安塞民間剪紙創(chuàng)新應(yīng)用

薛豪

摘要：近年來，中國對(duì)傳統(tǒng)文化及民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度逐漸提高，傳統(tǒng)文化浪潮在全國興起，為響應(yīng)全國傳統(tǒng)文化浪潮，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓更多人了解傳統(tǒng)文化及民間藝術(shù)，讓這些中國人民智慧的結(jié)晶再次閃耀，習(xí)主席也曾強(qiáng)調(diào)，要講求民族自信心，文化自信心。我們應(yīng)利用所學(xué)知識(shí)，積極守護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間藝術(shù)，并進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文藝不再面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也讓更多的人關(guān)注和了解民族文化，也讓更多的人看到民間藝術(shù)的價(jià)值。

一、安塞民間剪紙藝術(shù)背景介紹

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。文言文《木蘭辭》中有“對(duì)鏡貼花黃”的詩句，這個(gè)花黃就是剪紙。自20世紀(jì)80年代以來，安塞剪紙已開始從傳統(tǒng)用途逐漸發(fā)展成一種獨(dú)立的民間藝術(shù)品，受到海內(nèi)外人士的青瞇，被譽(yù)為“群芳母親”，有“地上文物”和“文化活化石”之稱。

安塞縣位于陜西省北部，1993年，安塞縣被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”。在這一片黃土高原上，民間剪紙活動(dòng)十分盛行，因此剪紙作為一門藝術(shù)自然而然就成為這一片區(qū)域上的鄉(xiāng)土文明的鮮艷的旗幟。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節(jié)剪紙，臨近年關(guān)，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精致，而且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，其形式多樣，風(fēng)格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿對(duì)平安吉祥的祈望之情。

二、 安塞民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

安塞境內(nèi)四條川道，在剪紙藝術(shù)上有著各自不同的風(fēng)格。沿河灣的杏子河川以白鳳蘭、王占蘭為代表，剪紙?jiān)煨秃唵?，意境概括，風(fēng)格純樸;高橋、磚窯灣的西河川，以曹佃祥、常振芳為代表，剪紙外形簡練古樸，因而內(nèi)部裝飾繁麗，多采用線面結(jié)合的手法;化子坪的延河川以胡風(fēng)蓮、余步英為代表，剪紙裝飾多以抽象的紋理造型，寓意含蓄;郝家坪至王家灣的坪橋川，剪紙形補(bǔ)古樸，以塊為主，和石刻山像的造型頗為近似，古香古色，另外與靖邊相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形象較寫實(shí)，剪法工細(xì)纖巧，類三邊風(fēng)格。剪紙作者多不畫草稿，而是大刀闊斧，剪隨心走，信手剪來。

三、 創(chuàng)新與實(shí)踐

隨著全球化的發(fā)展，各民族的文化差異越來越小，這也導(dǎo)致了民族特征逐漸淡化甚至是消失，人們的審美和潮流的統(tǒng)一化越來越明顯，也因此越來越多的民族文化，民間藝術(shù)被遺忘，被丟棄，有很多民間藝術(shù)失傳或正面臨失傳。民族元素，它們并不是舊的，不是過時(shí)的，也不是歷史的遺物，只是現(xiàn)在，缺少了順應(yīng)時(shí)代的優(yōu)秀作品和好的方式去承載它們，以至于這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)不能夠被廣泛的傳播和應(yīng)用。近年的國風(fēng)浪潮，恰恰也體現(xiàn)了之前我們對(duì)民族文化的忽視，而今逐漸興起的國潮，也從側(cè)面反映出民族文化的可塑性以及其本身價(jià)值。如今很火的漢服，備受年輕人青睞，并且逐漸形成了一種文化思潮，形成了自己的文化圈。花西子口紅、故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品等也都是在國風(fēng)浪潮下產(chǎn)生的優(yōu)秀產(chǎn)品，他們擁有濃厚的民族特征，同時(shí)也符合現(xiàn)代人的審美，精美的包裝，甚至還有深刻的寓意等等，不得不讓人驚嘆民族文化的魅力。還有許多衣服，鞋子，裝飾品等等，在衣食住行方面都體現(xiàn)了民族文化的運(yùn)用，并且這些產(chǎn)品都深受人們的喜愛，像漢服文化等在國外也都享譽(yù)頗高，民間藝術(shù)也因此得到了一定程度的重視。由此可以看出，民族文化，民間藝術(shù)，是大有文章可做的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)在許多方面取得了成效。剪紙圖案因獨(dú)特的樣式以及明顯的民族特征，在服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面都適合使用，在服裝設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用剪紙圖案，不需要進(jìn)行任何改變，這種應(yīng)用方式在禮服設(shè)計(jì)中比較常見，可以體現(xiàn)民族寓意，深化服裝的文化內(nèi)涵。比如，結(jié)婚的禮服上往往會(huì)有舉案齊眉、龍鳳呈祥等帶有吉祥寓意的剪紙圖案，也表示夫妻之間能夠相敬如賓、白頭偕老。亦或是用剪紙鏤空的方式，對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行提煉并再次應(yīng)用于服裝，滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)又具有文化氣息。在建筑設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代頗具代表性的運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的建筑如上海世博會(huì)波蘭館、上海世博會(huì)俄羅斯館。其建筑外部是相互交織的剪紙圖案，設(shè)計(jì)師運(yùn)用建筑美學(xué)當(dāng)中的基礎(chǔ)美學(xué)法則將傳統(tǒng)的窗花形式籠罩在整個(gè)建筑上，使剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式在建筑設(shè)計(jì)中得到了充分的展示。剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)造型的一種深層次的發(fā)展，而這也恰恰反映了傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。

我們也將剪紙藝術(shù)運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出中國獨(dú)有的文化元素，堅(jiān)持做到既要符合大眾審美，又要彰顯民族文化，安塞民間剪紙藝術(shù)是一個(gè)很好的文化題材，不管是在藝術(shù)形式上，還是在歷史文化上，都具有很高的價(jià)值。通過對(duì)安塞非遺文化剪紙藝術(shù)的研究和了解，我們以安塞民間剪紙藝術(shù)為題材，結(jié)合現(xiàn)代制造和設(shè)計(jì)技術(shù)，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)文化特色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的元素，并以海報(bào)、文創(chuàng)產(chǎn)品等為載體，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳， 以現(xiàn)代形式讓年輕人注意到，“原來傳統(tǒng)民間藝術(shù)還可以這么玩，原來傳統(tǒng)民間藝術(shù)也可以這么美?！边@是我們的民間藝術(shù)，是我們自己的藝術(shù)文化，作為年輕人我們有責(zé)任去保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在設(shè)計(jì)全球化趨勢(shì)下，我們應(yīng)重視民族設(shè)計(jì)的地位，尋找設(shè)計(jì)的國際化和民族設(shè)計(jì)結(jié)合的可能性，我們中國，需要有更多國際認(rèn)同的，同時(shí)也有著強(qiáng)烈民族特征的元素，它們既屬于民族，也屬于世界，同時(shí)也契合現(xiàn)代人的審美。利用所學(xué)知識(shí)，更好地將中國文化、民間藝術(shù)、民族元素等與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓更多的人了解和欣賞到民間藝術(shù)的美和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]安塞縣文化文物館 安塞民間剪紙精品 [M]

[2]張銳 文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) [J]