法運動可看出“動蕩中有秩序”，既有經濟領域生產力的進步和新生產關系的發展，也有政治領域通過變法建立新制度;春秋戰國時期的百家爭鳴局面可看出“爭鳴中有共性”，都針對社會現實問題提供解決方案，最終為未來的統一王朝提供藍圖。這些因素共同推動歷史發生巨大變革，完成社會轉型。

關鍵詞 春秋戰國，百家爭鳴，多元一體

中圖分類號 G63 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2021）01-0017-05

學生歷史學科核心素養的發展，絕不是取決于現成的歷史結論的記憶，而是要在解決學習問題的過程中理解歷史，在說明自己對學習問題的看法中解釋歷史。①這就指導我們在教學設計中，要以史料為依托;在教學實施中，要以問題為引領;在教學評價中，考查學生獨立探究歷史問題的能力。歷史學科就是在依托史料探尋歷史真相的過程中，把一個又一個具體的問題聯系起來分析，逐步總結歷史規律。因此一節設計合理的歷史課應該是能圍繞學習主旨形成問題鏈的有內在邏輯可以自洽的系統。

一、教材分析

本節課屬于第一單元的第2課，本單元的學習圍繞著“從中華文明起源到統一多民族國家的建立與鞏固”這一中心話題展開。第1課是“中華文明的起源與早期國家”，第3、4課是“統一多民族國家的建立與鞏固”，本課處于承上啟下的春秋戰國階段，因此教學設計要圍繞這個過渡階段的時代特征確定教學立意。

課標要求：“通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學說;通過孟子、荀子、莊子等了解‘百家爭鳴的局面及其意義。”②本節課涵蓋的內容很多，包括春秋戰國時期列國紛爭與華夏認同、經濟發展與變法運動、思想方面百家爭鳴等多方面的問題。學生要在掌握基本史實的基礎上，理清上述問題的內在邏輯關系，就要圍繞本課在本單元的定位展開，提煉出學習主旨來。本節課的主旨是：紛爭中孕育著統一;動蕩中包含著秩序，既有經濟領域生產力的進步和新生產關系的發展，也有政治領域通過變法建立新制度，適應社會轉型;思想領域的百家爭鳴，是對西周王官之學的挑戰，但都針對社會現實問題，最終為未來的統一王朝提供藍圖。總之，本節課體現了歷史“合—分—合”這樣一個歷史趨勢，以此為教學立意，學生就可以理解春秋戰國時期既是西周制度崩潰瓦解的階段，也是奠定秦漢統一多民族國家基礎的階段。

二、教學過程

導入部分：公元前632年，晉文公“召”周襄王參加了他組織的溫之會。按照周禮，應該由諸侯到京師去朝見周王，晉文公卻以諸侯的身份召周王前來相見，嚴重違背了周禮。據說，孔子讀到“春秋經”上的這一段文字時，認為“以臣召君，不可以訓”，本著為“尊者諱”“且明德也”的原則做了修改，改成了我們今天所看到的“天王狩于河陽”這種隱諱的說法。這種禮儀制度上的僭越，體現的是政治權力上的超越。①從周平王東遷后，王室衰微，諸侯實力壯大，舊秩序瓦解，新秩序如何建立？我們通過本節課的學習，了解這一重大歷史變革是如何發生發展的。

（一）諸侯紛爭與華夏認同（紛爭中有統一）

1. 春秋時期的爭霸戰爭

為了圍繞核心問題展開教學，本課設計不講具體的春秋五霸的稱霸過程，旨在梳理歷史發展的脈絡。因此提供材料1——西周和東周王畿范圍的變化，能看出周天子直接控制的區域范圍大大縮小，地位一落千丈，已經沒有力量控制諸侯;材料2可以看出諸侯國各自為營，混戰不斷;材料3可以看出，分封制宗法制瓦解，舊秩序崩潰。西周分封諸侯數量龐大，到春秋時見于史載者仍有120余國。到春秋末，只剩下大約1/3。戰亂和動蕩呼喚著重新建立穩定政治秩序，于是就出現了“春秋五霸”，魯國國君朝見晉國國君之事可見一斑。

