元好問詩歌通釋三則（七）

查洪德

摘要： 本文分析的三首詩都與移剌瑗幕府有關。前二首寫正大七年元好問前往幕府和登樓所感，第三首寫正大四年送好友雷淵赴幕。《被檄夜赴鄧州幕府》中，詩人破衣瘦馬，倉促就道，幾分自嘲又幾分自解。詩多轉折又毫不費力，顯示了筆力的過人之處。《鄧州城樓》寫詩人登上城樓，卻看不到國家軍隊振作的希望，加之濃重的游子漂泊之感，筆調悲涼。《橫波亭為青口帥賦》是一首登覽兼贈人之作，難點在于要將登覽與贈人兩意俱到且融合無間。元好問于難中見巧，且能不為題目所縛，顯示出非凡功力。

關鍵詞：元好問 鄧州 移剌瑗

《被檄夜赴鄧州幕府》

幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更。未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程。十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。此生只合田間老，誰遣春官識姓名。

正大五年（1228）十月，元好問因母親去世，守喪居內鄉白鹿原。正大七年（1230），鄧州帥移剌瑗聘他擔任幕職。接到征召文書，他從內鄉星夜起程赴任，途中寫下了這首詩。古代文人多為進退出處的矛盾所困。不管是不是真想隱退或無進取之心，寫在詩里的，總是對山林田園的向往，身在官場，那是不得已。唐釋靈澈有詩諷刺說：“相逢盡道休官去，林下何曾見一人。”（《東林寺酬韋丹刺史》）不過，元好問這里表達的不得已之情，應屬真實，因為戰事在即，要去的鄧州，在宋金蒙爭奪中處于戰略要地。移剌瑗，本名粘合，字廷玉，契丹人，世襲猛安（千夫長），好文。劉祁《歸潛志》稱其“為將鎮靜，守邊不擾，軍民便之”。五年后，這位移剌瑗以鄧州降宋，對戰局產生了重大影響。元好問此時應召，多少帶有赴難的意味。盡管不太情愿，他還是聞召而起，連夜上路。“被檄”，接受征召，“檄”即征召的文書。“幕府”，本指將帥在外的營帳，后亦泛指軍政大吏的府署。

首聯點題，上句“幕府文書鳥羽輕”點“被檄赴幕府”，下句“敝裘羸馬月三更”補出“夜”。文書，即公文，這里指征召所用的檄書。“鳥羽輕”含有兩層意思：其一，古時征召的文書上插鳥羽，表示緊急，必須迅速傳送，“輕”為“輕迅”“輕疾”義;二是“輕重”之“輕”，在幕府，一紙文書如鳥羽之輕，而對于受征召的元好問來說，卻重之又重，只好連夜上路。第一聯兩句分寫檄書之來和詩人之去。“敝裘”，破舊的毛皮衣服，也泛指破舊的衣服。岑參《聞宇文判官西使還》：“白發悲明鏡，青春換敝裘。”“羸馬”，瘦馬。言自己穿了破衣，騎上瘦馬，半夜趕赴鄧州幕，顯示倉促就道，甚至帶些落魄相，詩人內心不免冷笑自嘲。

自嘲還要自解，于是第二聯承次句寫來：“未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程。”上句自嘲，下句自解。“未能免俗”是古人常用的成語，語出《世說新語·任誕》所載阮咸（字仲容）事：“阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻?于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。”未能免于從俗，與大眾同樣行事。指自己受到征召時和普通人一樣，不能高自標置，辭聘不赴，帶有一點自嘲味。“豈不懷歸”出自《詩經·小雅·出車》：“豈不懷歸，畏此簡書。”“官有程”指官府文書規定期限，必須限時到達。這一聯很特別，評析這首詩的人不少提到陳沚齋（永正）《元好問詩選》的提示：“兩句多用虛字，乍看來不似對句，而其實則字字精切，這種散文化的句法，極見作者的功力。須仔細尋味，不可輕輕放過。”不可輕輕放過的，不僅在于多虛字。首先，這是特殊句法。杜甫《秋夜》中間兩聯：“疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。”元代詩評家方回說：“此詩中四句自是一家句法，‘千巖無人萬壑靜，三步回頭五步空是也，‘耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨亦是也。……蓋上四字、下三字本是兩句，今以合為一句，而中不相粘，實則不可拆離也。試先讀上四字絕句，然后讀下三字，則句法截然可見矣。”照此，杜甫詩四句這樣讀：“疏燈自照/孤帆宿，新月猶懸/雙杵鳴。南菊再逢/人臥病，北書不至/雁無情。”如此句法不僅形成獨特的感覺，且擴大了詩句的容量。元好問這兩句也可讀作“未能免俗/私自笑，豈不懷歸/官有程。”不僅如此，這里“私自笑”的“自”不合平仄，“自”當平而仄，由此造成不甚和諧但凸顯的感覺。其次，“未能免俗”與“豈不懷歸”對，都是古人成句，以經語對文語。“未能”與“豈不”，“免俗”與“懷歸”，初看似不對，細看極高妙。又“私自笑”，口語入詩，元好問之前唐人岑參用過，其《衙郡守還》有“頭白翻折腰，還家私自笑”，但畢竟極少。所有這些，都使這一聯顯得非同一般。用熟語造成新生感，有突出的感覺。

