文化漫旅之先秦文化

陳詠霞

摘要：就人類文明的發生順序大體可以歸納為：第一，人文——物質文明;第二，人倫——社會文明;第三，合道——自然科技文明;第四，人道——精神文明;光陰荏苒。放眼中國文化，百年不過彈指間，千年亦為眨眸時。而 先秦文化便只是璀璨銀河里的一顆很小的星星。在文化長河里散發著微弱的光。

關鍵詞：先秦文化;物質文明;社會文明;自然科技文明;精神文明

文化，是一個名族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。“文化，是人類能動創造意識定向人文物化的結果。”

因此，一個名族的文明史，便是其文化的發展史。而在先秦時期，先秦文化也為我們展現出了一派生機勃勃的文明之景。

首先，在物質文明方面。例如，先秦時期，以玉為財富象征，雖然玉器并不作為貨幣來進行交換流通，在市場上玉也并不普遍，但是玉器的價值確是及其昂貴的。玉器文明分別在長江下游的良渚文化，黃河下游的大汶口文化，西遼河的紅山文化得到發展。又由三方向中原交匯而誕生中原龍山玉器文明。山東龍山文化是大汶口文化的延續，而陶寺文化是中原文化的組成部分。在陶寺文化和龍山文化均發現了許多玉器制品。如玉梳等大件玉器還有管、珠等小件玉器，在長江中游的大溪文化中珠、管等小件玉器非常豐富。由此觀之，中國的玉器時代，亦大汶口——良渚——紅山——龍山文化的玉器鼎盛時期為標志。

我認為：在中國先秦時期，物質文明還可以包括人工取火，結繩，記事，編織卉服，定居，馴化動物為家畜，馴化植物為五谷等方面。先秦物質文明在中國文化的發展史上占有不可替代的地位，它不僅為秦漢以后甚至是更遠的將來奠定了堅實的基礎，更是我國先秦人民智慧的結晶。

其次，在社會文明方面，先秦時期同樣帶給我們別樣的文化瑰寶。首先，在原始社會時期血親婚配逐漸受到較為嚴格的限制，氏族逐漸形成。而在當時盛行的族外婚制使得子女只知其母不知其父，因此形成了母系氏族社會。然而，隨著近親婚配的限制日益擴大，氏族之間也不再準許通婚。于是，原來作為一個氏族標志的姓就擴大為這些近親氏族的共同標志。這樣，一個姓至少代表一個部落，而在同一部落內的各個氏族，又必須又有新的標志，這就是氏。

因此，姓和氏在中國古代有嚴格的區別。《說文解字》中對與“姓”有嚴格的解釋：“人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓。”

我認為：氏族社會是原始社會發展的重要時期，所謂經濟基礎決定上層建筑。所以，社會文明也是建立在一定的物質文明的基礎上而發展的。也只有當人們在物質需求上得到滿足時才會考慮其他方面的發展。因此，先秦時期的社會文明是建立在物質文明的基礎上而繼續向更深處發展的。

而社會文明表現的方面遠遠不止這一點。在物質文明中提到青銅器等工具的出現，為農業生產提供了便利。也正是由于工具能創造出一些剩余勞動力，也必然造成了勞動力的多余。于是，奴隸與奴隸制便出現了。而在商代，社會的基本矛盾便是奴隸和奴隸主之間的矛盾。而商代的國王便是奴隸奴隸掠奪者軍事集團的首領，而商代的氏族貴族，被強制接受商王的測命，而成為商代國家統治異族的代理人，而僧侶貴族，則是由氏族社會中咒術師轉化而來的，而奴隸則主要是通過戰爭掠奪而來。商朝就是在這樣一種矛盾關系中向前發展。

再次，自然科技文明方面。伴隨著物質文明和社會文明的進步，科學技術的發展取得了很大的成就。我國傳世的第一部歷法是夏代的《夏小正》，它是一部自然歷的歷法，而直至春秋時期，夏朝的歷法依然沿用。《左轉》昭公十七年記載：“《夏書》曰：‘辰不集于房，瞽奏鼓，薔夫馳，庶人走。”

這是歷史上最早關于日食的記載。而到商朝時，人們已經開始學會立影，測方向了。他們對日月的觀測已經達到了較高的水平了，卜辭中有關日食月食的記載是最早記有日期的文字記錄。已經能用預卜的方式大概預測日食月食，已經初步有了“日月交食”的觀念。

最后，在精神文明方面。眾所周知，在當代社會，全力提倡進行物質文明的精神文明建設。由此可以得知，精神文明的建設的重要性，在當代繁榮發達社會尚且如此重視精神文明建設更何況在古代呢？

夏商西周是我國散文的形成時代，其代表作是《尚書》。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也。”夏代文化的全貌雖不太清楚，但是它為商周兩代的文化打下了堅實的基礎。由夏到商，社會和經濟文化都發生了翻天覆地的變化。在商代，文字的構成法：象形，指事，會意，轉注，假借，形聲都已具備。為后世漢字的發展奠定了基礎。到西周時期，金文有了較長的篇幅，最長的毛公鼎近500字，記錄了政治經濟社會各方面的資料，有很高的史料價值。而《詩經》是我國最長的一部詩歌總集，收錄了300多首詩歌。在當時，詩歌與音樂已經有了較為完美的結合。

到了春秋戰國時期，文化開始繁榮發展。出現了一系列的思想和學派等。例如，輕天重民思想的形成和樸素文物主義的發展。春秋戰國時期是奴隸制逐漸解體，封建制逐漸建立的時期。經濟政治的巨變反映到了思想方面，通過思想表現出來，是對天的信仰的動搖與對重民思想的抬頭，而隨著對宗教和對天的信仰的動搖，逐漸發展了樸素唯物主義思想。而在春秋戰國時期，百家爭鳴，相繼出現了很多思想流派。老子沖破了傳統的宗教思想，提出了一個超絕一切的虛無本體，創辦了道教。主張“無為而治”。他提出“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”，但他的哲學觀是為他的歷史觀服務的。

在先秦文化史上，我們不僅僅了解到各種文明，更能加深對中國文化的認識。無論是物質文明還是精神文明，無論是社會文明還是科學技術文明，在先秦文化史上總有很多值得我們探索深究。漫漫歷史煙云，茫茫碧落。群星璀璨時，我獨掬一顆。揭開彌漫在歷史面前的面紗，我們會突然發現，歷史原來如此迷人。先秦，隱藏在朦朧煙靄之后的神秘面孔。獨自漫步，揀盡寒枝，細細嗅著別樣的芬芳。

參考文獻：

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