材料1：西周和東周的王畿

西都王畿以宗周為中心，南抵漢水之陽，西達甘肅天水一帶，北臨玁狁，東與成周王畿相接。全部渭水流域、涇水流域、西洛水下游及漢水以北地區都在王畿之內，大約包括現在陜西省渭南、商洛、漢中、咸陽、寶雞等幾個地區及甘肅省東部幾個縣。東都王畿以成周洛邑為中心，向四周各伸展約三百里即為其邊界。……王畿之東界在鄭州市以東。西周王畿的總面積大約為方千里，即一百萬平方里。②

東遷后的周王室勢力大為削弱，僅能控制雒邑周圍幾百里的土地。諸侯定期納貢的制度也已無法保證，致使王室財政十分拮據。③

材料2：《韓非子·有度》：荊（楚）莊王并國二十六，開地三千里……齊桓公并國三十，啟地三千里。④

《韓非子·難二》：（晉）獻公并國十七，服國三十八。⑤

《史記·秦本紀》：（秦穆公）益國十二，開地千里，遂霸西戎。⑥

材料3：在晉國霸業興盛的一百多年間，見于記載的晉國主持的大的盟會有三十八次。在《春秋經》的記載中，魯國的國君去洛陽見周王只有一次，還未行朝見之禮，而去晉國朝見多達二十一次。⑦

2. 戰國七雄與諸侯稱王

西周時期周天子是天下共主，禮樂征伐自天子出;春秋時期諸侯稱霸天下，禮樂征伐自諸侯出;到戰國時期各國卿大夫稱雄，禮樂征伐自大夫出，這意味著分封制宗法制維系的貴族等級秩序被徹底打亂。公元前334年，魏惠王與齊威王于徐州相會，互稱為王，史稱“徐州相王”;此后，前325年，秦惠文王稱王;前323年，韓宣惠王、趙武靈王、燕易王稱王。“王”已經不是周天子的尊稱。為了爭奪土地和人口，各諸侯國之間彼此交戰，在劇烈的武力對抗中，中小諸侯國逐漸被消滅，形成了局部統一的“戰國七雄”局面。通過閱讀材料4，讓學生對比春秋和戰國兩個階段具體史實背后的差異，引導學生透過現象看本質，能看出列國紛爭的實質是分封制宗法制的徹底瓦解，對歷史的深遠影響是從分裂逐漸走向統一。

材料4：公元前453年，晉國的韓、趙、魏三家卿大夫聯合起來，滅掉了當時國內最有實力的卿族知氏，瓜分了知氏占有的土地，形成了三分晉國的局面。公元前403年，韓、趙、魏三家共同逼迫周威烈王將他們列為諸侯。春秋時代最強大的中原諸侯國晉國，就這樣消失了。與此同時，另一個大諸侯國齊國，也被異姓貴族田氏篡奪了政權。公元前386年，周安王正式冊命田和為諸侯，田和成為田齊太公，姜氏齊國被田氏齊國取代。①

3. 華夏認同與民族交融

西周時期就出現了區分華夏與周邊民族的觀念，《左傳·定公十年》載“裔不謀夏，夷不亂華”。到了東周時期民族關系出現重要的變化：一方面，出現了周邊民族和中原地區政權之間的沖突和戰爭，從材料5中學生可以看出;另一方面，彼此聯系日益密切，通婚現象很普遍，民族彼此交融，互相影響，這從材料6中可以看出。無論戰與和，都推動了民族交融。

材料5：（東周時期）西北戎狄控制了岐周腹地，并向黃河南、北擴展，侵擾北方的燕國、中原的鄭國，甚至還越過燕國進犯遠在東方的齊國，洛邑王城也一度被他們攻破，東門被焚毀。在南方，以楚國為代表的蠻夷力量也逐漸興起，力圖北上，不斷騷擾中原國家，形成了“南夷與北狄交，中國不絕若線”的局面。②