出乎意料的是，接下來的第三聯卻寫田園風光：“十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。”初讀感到意外，細思又在情理之中——這是他赴幕府途中所見。“陂塘”即池塘。“桑柘”指桑樹和柘樹。柘，黃桑，葉可飼蠶。“晚煙平”寫日暮遠煙平野的景象。內鄉至鄧州約百里，星夜啟程非當夜可到，兩句當是次日路途所見。本是行色匆匆，此處卻又玩賞風景。是忙里偷閑嗎，或者說這兩句就是閑筆？其實，這一聯的作用很重要，沒有這一聯，通首議論，太著色相。插入這一聯，緩解了前四句的緊張感、壓迫感，使詩有張弛變化。兩句所寫，都是尋常語尋常景，不見奇處，但好處在親切。

由第三聯過渡，引出尾聯“此生只合田間老，誰遣春官識姓名”則水到渠成：如此美好田園，那應該是我終老之地，無奈呀，誰叫自己當初中了進士呢？這也是古人常說的話，元好問說得真摯而非做作。“合”，應該。“春官”，《周禮》：“春官宗伯。”春官為禮官，掌典禮。唐光宅年間曾改禮部為春官，后“春官”遂為禮部的別稱。禮部掌貢舉之職，元好問曾進士及第，故“春官識姓名”。

這首詩章法上的特點是轉折，轉折處又不失自然。律詩整齊工密易到，抑揚轉折難學。詩多轉折又毫不費力，顯示元好問筆力過人處。

《鄧州城樓》

鄧州城下湍水流，鄧州城隅多古丘。隆中布衣不復見，浮云西北空悠悠。長鯨駕空海波立，老鶴叫月蒼煙愁。自古江山感游子，今人誰解賦登樓。

“鄧州”，今屬河南。本詩作于金哀宗正大七年，時移剌瑗守鄧州，元好問受聘為其幕僚。鄧州南鄰荊襄，在宋金長期對峙時期，這里一直是戰略要地，宋金雙方曾在此激烈爭奪。蒙古成吉思汗臨終遺囑，要其子孫聯宋滅金，借道于宋，迂回至唐（今河南唐河）、鄧，直搗金南京（今開封）。當時的鄧州雖暫時安寧，但宋、蒙、金三方都盯著此地。元好問在此任幕僚，登上鄧州城，看不到國家軍隊振作的希望，加之濃重的游子漂泊之感，于悲涼中寫下了這首登臨詩。

開頭兩句“鄧州城下湍水流，鄧州城隅多古丘”仿杜甫《白帝》詩“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆”句。“湍水”，即湍河，發源于河南內鄉西北的伏牛山中，流經內鄉、鄧州，至新野匯入白河。“湍”，元好問自注“音專”。“城隅”，即城邊。“古丘”，古墓。李白《登金陵鳳凰臺》詩：“晉代衣冠成古丘。”由流逝的河水與城下古墓，引發古今之思。兩出“鄧州城”，強調的并不是重復出現的“鄧州城”，而是變換的“湍水流”和“多古丘”：鄧州城是一個飽經滄桑之地，是一個累遭創傷之地。而新的創傷可能就在眼前——這就是中間四句要表達的內容。

