第七單元·素養(yǎng)測評(píng)

考試分值：50 分 考試時(shí)間：45 分鐘

一、文言文閱讀（10 分）

（甲）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）

（乙）

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴。月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

（節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》）

1.下列句子中，加點(diǎn)詞語釋義全部正確的一組是（ ）（2 分）

A.舉酒屬客（勸人飲酒、勸請(qǐng)） 羽化而登仙（飛升成仙）

B.倚歌而和之（和諧） 山川相繆（“繚”，盤繞）

C.知不可乎驟得（突然） 而卒莫消長也（終究）

D.相與枕藉乎舟中（共同，一起） 洗盞更酌（更替）

2.下列文學(xué)文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（2 分）

A.美人，指他所思慕的人，古常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征，與《離騷》中的“靈修美人”寓意有相同之處。

B.“子”意義豐富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代對(duì)成年男子的尊稱。

C.荊州，在今湖北、湖南一帶，與冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、豫州、梁州和雍州合稱“九州”。

D.蜉蝣，一種水生植物，春夏之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。

3.下列對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2 分）

A.甲文中的第二段重在抒情，第三段重在說理。先憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；而后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

B.甲文節(jié)選自《赤壁賦》，這是一篇游記散文，但作者絕不僅僅是為了記游，文章以文為賦，意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者依托景物描寫，抒情說理，因景生情，借物喻理，使文章的詩情畫意與議論理趣完美統(tǒng)一。

C.乙文前三段寫泛游之前的活動(dòng)，包括交代泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，有了良朋益友、佳肴美酒，再游赤壁順理成章，不多的幾行文字，讓寫景、敘事、抒情融為一體。

D.前后《赤壁賦》都寫于被貶期間，雖用了主客問答的形式，但《前赤壁賦》重在記游、狀景，字字秋色，寧靜清幽；而《后赤壁賦》意在借景抒懷，闡發(fā)哲理，句句冬景，清冷深幽。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4 分）

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

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（2）是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。

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二、現(xiàn)代文閱讀（21 分）

山水及自然景物的欣賞

郁達(dá)夫

自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的；就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

我們?nèi)祟悾蠹叶加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習(xí)慣；一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。

欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

我從前有一位同事，他平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂趣。現(xiàn)在他居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀唬强梢允谷诵园l(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。

自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。

大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

我曾經(jīng)到過日本的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久；所以要想欣賞自然的人，我想還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。

從前有一個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

（有刪改）

5.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A.第二段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。

B.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。

C.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

D.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。

6.作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。（6 分）

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7.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（6 分）

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8.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。（6 分）

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫《故都的秋》）

②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對(duì)自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。（宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》）

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三、語言文字運(yùn)用（9 分）

9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15 個(gè)字。

1991年1月，《我與地壇》在《上海文學(xué)》雜志發(fā)表時(shí)沒有標(biāo)明其文體是散文還是小說。①______________，很快就被多家選刊轉(zhuǎn)載——②____________，有時(shí)候又被視為散文。有一種看法認(rèn)為，《我與地壇》文體不明是編輯部沒有按史鐵生的建議進(jìn)行文體鑒定導(dǎo)致的，③______________。另一種看法認(rèn)為，寫《我與地壇》時(shí)的史鐵生已寫慣了小說，他會(huì)自然而然地把一些小說的常用手法用在“散文”的寫作上。同時(shí)，散文和小說之間的文體邊界本來就不是十分分明，這也導(dǎo)致《我與地壇》的文體難以辨認(rèn)。

四、微寫作（10 分）

10.《赤壁賦》為人們?nèi)绾蚊鎸?duì)挫折、打擊，提供了最佳解決方案。現(xiàn)在，你最要好的同學(xué)得了重病，嚴(yán)重影響了學(xué)業(yè)，他（她）很消沉，請(qǐng)你用《赤壁賦》里揭示的人生道理寫一段話，鼓勵(lì)他（她）走出人生的陰影，振作起來。250 字左右。