材料6：這一時期，華夏族與夷狄各部之間的通婚現象相當普遍。例如，晉獻公就曾娶過三個戎族的女子，五霸之一的晉文公，他的母親就是戎族人。他早年受驪姬的迫害，首先就逃到狄人那里，后來他自己也娶了狄族的女子為妻。由于華夏族與夷狄已經雜居在一起，所以這種異族之間的通婚在一般百姓當中也會是經常出現的。③

到戰國時期，民族認同有了進一步發展，我們從屈原《楚辭·天問》開篇中可以看出：“帝高陽（即顓頊氏，黃帝之孫）之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”這意味著戰國時期楚人已經完全認同華夏民族，自認為是炎黃后裔。同樣，在秦人的歷史記憶中，認為其出自炎黃世系，是炎黃的姻族。戰國晚期，由于秦國實力不斷壯大，取代周室、吞滅群雄的戰略意圖越來越明顯，秦國與關東六國逐漸形成緊張對抗的關系。六國人士深感岌岌可危，對秦國充滿仇恨和畏懼。但是，秦人身上的“戎狄”標簽，在戰國晚期已經淡化，甚至消失。“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”，這種情形已經不復存在。秦國發動的兼并戰爭，在六國人士心目中不是異族入侵，而是強者對弱者的征服。秦與六國之間已經不存在夷夏之別，秦人已經完全融入并認同華夏民族。

從以上的學習中，我們可以看到東周時期列國紛爭，舊秩序瓦解，新秩序尚未建立，但對抗中有統一的因素，諸侯國的數量在減少，民族關系的發展促進了華夏認同，這都有助于推動歷史發生巨大變革，從紛爭走向統一。這一時期經濟上也有重大發展。

（二）經濟發展與變法運動（動蕩中有秩序）

1. 農業和工商業的發展

春秋戰國時期生產力的進步，經濟發展，引導學生分析材料7，可見各國都城都是商業中心，結合教材史料描述，可見當時各都城人口眾多商賈云集。工商業的發展反映了農業和手工業的進步。目前考古發現的戰國鐵器已達上千件之多，遍及全國21個省（區）的100個縣（市），約192個以上的地點，可以說覆蓋了戰國七雄及越、中山等國統治的區域。④使用鐵制農具是生產力水平提高的重要表現。為促進農業發展，各國紛紛興建水利工程，長江流域的都江堰、黃河流域的鄭國渠、淮河流域的芍陂，都促進了農業進步。

材料7：

經濟的發展，使新的階層出現，這些力量推動了新的社會秩序的建立。在頻繁的兼并戰爭中，各國為了脫穎而出，開始進行一系列政治經濟軍事等方面的制度改革，變法運動發展起來，商鞅變法是其中的代表。

2. 社會轉型與商鞅變法

材料8：（衛鞅）令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵;為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。……集小鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權衡丈尺。

——《史記·商君列傳》②

設問：閱讀材料，概括商鞅變法的內容有哪些？結合春秋戰國時期的政治和經濟狀況，分析商鞅變法可以解決哪些社會問題？

在本部分教學中設計了兩個能力進階的問題，第一個概括內容，是提取材料信息，并進行分類整理;第二個是要針對社會問題，進行分析解釋。根據學生的回答，教師進行總結：政治方面的狀況是分封制宗法制瓦解，通過建立縣制，可以加強對地方的控制;通過獎勵軍功，有利于打破貴族對政權的壟斷，也有利于提高軍隊的戰斗力，有利于在競爭中勝出;這就在政治上確立新的政治秩序，中央集權制逐步建立起來，選賢任能的官僚制日益完善。經濟上廢除井田制，確立土地私有，解決了生產力進步后需要新的生產關系相適應的問題;獎勵耕織和重農抑商等措施有利于經濟發展，國家走上富強之路。通過分析可以看出，與其說商鞅創立了新制，不如說他是認清了時代發展的潮流，把已經發生的變化用國家意志的方式變成了有組織的認可和推廣。