三四句，“隆中布衣不復見，浮云西北空悠悠”，朝中無人，奸佞當道，邊防疏忽。“隆中布衣”指諸葛亮。諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕南陽。”“隆中”，山名，在今湖北襄陽西。襄陽與鄧州漢代同屬南陽郡。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”“浮云西北”此處代指南侵敵軍。曹丕《雜詩二首》其二：“西北有浮云，亭亭如車蓋。”《文選》六臣注：“翰曰：此意為漢征吳之時，西北浮云，自喻也。”詩人俯仰古今，憂思深重：諸葛亮那樣的國之柱石再也不會出現，宵小玩忽誤國，蒙古步步緊逼的西北前線，沒有國之干城，唯見無邊的悠悠浮云。每當國家危難之時，人們往往會想到獨撐危局的諸葛亮，而腳下的鄧州，正是諸葛亮隱居的隆中所在地。如今隆中尚在，諸葛已去，還會有誰挺身而出，扶傾救危。元好問寫這首詩的前一年，蒙古窩闊臺即汗位，策劃攻金。轉過年，即派大軍攻京兆。金急忙調整部署，被動應付。“西北浮云空悠悠”，當與此有關。

五六句，“長鯨駕空海波立，老鶴叫月蒼煙愁”，形象地表現了戰爭雙方的形勢與氣氛，勝敗已經無須預測。“長鯨”，巨大的鯨魚，比喻巨寇，兇險的強敵。劉知幾《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長鯨。”“老鶴”，喻老臣，蘇轍《次韻子瞻送范景仁游嵩洛》：“鶴老身仍健，鴻飛世共看。”老鶴叫月，其聲凄清，唐代吳融《古離別》：“紫鸞黃鵠雖別離，一舉千里何難追。猶聞啼風與叫月，流連斷續令人悲。”這兩句用比喻手法，寫蒙金雙方的形勢：蒙古軍來勢洶洶，金朝則哀鴻遍野。

最后兩句照應題目，回應登樓作結：“自古江山感游子，今人誰解賦登樓。”天下干戈，歸鄉無望。我之登樓，與當年王粲一樣，但是誰能理解一個游子加才子登樓所感呢？“賦登樓”，作《登樓賦》。東漢末王粲，避難荊州，依劉表，登當陽城樓，作《登樓賦》：“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。……情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。”元好問是忻州人，因避亂南渡黃河，客居嵩山、南陽，入移剌瑗幕府，自感身份與心情與當年王粲近似。

這是一首七言八句的短古。從本詩看，元好問七古在一定程度上受律化影響。詩的章法近于律詩，五六句對仗，八句中，七八兩句合律，一二句為準律句。但中間四句，一個三仄尾（不復見），兩個三平尾（空悠悠、蒼煙愁）。而“不復見”三仄尾的狠重，“空悠悠”三平尾的迷茫縹緲，都收到了較好的表達效果。當然也使得詩不夠沉摯且氣弱，應該是缺憾。作為一首古體詩，在近律與反律之間，聲律和對仗的運用，總體上是很成功的。

《橫波亭為青口帥賦》

孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬里風濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。

元好問弟子郝經稱贊他“挾幽并之氣，高視一世”，其言不虛。這是一首壯詩，氣貫長虹，但也是一首詩法細密精巧之作。詩的題目《橫波亭為青口帥賦》，是登覽兼贈人之作，寫來必須登覽與贈人兩意俱到，又須融合無間。登覽詩要寫山川形勝，要寄寓感慨，措辭必須既切登覽之地，又合所贈之人。元好問這首詩，把這些都處理得很好。這首詩的好處，絕非氣象雄大所可囊括。

“橫波亭”，故址在今江蘇連云港贛榆縣青口鎮，始建于南北朝，坐落在青口河入海口的南岸，臨海而建，氣勢恢宏，傲然屹立于驚濤駭浪之中。毀于明末清初。“青口帥”，鎮守青口的移剌瑗。興定四年（1231）移刺瑗鎮守青口，元好問送其好友雷淵至移剌幕府，詩應作于此時。

第一聯上句“孤亭突兀插飛流”，扣題目“橫波亭”三字，“插飛流”寫活“橫”字，“孤亭突兀”寫其氣勢，為下句張本。“孤”為孤高特立之意。岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”“突兀”，高聳的樣子。“飛流”，指青口河入海處之激流。此句寫橫波亭的非凡氣勢：上聳孤高特立，下插飛湍激流。下句“氣壓元龍百尺樓”，“氣壓”承上句來，“元龍百尺樓”，是寫物，更是寫人。“元龍”指三國名士陳登，字元龍。典出《三國志·魏書·陳登傳》。按其出典，并無所謂“元龍百尺樓”，劉備諷許汜，說如果是我，“欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間”。前人由此引申出“元龍百尺樓”之說，借以顯示樓之高大與人之豪邁。在元好問之前，詩人們已經多有使用，蘇軾就不止一次用過，如“好臥元龍百尺樓，笑看江水拍天流”（《趙令晏崔白大圖幅徑三丈》）。但在元好問這首詩里，橫波亭在青口帥鎮守之地，物與人已經高度關聯，百尺樓當然屬陳元龍，橫波亭氣壓百尺樓，無疑是移剌瑗勝過陳元龍，借物寫人，頌而不諛，見其高妙。

次聯承第一句，寫登亭所見兼所感：承“飛流”寫水——“萬里風濤接瀛海”;承“孤亭”寫山——“千年豪杰壯山丘”。山丘因“千年豪杰”而壯，千年而至于今日，今日之所以壯，在于有“豪杰”鎮守。這兩句一水一山，一自然一人事，又“千年”對“萬里”，無限時空，使詩的境界異常闊大。“灜海”，環繞九州的大海。《史記·孟子荀卿列傳》介紹騶衍之說：“中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也，于是有禆海環之。人民禽獸，莫能相通者如一區中者乃為一州，如此者九，乃有大灜海環其外，天地之際焉。”青口鎮地處海邊，城東一里就是黃海的海州灣。這句是“接瀛海萬里風濤”之倒裝。下句說：千年以來，多少豪杰登臨此亭，為山丘增壯。從南北朝時建此亭，到元好問登臨時，已近千年。“千古豪杰”，意指當世“豪杰”移剌瑗。

接下來由第二聯的闊大轉為第三聯的暗淡：“疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。”東顧大海，疏星淡月之下有魚龍潛伏;西望長天，老木清霜之上是長空秋雁。“魚龍夜”指秋日。宋陸佃《埤雅》：“酈（道）元《水經》‘魚龍以秋日為夜。按，龍秋分而降，則蟄寢于淵，龍以秋日為夜豈謂是乎？”按杜甫《秦州雜詩五首》之一：“水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。西征問烽火，心折此淹留。”這一聯“夜”“秋”對此有借用。海空沉寂，危機暗伏。危難之秋，正是英雄大有為之時。這兩句純用名詞組合，物象密度極大，蘊含極豐富。如此筆力，可追老杜。

最后一聯，似瀟灑而實沉郁，“倚劍長歌一杯酒”，在千古豪杰登臨之處也做豪杰之舉，痛飲高歌，但莫忘手中劍。“倚劍”，手拄寶劍。“浮云西北是神州”，“浮云西北”同樣代指南侵敵軍。“神州”，原指中國，此處指中原大地、大金國土。此句意為：被外敵占領的西北，那是我們的國土。更進一步，駐守青口鎮是防御東南，詩人在這里發出警示，威脅在西北而非東南，西北浮云之下已被蒙古占領的，那是我們神圣的國土！這是對誰說的呢？青口帥。這是“為青口帥賦”的真意。篇末見意，對當世“豪杰”寄予拯救國家的厚望。

律詩章法中特別講究首聯扣題與通篇貼題。這首詩扣題貼題都不易，但在高手元好問寫來，卻難中見巧，且能不為題目所縛，古今上下，物態人事，小則杯酒，大則天下，境界的開闊與暗淡，都在詩人調遣中，顯示出非凡功力。有人評這首詩之境界意象頗近于辛棄疾的《水龍吟·過南劍雙溪樓》：“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍……”確實不妨對讀，兩篇作品相似處真的太多了。但辛棄疾之作，起處氣極壯，接下去漸行漸弱，至結尾氣已不振，不如此詩之直到尾句氣不減。