通過以上學習我們可以看出，春秋戰國時期的政治變局和這一時期的經濟背景關系密切，社會劇變，統治者通過變法，在動蕩中逐步建立新的秩序，開啟了從早期國家到中央集權制國家的轉型之路，適應歷史潮流的秦國逐步實現富國強兵，走上統一之路。

（三）春秋戰國時期的百家爭鳴（爭鳴中有共性）

許倬云先生在《說中國》中談道：“人群的橫向流動，在地理空間上形塑了‘中國，相對而言，社會結構的巨大變化則來自人群或個人在垂直方向的流動。”③這個流動最突出的表現就是士階層的崛起。西周時期“士”被用來特指卿大夫以下的低級貴族。戰國時期，“士”成為知識分子的代稱，可能來自貴族，也可能起于卑微，其共同特點是知識、智慧和才能。面對復雜的現實，他們提出各種解決問題的方案，彼此論戰辯駁，形成百家爭鳴的局面。本部分內容多、頭緒多，如果不加區分全部講解，時間不夠，也會沖淡整節課的主題，因此設計了主要流派的主要觀點這一閱讀活動，學生通過分析史料，總結出諸子的核心主張。然后思考不同主張背后的共性：基于同樣的背景，試圖解決同樣的社會問題，最終為統一局面的到來勾畫了藍圖。

材料9：

①為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

——孔子

②小國寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

——老子

③惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。……人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上……民為貴，社稷次之，君為輕。

——孟子

④人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，生而有疾惡焉，生而有耳目之欲、有好聲色焉，鎧而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。

——荀子

⑤天下兼相愛則治……今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國，以攻人之國……是故諸侯相愛，則不野戰。……尚賢者，政之本也。

——墨子

⑥以法為教……法不阿貴……事在四方，要在中央;圣人執要，四方來效。

——韓非

設問：閱讀材料，歸納各流派代表人物的基本主張，并分析他們主張的共性有哪些？哪一派的主張適應時代發展的需要？

無論是儒家的仁政、道家的無為而治，還是墨家的兼愛非攻尚賢、法家的以法治國、中央集權，儒墨道法的出發點都是“救時之弊”，圍繞如何改變社會動蕩的現狀，如何恢復或重建秩序這一中心話題展開。為統治者出謀劃策，在辯駁中既相互攻擊，又相互學習融合。各家陳述自己的主張是代表著社會各個群體的呼聲，唯有法家是站在君的角度上闡發強國之道和統治之術，在當時弱肉強食的時代背景下，統治者最終采納了法家思想，推動了統一局面的到來。

從戰國中后期開始，伴隨著政治上一統的要求，思想領域也呈現出融合和一統的趨勢。《系辭傳》“天下同歸而殊途，一致而百慮”，①以及《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的說法，②就是這種趨勢的反映。百家爭鳴最終在消逝的貴族分封宗法社會和即將到來的封建大一統社會之間架起橋梁，確定了中華民族文化的大致走向，塑造了一個支配了中華文明兩千余年的意識形態，并成為后代中國智慧發展的永恒基礎和源泉。③

春秋戰國是古代中國社會秩序變動最激烈的時期。從經濟生活到政治結構，到思想文化，都發生了巨大的變化。“社稷無常奉，君臣無常位”，這是一個混亂的時代，但在這種混亂中，卻孕育著新文明的生機：紛爭中有統一、動蕩中有秩序、爭鳴中有共性，這些是社會轉型的體現，這也推動了此后統一的多民族國家的形成與發展。

【作者簡介】邢秀清，中學高級教師，北京市第一〇一中學歷史教師。

【責任編輯：王湉湉】